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Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua o Messias, a quem enviaste. JOÃO 17:3
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β€œPero yo y todos los demΓ‘s cristianos completamente ortodoxos estamos seguros de que habrΓ‘ una resurrecciΓ³n de la carne, seguida de mil aΓ±os en la ciudad reconstruida, embellecida y ampliada de JerusalΓ©n, como lo anunciaron el profeta Ezequiel, IsaΓ­as y los demΓ‘s profetas”.[1]

Ireneo, en su libro Contra los herejes (escrito c. 180 d. C.) hace varios argumentos a favor de un milenio literal. Γ‰l afirma que Jesucristo enseΓ±Γ³ un milenio literal en Mateo 26:29, y que el apΓ³stol Juan enseΓ±Γ³ un milenio literal tanto en Apocalipsis como en enseΓ±anzas orales, asegurando que Jesucristo mismo habΓ­a enseΓ±ado un milenio literal. TambiΓ©n dice que PapΓ­as (muriΓ³ c. 100 d. C.) escribiΓ³ que Jesucristo hablΓ³ de cΓ³mo serΓ­a tal milenio.[2]

Que PapΓ­as creΓ­a en un milenio literal es confirmado por Eusebio, quien escribiΓ³ que PapΓ­as decΓ­a β€œquΓ© habrΓ‘ un milenio despuΓ©s de la resurrecciΓ³n de los muertos, donde el reino de Cristo serΓ‘ edificado de forma material en esta tierra”.[3] Lo crucial de esto es que tanto Ireneo como PapΓ­as fueron discΓ­pulos del apΓ³stol Juan, el escritor de Apocalipsis.

Incluso el famoso historiador Philip Schaff, quien no era premilenial, afirmΓ³:

β€œEl punto mΓ‘s sorprendente en la escatologΓ­a de la era anterior a Nicea es el quiliasmo prominente, o milenarismo, que es la creencia de un reinado visible de Cristo en gloria en la tierra con los santos resucitados durante mil aΓ±os, antes de la resurrecciΓ³n y el juicio general” [4].

El claro premilenialismo de la Iglesia en los primeros siglos es un factor decisivo en el auge del premilenialismo histΓ³rico, una posiciΓ³n cuyos defensores incluyen teΓ³logos como George Ladd, Craig Blomberg, y D. A. Carson, y pastores como John Piper, entre muchos otros. Esta posiciΓ³n tiene gran importancia en un buen nΓΊmero de seminarios conservadores, y va en camino a convertirse en una posiciΓ³n comΓΊn en la iglesia como alternativa al dispensacionalismo y al amilenialismo.

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[1] Justino MΓ‘rtir, DiΓ‘logo con TrifΓ³n, FC 6:277; ANF 1:239.
[2] Irenio, Contra los herejes, 5.33.
[3] Historia eclesiΓ‘stica, 39.11-12.
[4] Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. 2, 5th ed. (New York: Scribner’s Sons, 1889; repr., Peabody, MA: Hendrickson, 1996), 614.

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