Yahshua (jesus) es un Elohim (Dios)?

Yahshua (jesus) es un Elohim (Dios)?

El hijo de Yahweh el que vino a morir por ti y por mi,  que menciona David en el Salmo 2, se le niega su divinidad?

Quien vino a la tierra fue el Hijo de Yahwéh, no Yahwéh mismo. Dicho en lenguaje de Reina-Valera, quien vino fue el Hijo de Dios, no Dios mismo. Lo que sucede aquí es que hay una confusión de términos. Esa confusión se basa en un entendimiento limitado del significado de la palabra hebrea “elohím” que se ha traducido deficientemente como “Dios.”

Los que creen en la Trinidad (con unas excepciones) cuando dicen que el Mesías “es Dios” no están diciendo que el Mesías sea el mismo Padre, sino que están diciendo aquello de que “el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios.” Y en todo esto hay una confusión de términos, se  aclarará brevemente. Vamos a las Escrituras:

1. En Isaiah 45:5 Yahwéh mismo dice que él es el Elohím y que no hay otro elohim fuera de él. Sin embargo …

2. En el Salmo 8:5 se llama elohím a los malakím. (Reina lo traduce: ángeles.)

3. En Génesis 23:6 se le llama elohím a Abraham. (nesí elohím = príncipe elohím.)

4. En Exodo 7:1 se le llama elohím a Moisés. (Reina: “Yo te he constituido dios [elohim] para Faraón.”

5. En Exodo 21:6 se le llama elohím a los jueces de Israel. (Reina: “Su amo lo traerá ante los jueces [elohím].”

6. En Salmo 82:6 se les llama elohím a los servidores de Yahwéh. (Reina: “Yo dije: Vosotros sois dioses [elohim].”

7. En 2 Corintios 4:4 se le llama a Satán “el dios [elohim] de este siglo.”

8. Y en Juan 1:1 [correctamente traducido] se le llama elohím al Verbo, pero no “el Elohím” sino “un elohím”, en el sentido de “un ser divino, poderoso, o celestial, como los malakím.”

El apóstol Pablo pone la nota tónica de la teología mesiánica original del primer siglo, cuando dice (en versión de Reina-Valera): “Pues aunque haya algunos que se llamen dioses [elohím], sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses [elohim] y muchos señores [adoním]), para nosotros SÓLO HAY UN DIOS, EL PADRE.”

Él no dijo: “el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.” Él dijo: El Padre.” “Para nosotros hay un solo Elohím, el Padre.”

Porque, aunque la palabra “elohím” se le puede aplicar a ciertos seres creados, esto es solamente en sentido secundario, en el sentido de que son seres poderosos, virtuosos, celestiales, o investidos de autoridad. Pero en el sentido pleno, absoluto y exclusivo de la palabra, hay Un Solo Elohím: El Padre.

El Mesías mismo dijo en oración al Padre: “Esta es la vida eterna: Que te conozcan a tí, el único Dios [Elohím] verdadero, y a Yahshúa el Mesías, a quien has enviado,” (Juan 17:3).

Un entendimiento defectuoso de estos conceptos es lo que ha llevado al desarrollo de la teología trinitaria y al desarrollo de una mesianología cristiana contraria al sentido original de lo que enseñó Pablo y de las Escrituras Hebreas Inspiradas.

Las personas que crean diferente, por favor, no se enojen, pues sólo exponemos lo que dicen las Escrituras en lo que concierne a la Divinidad, la fe hebrea es la fe original de Israel. El entendimiento trinitario vino después, cuando Roma tomó el control de la teología mesiánica. Esto lo encuentra usted en los libros de historia de la iglesia cristiana.

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Qué dice la Biblia sobre la idolatría

La palabra idolatría suena a algo malo y pareciera que la respuesta al título de esta entrada está de más.  Sin embargo, la forma en que se profesa o se cree profesar una fe cristiana por millones de personas (dejo abiertas ambas posibilidades), hace que esta respuesta no sea tan obvia como uno imaginaría.  Revisemos con cuidado este tema que tiene aristas que pueden incomodar a muchos.

Qué es idolatría

La palabra “idolatría” viene de las raíces griegas εἴδωλον – ‘eidolon’ (i.e. ídolo) que significa “imagen” o “figura”, y λάτρις ‘latris’ que significa “adoración”, por lo que su significado es:  Adoración a imágenes.  En nuestros días, una forma de entenderla muy claramente y sin mayores problemas es como la adoración por algún pueblo atrasado a la imagen de algún dios primitivo, o incluso como la fascinación fanática hacia algún artista de la industria del entretenimiento.  Pero lo anterior es sólo una forma de entenderla muy limitada.  Aunque hay idolatría en muchas religiones, y en creencias esotéricas y oculistas, nos enfocaremos en la que podemos encontrar en los que profesan o creen profesar la fe cristiana.

El primer mandamiento

En el Antiguo Testamento, el no caer en la idolatría está contemplado en nada menos que el primero de los 10 mandamientos.  »No tengas otros dioses además de mí. »No te hagas ningún ídolo, ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso. Éxodo 20.3-5a-b NVI  Vemos que el mandamiento de reconocerlo sólo a Él como nuestro Dios viene acompañado en forma muy explícita con la prohibición expresa de ni hacer representaciones físicas de nada, ni celestial ni terrenal, ni de adorarlas.  Empezamos constatando que es un tema muy central en la voluntad de Dios.

¿Cómo es la imagen de Dios Padre?

Además, Dios Padre nunca se mostró ante nadie en la Biblia en forma inequívoca.  Moisés, quien fue el profeta más importante en el Antiguo Testamento y quien tuvo más contacto directo con Él, vio su gloria (‘shekinah’), pero Dios no quiso que viera mucho más que eso.  Entonces dijo Moisés: —Te ruego que me muestres tu gloria. Jehová le respondió: —Yo haré pasar toda mi bondad delante de tu rostro y pronunciaré el nombre de Jehová delante de ti, pues tengo misericordia del que quiero tener misericordia, y soy clemente con quien quiero ser clemente; pero no podrás ver mi rostro —añadió—, porque ningún hombre podrá verme y seguir viviendo. Éxodo 33.18-20 RV95  Así pues, Dios Padre nunca se manifestó en forma personal a nadie.

En partes del libro de Daniel se le llama “Anciano de Días”.  »Estuve mirando hasta que fueron puestos unos tronos y se sentó un Anciano de días. Su vestido era blanco como la nieve; el pelo de su cabeza, como lana limpia; su trono, llama de fuego, y fuego ardiente las ruedas del mismo. Daniel 7.9 RV95  Podemos inferir que es de aspecto viejo por ese apelativo y el cabello blanco, si bien, tal apelativo puede significar que es evidentemente de mucha, muchísima, edad (tanta como sea la eternidad).  Esta es la imagen más común de Dios y que podemos apreciar en el fresco que representa a la creación, pintado por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina .

En el libro de Apocalipsis tenemos otra imagen.  Al instante, estando yo en el Espíritu, vi un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. La apariencia del que estaba sentado era semejante a una piedra de jaspe y de cornalina, y alrededor del trono había un arco iris semejante en su apariencia a la esmeralda. Apocalipsis 4.2 RV95  El jaspe es de color rojo parecido a la sangre •, y la cornalina es otra piedra de color rojo vivo, tendiendo al naranja •.  Tenía la gloria de Dios y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal. Apocalipsis 21.11 RV95  Con esta otra mención, podemos inferir que lo que es como rojo no es tanto Él, sino su resplandor, lo cual está en línea con lo que vio Moisés.  Es interesante notar que ambas piedras destacan al ser la primera y la última en las especificadas para el pectoral del sumo sacerdote (cf. Éxodo 39.10-13, a la cornalina también se le llama sardio o sárdica), y el jaspe es también la primera piedra mencionada para los cimientos de la Nueva Jerusalén (cf. Apocalipsis 21.18).

Una muestra de que al Dios verdadero no se le representaba la leemos en la mención de Pablo en Hechos 17.23 (RV95):  … porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: “Al dios no conocido”. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerlo, es a quien yo os anuncio.

Vemos pues que en la tradición judía, en la cristiana y aún la católica, siguiendo la palabra del primer mandamiento, es muy rara la representación, y aún más la adoración a una imagen de Dios Padre, en lo que también coincide la religión monoteísta del Islam, la cual también prohibe muy expresamente la representación de Alá.

La imagen de Jesucristo

Aquí sí vemos una profusión inmensa de imágenes de Jesús y también un gran culto a éstas y a crucifijos.  Por un lado, podemos pensar que esto es natural, ya que Dios se hizo carne como Cristo.  Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre. Juan 1.14 RV95  Así pues, sin duda alguna, miles de personas conocieron perfectamente su aspecto (tan sólo consideremos los que comieron de la multiplicación de los peces y panes).

Sin embargo, la Biblia prácticamente no dice nada sobre el aspecto de Jesús.  Si acaso, en el libro de Isaías se nos dice lo siguiente:  Subirá cual renuevo delante de él, como raíz de tierra seca. No hay hermosura en él, ni esplendor; lo veremos, mas sin atractivo alguno para que lo apreciemos. Isaías 53.2 RV95  Tan fue así, que lo mandaron crucificar (independientemente de que así estaba dispuesto).  En todo caso, fuera de eso, que dista mucho de la imagen común que se tiene de Jesús, sólo podemos encontrar descripciones de Jesús en el Apocalipsis como un jinete en la batalla de Armagedón.  Entonces vi el cielo abierto, y había un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, en su cabeza tenía muchas diademas y tenía escrito un nombre que ninguno conocía sino él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre y su nombre es: La Palabra de Dios. Apocalipsis 19.11-13 RV95  Ciertamente, cuando regrese como Rey de Reyes sí lo veremos con hermosura, esplendor y muy atractivo.  Tú eres el más apuesto de los hombres; tus labios son fuente de elocuencia, ya que Dios te ha bendecido para siempre. ¡Con esplendor y majestad, cíñete la espada, oh valiente! Salmos 45.2-3 NVI  Pero este pasaje que habla de su aspecto en su segunda venida, tampoco nos aporta mayor información sobre su fisonomía.

La imagen popular de Jesús, hoy día, es la de un hombre adulto joven – como es de esperar pues sabemos que tenía 33 años al ascender al cielo; barbado – lo cual es muy probable dadas las costumbres de la cultura judía; con cabello largo – contrario a la costumbre de la cultura en esos tiempos; y blanco – también contrario al tono de tez de lo que sería un judío típico se esos tiempos.  También se le muestra delgado, pero aunque podría ser también de esperar que supiese alimentarse bien y no tuviese sobrepeso, ¿porqué descartar que fuese atlético?  Y en un afán de presentarlo atractivo para los estándares actuales, a menudo se le presenta más bien alto y bien parecido, e incluso rubio y de ojos azules (contraponiéndose a lo que leímos en Isaías).

A final de cuentas, todo lo anterior, no sólo es ocioso sino contrario a la voluntad de Dios.  Precisamente porque nos hizo y nos conoce, sabe de la debilidad de nuestra fe y nuestra proclividad a depositarla en imágenes, por eso estimó que no deberíamos contar con ningún dato relevante del aspecto de Nuestro Señor Jesús.

El Espíritu Santo

La imagen popular del Espíritu Santo es el de la paloma, pues bajó en su forma después de que Juan el Bautista bautizó a Jesús.  … y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma; y vino una voz del cielo que decía: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia».  Lucas 3.22 RV95  Esta imagen, aunque es común, tampoco es objeto frecuente de adoración.

Veneración (¿o adoración?) a hombres

En la Biblia encontramos muchos hombres y mujeres muy destacados, y admirables en muchos aspectos, si bien, humanos al fin (ver entrada El rechazo a lo religioso – Parte 2).  En el s. VIII surgió un conflicto entre la iglesia de Bizancio y la de Roma, entre los llamados iconoclastas e iconodulios (los que se oponían a la adoración de imágenes y los que estaban a favor de ellas).

Los iconoclastas argumentaban:  Basándonos en las Santas Escrituras y en los Padres, declaramos unánimemente, en el hombre de la Santa Trinidad, que habrán de ser rechazado y removido y maldito lo de la Iglesia Cristiana cuya apariencia esté hecha de cualquier material y color por el malvado arte de pintores … ¡que sea anatema! “Epítome de la Definición de el Concilio Iconoclasta”, Concilio de Constantinopla V  También decían:  Satán desvió a los hombres, de manera que adoraran a la criatura en vez de al Creador. La Ley de Moisés y los Profetas cooperaron para remover esto ruin. … Pero el previamente mencionado demiurgo del mal … gradualmente trajo de vuelta a la idolatría en la apariencia de Cristianismo.

Los iconodulios contra-argumentaron lo siguiente:  Que el mandamiento de no adorar a ídolos quedó atrás con la venida de Jesús como Dios encarnado.  Que los ídolos representaban seres irreales y los “íconos” a seres reales que sí vivieron (esto, aunque parece una buena razón, no es cierta pues muchos ídolos representaban a faraones, reyes y césares como deidades).  Que a Moisés se le ordenó hacer estatuas de querubines (ángeles guardianes) sobre el arca (cierto, pero la Biblia no registra absolutamente ninguna veneración a estas estatuas).  Que debían seguir tradiciones orales aunque no estuvieran escritas en la Biblia.  Que hay imágenes de origen sobrenatural (tal como se sostuvo siglos después sobre el Sudario de Turín y la imagen de la Vírgen de Guadalupe en una tilma).  Que era tonto negarle a Dios el mismo honor que se le daba a los reyes del mundo.

La Iglesia Católica distingue la adoración a Dios como “latria” (de la raíz griega mencionada al principio) y “dulia” (gr. δουλεία – douleia), que significa veneración, la cual se subdivide en “hiperdulia” que tiene un grado más alto destinado a la Vírgen María, y sólo “dulia” para los santos.  Esto parece ser una distinción correcta en la teoría, sin embargo, la realidad es que en la práctica muchos depositan casi toda o por lo menos una enorme porción de su fe en la Virgen María (o en sus personificaciones), y en los santos, además de hacerlo en forma muy expresa hacia imágenes de éstos, ya sea en templos, estatuillas, pinturas, estampas, etc.

El tema de María debe tratarse com más amplitud, lo cual haré en otra entrada (Qué dice la Biblia sobre la Virgen María).  Sólo recordemos sus propias palabras.  Su madre dijo a los que servían: —Haced todo lo que él os dijere. Juan 2.5 RV60

Respecto a los santos, tenemos que en el Antiguo Testamento nunca se veneró a los profetas en el sentido de rendirles culto.  Ciertamente se honró la memoria de grandes profetas y reyes, pero siempre se les reconoció como humanos falibles (ver entrada El rechazo a lo religioso – Parte 2).  Estos son sólo unos botones de muestra:  Jacob logró la primogenitura con un engaño a su padre medio ciego (cf. Génesis 25).  Moisés asesinó a un egipcio, huyó y se escondió en tierras lejanas (cf, Éxodo 2), y por su desobediencia le fue negada su entrada a la Tierra Prometida (cf. Deuteronomio 34).  David mandó a una muerte segura a uno de sus generales con tal de quedarse con su esposa (cf. 2a Samuel 11).  Todos estos hechos, al estar incluidos en la ‘Tanach’ de los judíos (Antiguo Testamento), los hicieron muy conscientes de que aún a pesar de lo anterior, si estos fueron hombres importantísimos y con virtudes admirables, esto fue así por Dios y, por lo tanto, sólo a Él debían dirigir siempre su culto.

En el Nuevo Testamento, veamos lo que pasa en el relato de la transfiguración.  Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte solos a un monte alto. Allí se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningún lavador en la tierra los puede dejar tan blancos. Y vieron a Elías y a Moisés que hablaban con Jesús. Entonces Pedro dijo a Jesús: —¡Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí! Hagamos tres enramadas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. No sabía lo que hablaba, pues estaban asustados. Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que decía: «Este es mi Hijo amado; a él oíd». Y luego, cuando miraron, no vieron a nadie más con ellos, sino a Jesús solo. Marcos 9.2-8 RV95  Para estos apóstoles, Moisés y Elías eran tal vez los más grandes profetas y su primera reacción fue que debían rendirles los mismo honores que a Jesús.  ¿Qué pasó?  Que en una de las contadas ocasiones que Dios Padre habló en el Nuevo Testamento, indicó muy claramente que Jesús era Su Hijo, que lo oyeran a Él, y para mayor claridad, ya no aparecieron más ni Moisés ni Elías.  Mensaje:  No importa lo prominente que hayan sido estos hombres, sólo a Jesús debemos adorar.

En otro pasaje, cuando a Bernabé y a Pablo quisieron adorarlos, encontramos a este último … diciendo: —¿Por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Hechos 14.15 RV95

Conclusión

¡Nuestro Dios está en los cielos;

          todo lo que quiso ha hecho!

Los ídolos de ellos son plata y oro,

          obra de manos de hombres.

Tienen boca, pero no hablan;

          tienen ojos, pero no ven;

          orejas tienen, pero no oyen;

          tienen narices, pero no huelen;

          manos tienen, pero no palpan;

          tienen pies, pero no andan,

          ni hablan con su garganta.

Semejantes a ellos son los que los hacen

          y cualquiera que confía en ellos.

          Salmos 115.3-8 RV95

¿Así o más claro?  No hay excusa para depositar nuestra fe en otro más que Dios Nuestro Señor.  Podemos respetar y reconocer a hombres y mujeres prominentes en la Biblia, hacer más que eso no está indicado en ninguna parte de ésta.  Además, el hecho es que lo que sí practican muchos es una clara idolatría al centrar su fe en otros que no son Dios, y en adorar sus imágenes.  No seamos pues semejantes a esos ídolos que “orejas tienen, pero no oyen”.  Si alguno tiene oídos para oir, oiga. Marcos 4.23 RV95

Los saluda su amigo el Biblioguero

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Tags:IDOLATRIA Los Judios no creen en una trinidad

Los Judios no creen en una trinidad

LOS JUDÍOS CREEN QUE DIOS ES UNO E INDIVISIBLE

Los Judios no creen en una trinidad.

Explicación breve:

… La idea judía de Dios es que Dios es uno e indivisible. No podemos dividir a Dios en partes separadas, donde cada parte de Dios es desigual a cada una de las otras partes, pero de alguna manera son una y la misma. Las Escrituras hebreas describen a Dios como un absoluto, pero el cristiano del Nuevo Testamento describe la idea cristiana de Dios como divisible en tres partes, llamada Trinidad. En el Nuevo Testamento cristiano, Jesús afirma en un punto tener un conocimiento diferente de las otras partes de la Trinidad Cristiana, por ejemplo, Mateo 24:36 y Marcos 13:32. En otro verso, Jesús no tiene el mismo poder que las otras partes de la Trinidad Cristiana, por ejemplo, Lucas 23:34. Y en Mateo 26:42, la voluntad del Hijo no es igual que la voluntad del Padre. De hecho, el propio Jesús a menudo se contrasta con el Padre, por ejemplo, en Juan 14:28, o Lucas 18:19. Por otra parte, Jesús supuestamente dijo que el castigo por blasfemar contra una parte de la Trinidad no tiene el mismo castigo por blasfemar contra la otra parte de la Trinidad. En las Escrituras Hebreas, sin embargo, Dios es Uno, como se lee en Deuteronomio 6:4, así como en Isaías 44:6, donde Dios nos dice: “Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios. ” Cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Yo soy el primero”, significa que Dios no tiene Padre. Cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Yo soy el último,” significa que Dios no tiene Hijo eterno. Y cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Aparte de mí no hay Dios”, significa que Dios no comparte su Deidad con cualquier otro dios o semidiós, o personas, y por tanto, no hay trinidad.

Una explicación completa

… El hecho de que hay diversas manifestaciones de Dios en la Biblia, no significa que cada manifestación debe considerarse como algo separado y desigual a Dios, sino de alguna manera uno y el mismo Dios, y que cada manifestación de Dios ha de ser tratada de manera diferente. Las Escrituras hebreas nos dicen que Dios es uno.

Escucha, Israel: El Eterno es nuestro Dios, el Eterno es uno. [Deuteronomio 6:4]

Pero ¿cómo sabemos que el término, uno, al final del versículo anterior, no hace referencia a algún tipo de unidad compuesta, que Dios se compone de diferentes partes que da un total de uno? La razón por la que sabemos es que la palabra “uno” es un adjetivo. Aquí se describe un nombre propio, que es la palabra, “El Eterno”. La mayoría de la gente se olvida que la palabra que aquí se traduce como “El Eterno”, es en realidad el más sagrado nombre de Dios, que se nos dijo en el Éxodo 3:14-15. Cuando la palabra “uno” modifica el nombre de una persona, debe significar que la persona es una sola, no un compuesto, sino un Uno absoluto.

Algunos pueden decir que, como ejemplo, un hombre llamado Bill Jones puede ser “papá” para sus hijos, pero “cariño” para su esposa, y “Sr. Jones” para sus empleados. Sin embargo, en todos los casos, Bill Jones tiene el mismo conocimiento, el mismo poder, y la misma voluntad. En el Nuevo Testamento cristiano, Jesús afirma en un punto tener un conocimiento diferente de las otras partes de la Trinidad Cristiana. Por ejemplo, Mateo 24:36 y Marcos 13:32. En otro verso, Jesús no tiene el mismo poder que otras partes de la Trinidad Cristiana, por ejemplo, Lucas 23:34. Y en Mateo 26:42, Jesús, ¿no es lo mismo que la voluntad del Padre. De hecho, el propio Jesús a menudo contrasta con el Padre, por ejemplo, en Juan 14:28, o Lucas 18:19. Por otra parte, Jesús supuestamente dijo que el castigo por blasfemar contra una parte de la Trinidad no es el mismo castigo por blasfemar contra la otra parte de la Trinidad. Si esto es cierto, entonces no puede ser una y la misma, y el concepto de la Trinidad, por tanto, no es monoteísta.

Hay más de tres manifestaciones de Dios en las Escrituras Hebreas. Existe, por supuesto, el Espíritu de Dios, como leemos en el Génesis 1:2:

Y el Espíritu de Dios (Ruach Elohm) se movía sobre la faz de las aguas. Pero también hay un Espíritu malo de Dios, como leemos en I Samuel 16:23:

Y sucedió que, cuando el espíritu maligno de Dios (Ruach Elohm Raah) estaba sobre Saúl, David tomaba el arpa y tocaba con su mano: Saúl tenía refrigerio, y estaba bien, y el espíritu malo se apartaba de él. También hay un espíritu de mentira de Dios en I Reyes 22:23: Ahora, pues, he aquí, el Eterno ha puesto espíritu de mentira (Ruach Sheker) en la boca de todos estos tus profetas, y el Eterno ha hablado contigo sobre el mal.

En Éxodo 12:23, se nos dice que Dios castigará a los egipcios. Pero más tarde, en el mismo versículo, vemos que es el heridor que golpea a los egipcios.

“Porque el Eterno pasará hiriendo a los egipcios. Cuando vea la sangre sobre el dintel y en los dos postes, el Eterno pasará por encima de la puerta, y no dejará al heridor entrar en vuestras casas para herir”.

Se podría entonces decir que el Heridor debe ser visto como una persona en Dios, así como el Espíritu de Dios es visto como una persona en Dios. A esto se podría añadir que el espíritu de mentira de Dios debe ser visto como una persona de Dios, y el espíritu maligno de Dios debe ser visto como una persona en Dios. Esto significaría que en lugar de la Trinidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, uno debe tener el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, el espíritu de mentira, y el espíritu del mal, así como el heridor. Tenemos que añadir a ésta la zarza ardiente?

¿Por qué la comunidad cristiana se detiene en una Deidad de tres Personas (La Trinidad), cuando podría también haber tenido más personas en la supuesta unidad compuesta de Dios? La razón es que las mayores deidades en las demás religiones de la zona también fueron Trinas:

Babilonia había: [1] Anu [2] Bel y [3] Ena;

La India ha: [1] Brahma [2] Vishnu y [3] Shiva;

Romana [1] Júpiter [2] Juno y [3] Minerva;

Grecia [1] Zeus] [2] Apolo y [3) Hermes

Y así, la comunidad cristiana tuvo su propia trinidad de sólo el Padre, el Hijo y del Espíritu Santo, sin tener en cuenta el espíritu de mentira, el espíritu malo, y el heridor, por no hablar de la zarza ardiente.

A los Judíos se les enseña que Dios es Uno e indivisible, y esto se encuentra en las Escrituras hebreas. Isaías 44:6 nos dice que, “Yo soy el primero, y yo soy el último, y fuera de mí no hay Dios.” Cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Yo soy el primero”, significa que Dios no tiene padre. Cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Yo soy el último,” significa que Dios no tiene hijo eterno literal. Y cuando Isaías nos dice que Dios dijo: “Aparte de mí no hay Dios”, significa que Dios no comparte su Deidad con cualquier otro dios o semidiós, o personas. Esto es por qué Dios nos dijo en los Diez Mandamientos, en Éxodo 20:3, “No tendrás otros dioses delante de mí.” Incluso si usted piensa que ellos son Dios o dioses, no se les puede tener delante de Dios. Usted no les ora a ellos a fin de llegar a Dios, y no ora en sus nombres.

Los cristianos pueden decirnos: “He aquí tu Dios”, pero la última vez que escuché algo similar fue en Éxodo 32:4, cuando los ex-esclavos señalaron el becerro de oro y dijeron: “elohecha Eilay – estos son tus dioses”.

El derecho de copia sostenido por el Rabino Stuart Federow 2007

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Tags:Judios ¿Debemos Adorar a la Madre de Jesús?

UN REDENTOR Y NO UNA REDENTORA. ¿Debemos Adorar a la Madre de Jesús?

En pleno siglo XXl, llamado el siglo de las luces se predica por todo el orbe y por todos los medios posibles, la magnificación de una “redentora” esta es: LA VIRGEN MARIA.
En ninguna parte de la Sagrada Escritura encontramos el más mínimo de los apoyos para rendirle a la virgen, adoración, veneración, etc. Ningún escritor del volumen sagrado dedicó un solo libro al culto dedicado a la virgen. Fuè posteriormente en un concilio donde se estableció el enorme culto que ahora está establecido en honor a la virgen María.

Los auténticos cristianos nunca han tratado de rebajar el concepto elevado en que la virgen fuè colocada. Todo el pueblo de Dios ha respetado y respeta la gracia divina con la cual el Todo Poderoso favoreció a esa virgen de Israel, pero eso no quiere decir tampoco que el pueblo del Señor se correlacione con la costumbre que sale de la recta línea de la verdadera adoración.

El primer mensaje escrito en apocalipsis 14: 6 y 7 .Dice así: y vi otro Ángel volar por medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra y a toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: Temed a Dios y dadle honra, porque la hora de su juicio es venido, y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuente de las aguas.

Los primeros hijos de Dios de aquellas épocas tuvieron que luchar contra la idea de adorar a una diosa, por ejemplo: Los Israelitas tuvieron que desechar la idea de adorar a la diosa Iris, gran diosa de los Egipcios, pero a pesar de que muchos judíos rechazaron a la diosa del cielo, sin embargo muchos otros hebreos cayeron tristemente en la mas terrible idolatría, adorando a la reina del cielo, cosa que Jehová de los ejércitos rechazo como podemos leer en Jeremías 7: 16- 18. : Tu pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor, ni oración ni me ruegues porque no te oiré. ¿No ves lo que estos hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? Los hijos cogen la leña y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos para provocarme a ira.

La idolatría de aquellos pueblos fuè una de las armas mas poderosa de Satanás para tener sumergida a la humanidad en la mas terrible ignorancia. Desde luego que a Satanás le convenía inventar un sinfín de diosecillos falsos para que la gente se entretuviera en ellos y dejaran al verdadero Dios. Y efectivamente, así lo hizo durante mucho tiempo, inspiraba a los mismos hombres para que estos inventaran sus propios dioses, para que ellos se arrodillaran delante la obra de sus manos, como en el caso de Nabucodonosor que nos describe Daniel 3: 1-10 El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, la altura del cual era de sesenta codos, y su anchura de sesenta codos y su anchura de seis codos; La levantó en el campo de Dura , en la provincia de Babilonia … Y el pregonero, pregonaba en alta voz : Mandase a vosotros, oh pueblos , naciones y lenguas que en oyendo el son de bocina, del pífano, del arpa y de todo instrumento músico os postrareis y adorareis la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado y cualquiera que no se postrare y adorare, en la misma hora será echado dentro del horno de fuego ardiendo.

La idolatría de ayer sigue siendo la misma de hoy, con la sola variante de nuevos nombres y distintas esculturas, pero en si, el espíritu, idolátrico cunde en todas sus fuerzas sobre millones de seres.
De entre toda la galería de intercesores que presenta la doctrina Romana, sobrepuja puja la de la virgen María, a quien se le considera la principal intercesora entre Cristo y el hombre; Así lo dice el manual de teología dogmático, escrito por el sacerdote, Jesús bujanda, profesor de la facultad teológica de Granada. Dice así en su capítulo IV, articulo 6, párrafo 447: Es doctrina corriente entre los teólogos, que María es mediadora de todas las gracias, en cuanto es intercesora universal para que se nos concedan, en todo caso es evidente que ella es mediadora más universal y eficaz que cualquiera de todos los Santos por cuya intercesión pedimos y esperamos alcanzar los beneficios del Señor.

Según los conceptos vertidos en este párrafo, el profesor Bujanda, está completamente de acuerdo con todo el sacerdocio Romano, que la virgen María es la intercesora universal, mediante cuyo ruego el hombre puede alcanzar más rápido respuesta del cielo.
Ahora bien, podría preguntarse: ¿y porque este escritor no puso ningún texto de la Sagrada Escritura para apoyar dicho punto? La respuesta es muy sencilla porque no existe. En toda las Sagradas Escrituras no se encuentra un solo pasaje donde se de evidencia de que la virgen María es una intercesora universal, y que actúa con mayor rapidez que los santos para dar pronta respuesta al invócante.

¿De donde tomó base para exponer semejante doctrina?..La respuesta la encontramos en su tesis del artículo 6, dice así: Invocar a María y a los santos y pedirles su valimiento para conseguir los beneficios del Señor es útil y piadoso. AL MENOS ES DOCTRINA CATOLICA. Puede decirse de fè por estar así en el magisterio ordinario universal de la iglesia.

De aquí se deduce entonces que muchas cosas practica el pueblo católico que no son ordenadas por las Sagradas Escrituras , sobre todo llega a rendirle pleitesía a personas que no se les debe brindar culto, por cuanto el culto es solo para Dios.
La sagrada Escritura señala he indica una sola fè para el único intercesor que existe, este es el Señor Jesucristo, como dice Romanos 3: 24- 25. Siendo justificados gratuitamente por la redención que es en Cristo Jesús al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fè en su sangre.

La justificación, la redención y la propiciación, fueron concedidas por la persona de Jesucristo. En el se encerró toda la gracia de Dios. En ningún otro ser estuvo depositada la expiación de los pecados, solo en El estovo esa maravillosa obra, por lo tanto es el único que puede interceder por nosotros por cuanto sus meritos se lo permiten.

Antiguamente, en el culto hebreo ordenado por Dios, el mismo Jehová había ordenado que el sacerdote del orden de Aarón , interviniera en favor del pueblo, presentando sacrificios por sus propios pecados y por los pecados del pueblo, pero siendo insuficientes esas intervenciones, fuè necesario que se levantara NO una intercesora sino UN INTERCESOR CRISTO JESUS. Ya no del orden de Aarón, sino ahora del orden de Melchisedec para que hiciera la abogacía, ya no sólo para Israel sino ahora para todo el mundo, así dice Hebreos 7: 24-25- : mas este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdote inmutable, por lo cual puede también salvar eternamente a los que por él se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Sin embargo, la teología romana, sin tener base alguna dentro de la palabra de Dios, presenta a María ante el mundo entero, como la reina del cielo, y la reina de la misma creación, así lo explica el articulo 5 y párrafo 441, del manual de teología dogmática católica: Que María tuviese mas gracia santificante que cualquiera otra criatura; Que está en el cielo más alta que todas ellas como REINA Y SEÑORA DE LOS CIELOS Y TIERRA, NO LO DICE LA ESCRITURA… Pero está en el sentir de la iglesia universal y se da por doctrina ciertísima .Su inmensa dignidad está diciendo a las claras que tiene más gracia y méritos que todas las criaturas y que es la reina de todas ellas.

El mismo profesor Bujanda confiesa enfáticamente que nada dice la Escritura de la exaltación de la virgen María para constituirla en reina del cielo. El mismo no considera tener una prueba Escritural para probarlo , por lo tanto él mismo con su declaración hace ver abiertamente que esa proclama no es una verdad Escritural; Y sí no es una doctrina de la palabra de Dios, no debe ser aceptada por el cristiano consciente que trata de mejorar sus convicciones religiones hacia Dios. 
Hay algo todavía más, para poderla llamar reina de los cielos era necesario que la virgen ascendiera al cielo, cosa que nadie puede probar con base en las sagradas Escrituras, el papa Pío Xll, en una bula dijo lo siguiente: Definimos ser dogma la revelación divina que la inmaculada madre de Dios, siempre virgen María, cumplido el curso de su vida sobra la tierra, fuè llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Nótese que ni una ni otra cosa se puede probar con las Escrituras ambas cosas tienen su principio en la tradición en la cual no se puede confiar.

Desde el siglo lX se trató de sostenerse la idea que la virgen había ascendido al cielo en cuerpo y alma, pero desde aquel entonces, y aun de la misma iglesia romana se levantaron hombres que contradijeron tal idea. Así vino a desarrollarse más y más, hasta que la mencionada bula la confirmó como una doctrina católica. Hoy es aceptada por millones de personas que sin razonar ni deliberar las bases de su fe aceptan sin interesarse por comprobar la veracidad de su doctrina.

Sin embargo, es ciertísimo también que a diario, muchas personas van dejando de creer en lo que mucho tiempo aceptaron por falta de consideración. Día tras día la gente se sigue sacudiendo de las tradiciones, de las fabulas, y de las historias que han girado en derredor de la religión y buscan ansiosamente la verdad de las cosas en la palabra de Dios.

La Sagrada Escritura, cuando habla de la virgen María, la presenta de entre todas las mujeres, como la elegida, como la agraciada, como la dichosa, como el vaso puro preparada por Dios para que por medio de ella, el Verbo de Dios se hiciera carne.

¿Que seguridad puede tener un pecador que la virgen puede interceder por él?, si no le consta ninguna evidencia bíblica la asunción de ella al cielo. No así de Cristo el Señor, por cuanto la Sagrada Escritura claramente dice que él resucitó y ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios Padre, para rogar por todos los pecadores, hechos 1: 9-11, 7: 55- 57, hebreos 8:1,

La tradición se presta para toda clase de supersticiones, por cuanto no es un punto Escritural, sino que son pretendidas revelaciones, apariciones, ideas, sistemas etc. Que van resurgiendo dentro de algún pueblo, pero todo ello puede estar lleno de fantasías, de ir realismo, y muchas de las veces, hasta de mentiras que contradicen escandalosamente la palabra de Dios. Por ejemplo, citaremos algunas partes de una obra católica, la cual indudablemente que ha de formar parte de la tradición romana , ya que todo lo que dice, no está en la Sagrada Escritura, nos referimos a la obra del canónigo : Francisco Salvador Ramón, edición de 1921 dice en su pagina 120: María es el complemento de la trinidad.

Razonando esta parte: ¿que podemos decir de esto?, pues que es solamente una mentira, y es mas, hasta una blasfemia, por cuanto nunca un humano podría constituirse en una parte de la deidad. La virgen María tuvo una naturaleza semejante a la de todos los humanos, esto lo reconoce el autor mencionado en su pagina 125. Teniendo pues naturaleza humana, jamás podría formar parte de la deidad formada por Espíritus purísimos nunca concebidos por nuestra mente. Además, ¿donde está el pasaje en la Sagrada Escritura en donde se pueda probar semejante idea?

La sagrada Escritura es clara al decirnos en el libro de apocalipsis, que Juan pudo contemplar solamente dos tronos, este es el del Padre y el de su Hijo Jesucristo, pero no vio el de la virgen María Apoc. 22- 1.

Es entonces inaceptable semejante idea de lo que puede formar parte de la tradición romana, y hay algo todavía mas censurable, en la misma obra, pág. 118 que dice: María no pide a Dios con oración suplicante , sino lo manda con imperio…….Esto nos parece un absurdo completo, porque si el párrafo anterior, decía que formaba parte de la trinidad, ahora prácticamente se da a entender que las tres entidades están sujetas a la voluntad de la virgen, y esto está totalmente opuesto a las verdades de la Sagrada Escritura, pues Dios ha dicho : Yo Jehová , este es mi nombre y a otro no daré mi gloria.

Es imposible pensar que Dios mismo haya tenido que bajar de su altísimo carácter para obedecer a una humana.

Las cosas mencionadas por el canónigo , no son puramente ideas de él , son simplemente hojas que reciben vida de las raíces de los concilios romanos, tales como los de Éfeso, y los de Constantinopla, los cuales presentaron ante el mundo a la virgen María como la madre y engendradora de Dios. Era muy natural que con semejantes términos de los dichos concilios, don Salvador Ramón se atreviera a decir que María forma parte de la trinidad.

Dice así los acuerdos de dichos concilios: Si alguien dice que la santa, gloriosa, siempre virgen María es impropia y no verdaderamente engendradora de Dios, sea anatema. La virgen María no podría ser nunca la MADRE de Dios. (ENGENDRADORA,) porque EL existe desde la eternidad, aún el Hijo existía desde antes de la fundación del mundo como dijo Jesús en Juan, 17: 5. Ahora pues, Padre glorifícame tú cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuera.

Ambos existieron antes de los tiempos de los siglos, antes de esta creación física, pues por ambos fueron hechos los cielos, la tierra y aun el hombre mismo fue hecho por el poder que les asistía, y ¿ahora decir que de uno de los descendientes de Adán y Eva fue engendrado Dios? , esto pasa de la blasfemia y llega a pecado indescriptible.

Para concluir este estudio, daremos respuesta a una pregunta que se ha hecho:¿ María tuvo mas hijos con su esposo José, ? En primer lugar debemos entender que la virgen María fue un ser humano como cualquiera de nosotros , no tenia absolutamente nada de divino , su materia era como cualquiera doncella de Israel, prueba de ello, es que estaba comprometida con un varón llamado José Lucas 1 : 27. Tenía además, parientes como cualquier persona Lucas 1: 26. Todo esto evidencia que su origen, su crecimiento , su desarrollo era normal como toda joven..

De esto no hay la menor duda, ni tampoco causa el mayor de los escándalos porque así estaba profetizado en el libro de los Salmos, 69: 8-9. Analicemos el pasaje: He sido extrañado de mis hermanos, y extraño a los hijos de mi madre porque me consumió el celo de tu casa; Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.

Estos pasajes son clarísimos y no dan lugar a dudas, prueba de ello es que ni aún las versiones católicas se han atrevido a poner alguna nota aclaratoria en estos textos, han preferido callar ante solemne verdad. 
Este salmo fue escrito por el rey David y por el Espíritu profetizo del Señor como el mismo Cristo lo confirmó en Lucas 24: 44, al decir: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés y en los profetas y en los Salmos.

Este Salmo 69 encierra cinco profecías que se cumplieran al pie de la letra en el Señor Jesucristo: La primera está en el versículo 8 cuando dice: He sido extrañado de mis hermanos…Este pasaje se cumplió con sus hermanos de raza, es decir con los judíos, ya que siendo Jesús judío, sus hermanos de raza eran estos mismos, para quienes fue extraño como puede comprobarse leyendo Juan 1: 11. A lo suyo vino y los suyos no le recibieron.

Jesús llamó a todos los judíos, sus hermanos como dice hebreos 2: 12. Diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre y en medio de la congregación te alabaré. Esto estaba predicho en el salmo 22: 22. Pero no obstante que el Señor Jesús anunció el nombre de Jehová entre sus hermanos de raza. Estos lo rechazaron como si fuera un extraño, no recibieron su doctrina, antes hicieron mofa de él y aun lo escarnecieron. De esta manera se cumplió la primera parte del versículo 8 del Salmo 69 que hemos considerado. 
Ahora analicemos la segunda parte de este pasaje, dice así: Y extraño a los hijos de mi madre notemos cuan claro es este pasaje, no se refiere a sus hermanos de raza, ni a sus parientes, se refiere directamente a los hijos de su madre, y como su madre era María, entonces se refiere a los hijos que José y María tuvieron como matrimonio.

Busquemos en las Escrituras cristianas, como se cumplió al pie de la letra esta parte del pasaje, en el Evangelio de Juan 7: 2-5… Y estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos, y dijeron sus hermanos: Pásate de aquí y vete a Judea, para que también tus disípalos vean las obras que haces. Que ninguna que procura ser claro hace algo en oculto, si estas cosas haces, manifiestamente al mundo, porque ni aun sus hermanos creían en él.

El ultimo pasaje es el que confirma lo predicho por el Salmo 69: 8.Que dice: Y extraño a los hijos de mi madre. Y en Juan 7: 5. Dice claramente: Porque ni aun sus hermanos creían en él.

No hay lugar a duda que lo que nos interesa en esta ocasión es la que se refiere a la extrañeza que los hijos de su madre le hicieron, comprobando con esto que efectivamente María tuvo más hijos aparte de Jesús. Los nombres de estos los encontramos en Mateo 13: 56: Y venido a su tierra les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que ellos estaban atónitos y decían: ¿De dónde tiene este tanta sabiduría y esta maravillas?, ¿No es este el hijo del carpintero? ¿ No se llama su madre María y sus hermanos, Jacobo y José y Simón y Judas? ¿No están sus hermanas también con nosotros?, ¿De donde tiene pues este todas estas cosas?…

Según el testimonio del evangelista Mateo, cuatro fueron los hermanos varones de Jesús y se llamaron: JACOBO, JOSÈ, SIMON Y JUDAS, además hace mención de hermanas mujeres que no dice el número de ellas.

Este testimonio lo dieron los judíos que lo habían visto crecer, en donde radicaba María y José, y sabían que habían tenido más hijos. El evangelista no protestó por el testimonio de aquellos judíos, todo lo contrario, lo escribió en su evangelio sin ningún asombro, lo consideró lo mas normal del caso. Para el evangelista eso no era pecado ni escándalo, por cuanto era un asunto tan natural.

Todos estos puntos de vista nos hacen ver que María ciertamente fue una mujer santificada y escogida, pero fue como las buenas madres de Israel y alcanzó gracia delante de Dios. Ella siguió siempre con santidad y pureza delante del omnipotente, pero no una pureza que la llevara a DEIFICARLA, sino su pureza era humana digna de tomarla en cuenta para que fuera el vaso donde el Verbo tomara carne. 
Mientras Jesús estuvo en la tierra , nunca brindó preponderancia a María, entre las demás criaturas jamás trató de enaltecerla , delante del pueblo ese hubiera sido un gravísimo error, presentar al pueblo judío para que la adorara, el Señor sabía que eso no debería de hacer, el Señor Jesús presentó delante del pueblo únicamente a su PADRE CELESTIAL y jamás en ningún sermón dio indicio alguno de deificar a María, todo lo contrario , en las partes donde se menciona , se le considera como una de las mujeres santas de Israel.

Tenemos algunas partes de las Escrituras en donde se le nombra a María y no se le observa absolutamente ninguna particularidad que la engrandezca, por ejemplo en Mateo 12: -47 – 50: y le dijo uno: he aquí tu madre y tus hermanos están fuera que te quieren hablar. Y respondiéndole él al que le decía esto le dijo: ¿quien es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendió su mano hacia sus discípulos dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos es mi hermano y mi madre.

En este pasaje, el Señor no enalteció a María, todo lo contrario la puso en el mismo nivel de todos aquellos que hicieran la voluntad de su Padre.

En otra ocasión, una mujer enalteció a María Lucas 27: 28. Y aconteció que diciendo estas cosas, una mujer de la compañía levantando la voz dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo y los pechos que te amamantaron, y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan. 
Este pasaje es muy claro para descartar cualquier idea que pretenda decir que Jesús enalteció a su madre, preguntamos ¿porqué no secundó Jesús a la magnificación que esa mujer hizo a María? Porque no fue ese el propósito de Jesús al venir a la tierra, él no venía a intentar a otro dios o a poner otra entidad en la deidad, sino a presentar a su Padre como el único Dios verdadero y a Jesucristo su hijo, Juan 17: 3.El no vino a presentar a María como la redentora del mundo, él se presento al mundo como el camino la verdad y la vida, y nadie puede venir al Padre si no es por mi.

La Sagrada Escritura no registra ningún pasaje que los apóstoles la hayan tenido en un lugar especial, ni tampoco en el momento de su muerte, que fue a la mitad del siglo l, ella murió desde luego en gracia delante de Dios, y espera con todos los santos la resurrección de los muertos y por fin tendrá la vida eterna. Por lo tanto, tenemos un Redentor Y NO UNA REDENTORA.

Que el Creador bendiga tu corazón y tu vida familia y congregación y puedas recibir su palabra con amor y agradecimiento de conocer y ser escogido para entender su palabra hasta el final de tus días

Defendiendo La Sana Doctrina
IGLESIA DE DIOS.

Desde Guatemala/formando Lideres con Valores/Gamaliel Estrada
http://iglesiadedios7diadoctrina.blogspot.com/…/debemos-ado…

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El Gran Error de la Trinidad

Desde niño me enseñaron que “Dios es tres personas en una: Padre, Hijo y Espíritu Santo”. De hecho, era costumbre cantar, al final de cada servicio al que acudía, el famoso “Gloria Patri”, el cual anunciaba dicha enseñanza: “Gloria demos al Padre, al Hijo y al Santo Espíritu. Como eran al principio…”

Sin embargo, cuando preguntaba sobre la Trinidad, y cómo era que “Dios” podía ser uno sólo, y a la misma vez tres personas, me respondían lo mismo: “Dios está compuesto de tres personas, y las tres son Dios; el Padre es Dios, Jesús es Dios y el Espíritu Santo es Dios”. Algunos, incluso, me lo ilustraban con el famoso triángulo que, en cada pico, tenía los nombres de cada persona de la Trinidad. Pero yo seguía sin entender, así que, al fin de cuentas, terminaban diciendo la clásica explicación del acertijo inexplicable: “La Trinidad es un misterio que sólo lo podremos entender cuando Cristo venga y nos sean reveladas todas las cosas…”

¿Le pasó algo similar a usted? Bueno, le tengo buenas noticias: No tendrá que esperar hasta el día en que venga el Mesías para entender este supuesto misterio. Para empezar, veamos lo que la Escritura dice sobre la naturaleza de Yahwéh nuestro Creador:

“Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH solamente. ” Devarim/Deuteronomio 6:4 (VIN)

Para empezar, es necesario establecer que Yahwéh es uno. Él no se compone de dos o tres seres, ni nada similar. La Escritura nos dice que Él es uno, y no hay otro fuera de Él (Isaías 45:5) Ésto era lo que creían y entendían los antiguos, como Avraham, Yeshayahu/Isaías, Ezrá/Esdras y Yirmeyahu/Jeremías, entre muchos otros. Ésto era lo que creían los discípulos de Yahoshúa, e incluso el mismo Shaúl (Pablo). De hecho, el mismo Shaúl lo declara en su primera carta a los Corintios:

“Porque aunque haya algunos llamados elohim, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos soberanos), sin embargo, para nosotros no hay más que un solo Elohim, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y para quien vivimos; y un solo soberano, Yahoshúa el Mashíaj, mediante el cual existen todas las cosas, y por medio de quien vivimos también nosotros. ” Qorintiyim Álef/1 Corintios 8:5-6 (VIN, énfasis añadido)

Y, por si fuera poco, el mismo Yahshúa admitió que su Padre es el único Elohim verdadero:

“Y de esto depende la vida eterna: que te conozcan a ti como el único Elohim verdadero, y a Yahoshúa como el Mashíaj que tú has enviado.” Yojanán/Juan 17:3 (VIN, énfasis añadido)

Entonces, ¿acaso Yahshúa no es “Dios”? Veamos.

¿Son Yahshúa y Yahwéh la misma persona?

Dentro del concepto de la Trinidad está implícita la idea que Yahshúa y Yahwéh son la misma persona. Sin embargo, esto es un gran error, y es fácilmente comprobado a través de las Escrituras.

El mismo Shaúl (Pablo) hizo esta aclaración en la carta a los Corintios:

“Porque aunque haya algunos llamados elohim, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos elohim y muchos soberanos), sin embargo, para nosotros no hay más que un solo Elohim, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y para quien vivimos; y un solo soberano, Yahoshúa el Mashíaj, mediante el cual existen todas las cosas, y por medio de quien vivimos también nosotros.” Qorintiyim Álef/1 Corintios 8:5-6 (VIN)

Notemos que Shaúl no nos dice meramente que hay un solo Elohim, si no que hace una clara distinción entre el Padre y el Hijo, dando a entender claramente que son dos personas distintas.

El mismo Yahshúa hizo siempre una distinción clara entre él y su Padre. Veamos algunos ejemplos:

“Y de esto depende la vida eterna: que te conozcan a ti como el único Elohim verdadero, y a Yahoshúa como el Mashíaj que tú has enviado.” Yojanán/Juan 17:3 (VIN)

“Yahoshúa le dijo: “Suéltame, porque aún no he subido al Padre. Pero ve a mis hermanos y diles: ‘Yo subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes’.” Yojanán/Juan 20:17 (VIN)

Si Yahshúa es Yahwéh, ¿cómo es que él dice que no ha subido a su Padre? ¿Por qué hace la distinción al decir “a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Elohim y Elohim de ustedes”? Ciertamente son dos personas distintas.

“Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.” Matityahu/Mateo 24:36 (RV1960)

Si Yahshúa es Yahwéh, ¿cómo es posible que el Hijo no sepa cuándo regresará a la Tierra? Ciertamente ésto no hace sentido bajo el concepto Trinitario y sólo tiene una explicación lógica: Yahshúa es el Hijo de Yahwéh, pero no son la misma persona. Sólo Yahwéh es el único Elohim verdadero y digno de toda adoración. El mismo Yahshúa lo reconoció como tal y le rindió homenaje como tal:

“En aquel tiempo Yahoshúa oró y dijo: “Te alabo,* oh Padre, Soberano del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.” Matityahu/Mateo 11:25 (VIN)

Es aparentemente contradictorio que el mismo Yahshúa dijo:

“…El que me ha visto a mí, ha visto al Padre…” Yojanán/Juan 14:9 (RV1960)

Tal pareciera que él mismo está diciendo que es Yahwéh. Sin embargo, el próximo verso explica la aparente contradicción:

“¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.” Yojanán/Juan 4:10 (RV1960)

Yahshúa NO está diciendo que él es el Padre, sino que el Padre, es decir, la presencia del Padre, es quien obra a través de él.

Por otro lado, Yahshúa también dijo:

“Yo y el Padre uno somos.” Yojanán/Juan 10:30

Sin embargo, tampoco ésto quiere decir que él y el Padre son el mismo. De otro modo yo tendría que decir que mi amada esposa y yo somos la misma persona, pues las Escrituras dicen que cuando un hombre se une a su mujer ambos se constituyen “una sola carne” (Bereshit/Génesis 2:24). Lo que Yahshúa quiso decir es que él y el Padre actúan en armonía y en acuerdo. De hecho, Yahshúa mismo dijo que nosotros seríamos uno junto con ellos:

“para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.” Yojanán/Juan 17:21 (RV1960)

Si la frase “yo y mi Padre somos uno” significa que ambos son la misma persona, entonces tendríamos que decir que nosotros somos Yahshúa y Yahwéh, pues somos “uno en ellos”. ¿Hace ésto algún sentido? Verdaderamente no. Sin embargo, cuando entendemos que lo que Yahshúa quiso decir es que nosotros actuaríamos en armonía y acuerdo con ellos, de la misma forma en que Yahshúa obra en acuerdo y armonía con el Padre, entonces hacen perfecto sentido sus palabras.

¿Y en qué lugar queda la rúaj haqódesh (espíritu de santidad)?

La rúaj haqódesh (el espíritu de santidad) no es otra cosa que la manifestación del poder del Padre aquí en la Tierra. La rúaj haqódesh NO es una persona. Desde el principio, la ruaj haqódesh se describe en las Escrituras como el espíritu de Yahwéh.

“…y el Espíritu de Dios [Elohim] se movía sobre la faz de las aguas.” Bereshit/Génesis 1:2 (RV1960)

El mismo Yahshúa dijo que Yahwéh es espíritu (rúaj):

“Elohim es espíritu [rúaj]; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad”.” Yojanán/Juan 4:24 (VIN)

Muchas personas ignoran que la palabra hebrea para espíritu es rúaj, y dicha palabra, además de traducirse como espíritu, también se traduce como viento o aliento. Nada más con analizar el significado de la palabra en sí podemos inferir que no se trata de una persona, sino una manifestación.

Un aspecto que ha traído mucha confusión respecto a este asunto de la rúaj haqódesh es el uso de las personificaciones en las Escrituras. Por ejemplo, Shaúl dijo:

“Y no entristezcan al espíritu de santidad de Elohim con el que fueron ustedes sellados para el día de la redención.” Efesiyim/Efesios 4:30 (VIN)

En este verso, aparentemente, se describe a la rúaj haqódesh como una persona. Sin embargo, al observar claramente, vemos que está hablando de un atributo de Yahwéh: la rúaj haqódesh que proviene de Yahwéh. Por otro lado, el uso de la personificación (o sea, atribuir características de persona a algo que no lo es) en las Escrituras es muy común. Un perfecto ejemplo de ésto es la forma en que se describe a la sabiduría:

“Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana, Y a la inteligencia llama parienta;” Mishlé/Proverbios 7:4 (RV1960)

“¿No clama la sabiduría, Y da su voz la inteligencia?” Mishlé/Proverbios 8:1 (RV1960)

Si dijéramos que la rúaj haqódesh es una persona por la forma en que las Escrituras la describen, entonces tendríamos que decir lo mismo de la sabiduría, lo cual no hace sentido. Es más, tendríamos un gran dilema, pues la Escritura nos hablan de varios “espíritus” que reposan sobre Yahshúa, los cuales tendríamos que decir que también son personas divinas, pues todos son descritos a través de la Escritura utilizando personificaciones:

“El espíritu de YHWH reposará sobre él: espíritu de sabiduría y de discernimiento, espíritu de consejo y de valor, espíritu de devoción y de respeto a YHWH.” Yeshayahu/Isaías 11:2 (VIN)¹

Ciertamente no hace sentido, como no hace sentido afirmar que la rúaj haqódesh es una persona.

En adición, toda persona importante en las Escrituras tiene un nombre propio. El nombre del Creador es Yahwéh, y el de su hijo es Yahshúa. ¿Cuál es el nombre de la rúaj haqódesh? Las Escrituras no registran nombre propio alguno para ella, pues es el poder de Yahwéh mismo.

Para culminar esta discusión sobre la Ruaj de Yahwéh, veamos una interesante visión que tuvo Yojanán/Juan, narrada a través de varios capítulos en Apocalipsis:

“De inmediato estuve en el espíritu; y vi un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono uno sentado. ” Hitgalut/Revelaciones 4:2 (VIN)

“Y en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y de los ancianos vi un cordero de pie, como inmolado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Elohim enviados a toda la tierra. ” Hitgalut/Revelaciones 5:6 (VIN)

Si examinamos bien los capítulos 4 y 5 de Apocalipsis, veremos que, entre todos los seres descritos, tenemos a uno que está sentado en el trono (Yahwéh) y vemos mas tarde a otro, semejante a un Cordero inmolado (Yahshúa), que está de pie delante de Él. Ahora bien, si Yahwéh y Yahshúa son el mismo, ¿cómo es que uno está sentado en el trono y el otro está de pie? Y más aun: ¿dónde esta la rúaj haqódesh en todo esto? Creo que está bastante claro lo que quiero decir.

Entonces, ¿de dónde surgió la idea de la Trinidad?

Lamentablemente, luego que todos los discípulos de Yahshúa y Shaúl (Pablo) murieron, las congregaciones cayeron en apostasía, y comenzaron a aceptar e incorporar creencias paganas dentro de la fe. Esto dio lugar a muchos dogmas erróneos, como lo es el de la Trinidad, pues era común en las religiones paganas la existencia de una “Trinidad” (por ejemplo, Júpiter, Juno y Minerva para los romanos, conocidos también como la Tríada Capitolina). Durante el Primer Concilio de Nicea (en el año 325 E.C.) se ratifica oficialmente la igualdad del Padre y el Hijo como doctrina aceptada por la iglesia emergente. Posteriormente, durante el Primer Concilio de Constantinopla (381 E.C.) se ratifica como tal la creencia de la Trinidad, la cual fue adoptada por la iglesia católica y, finalmente, por la mayoría de las iglesias descendientes de ésta hasta nuestros días.

¿Qué hay con Mateo 28:19 y 1 Juan 5:7?

Muchos alegan que los versos antes citados apoyan la idea de la Trinidad. Lo que ellos ignoran es que tales versos no aparecen en los escritos originales y/o han sido alterados por la “pluma mentirosa de los escribas” (Yirmeyahu/Jeremías 8:8, RV1960) a conveniencia. Veamos:

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, sumergiéndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;” Matityahu/Mateo 28:19 (RV1960)

Este verso tiene dos problemas fundamentales. Primero, según la versión en hebreo del Mateo de Shem Tov, este verso no dice “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Debe decir “en mi nombre”, refiriéndose a Yahshúa. Por otro lado, si el verso estuviera correcto de esta forma, entonces todos los discípulos desobedecieron a Yahshúa, pues el libro de Maaséh/Hechos nos dice que ellos sumergieron en el nombre de Yahshúa, y no en el nombre de la Trinidad (vea Maaséh/Hechos 10:48, Maaséh/Hechos 19:5) Por lo tanto, la instrucción recibida por los discípulos fue sumergir en el nombre de Yahshúa, y no en el nombre de la Trinidad.

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.” Yojanán Álef/1 Juan 5:7 (RV1960)

Este verso sencillamente no existe en los manuscritos más antiguos, por lo cual carece de validez al utilizarlo como defensa del dogma de la Trinidad.

La Trinidad: Idolatría desagradable a Yahwéh

La Trinidad, como hemos visto, es un concepto anti-Escritural que tiene sus raíces en el paganismo. El ver a nuestro Creador como una Trinidad va en contra de todo lo que Él es y, por consiguiente, nos hace incurrir en idolatría, pues estaríamos adorando a “dioses ajenos” que no son Yahwéh. Peor aún: estaríamos atribuyendo a Yahwéh una característica comúnmente atribuida a dioses paganos, lo cual es abominable ante sus ojos.

“Yo YHWH soy tu Elohim que te sacó de la tierra de Mitsráyim [Egipto], la casa de servidumbre: No tendrás otros elohim aparte de mí.” Shemot/Éxodo 20:2-3 (VIN)

“Así ha dicho YHWH, el Rey de Yisrael, su Redentor, YHWH de los Ejércitos: ‘Yo soy el primero y soy el último, y fuera de mí no hay Elohim.” Yeshayahu/Isaías 44:6 (VIN)

Desechemos toda idolatría y adoremos al único Rey y Creador nuestro: Yahwéh el Poderoso.

“…en ese día habrá un solo YHWH con un solo nombre.” Zekharyah/Zacarías 14:9 (VIN)

(Este estudio es una breve discusión introductoria sobre el tema de la trinidad.  Para un estudio mas profundo sobre el tema, recomendamos leer el libro El Enigma de la Trinidad, de José Álvarez)

1.  Consulte Mishlé/Proverbios 8 para una descripción personificada de todos éstos “espíritus”.

Tags:El Gran Error de la Trinidad 55 TEXTOS BÍBLICOS QUE CONTRADICEN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

55 TEXTOS BÍBLICOS QUE CONTRADICEN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

1.- Juan 14:28: Habéis oído que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habríais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre MAYOR ES QUE YO.

2.- Juan 10:29: Mi Padre que me las dio, es MAYOR QUE TODOS, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

3.-  1 Corintios 11:3: Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios LA CABEZA DE CRISTO.

4.- Juan 5:19: Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo HACER NADA por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente.

5.- Juan 5:30: No puedo yo HACER NADA por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.

6.- Marcos 13:32: Pero de aquel DÍA y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.

7.- Hechos 1:7: Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las SAZONES, que el Padre puso en su sola potestad;

8.- Juan 17:3: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el ÚNICO DIOS verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

9.- Juan 5:44: ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del DIOS ÚNICO?

 10.- Juan 6:57: Como me envió el Padre viviente, y yo vivo POR EL PADRE, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.

Efesios 4:6:UN DIOS Y PADREde todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

12.- Daniel 7:13: Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el ANCIANO DE DÍAS, y le hicieron acercarse delante de él.

13.- 1 Timoteo 2:5: Porque hay UN SOLO DIOS, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

 14.- 1 Corintios 8:6: para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, EL PADRE, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

 15.- Juan 3:2: Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque NADIE PUEDE HACER estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

16.- Juan 4:24: DIOS ES ESPÍRITU; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

17.- Juan 4:23: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradoresADORARÁN AL PADRE en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

18.- Mateo 19:17: El le dijo: ¿Por qué ME LLAMAS BUENO? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

 19.- Apocalipsis 3:12: Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de MI DIOS, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de MI DIOS, y el nombre de la ciudad de MI DIOS, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de MI DIOS, y mi nombre nuevo.

 20.- Juan 20:17: Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a MI DIOS y a vuestro Dios.

 21.- 1 Corintios 1:4: Gracias doy a MI DIOS siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús;

22.- 1 Juan 4:9: En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que DIOS ENVIÓ a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

23.- Hechos 10:36: DIOS ENVIÓ mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos.

24.- Juan 3:34: Porque el que DIOS ENVIÓ, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida.

25.- 2 Corintios 1:3: Bendito sea EL DIOS Y PADRE de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación,

26.- 2 Corintios 11:31: EL DIOS Y PADRE de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento.

27.- Efesios 1:3: Bendito sea EL DIOS Y PADRE de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

28.- 1 Pedro 1:3: Bendito EL DIOS Y PADRE de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,

29.- Apocalipsis 1:1: La REVELACIÓN de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

30.- Apocalipsis 3:12: Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de MI DIOS, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de MI DIOS, y el nombre de la ciudad de MI DIOS, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de MI DIOS, y mi nombre nuevo.

31.-Marcos 15:34: Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿por qué me has desamparado?

32.-2 Corintios 13:14: LA GRACIA del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.

33.- Marcos 10:40: pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío DARLO, sino a aquellos para quienes está preparado.

34.- Apocalipsis 7:10: y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, Y AL CORDERO.

35.- Jeremías 10:10: Mas Jehová es el DIOS VERDADERO; él es Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación.

36.- Deuteronomio 6:4: Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová UNO ES.

37.- Marcos 12:29,32: Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor UNO ES… Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que UNO ES Dios, y no hay otro fuera de él;

38.- Mateo 28:18: Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada EN EL CIELO Y EN LA TIERRA.

39.- Salmos 83:18: Y conozcan que tu nombre es Jehová;Tú solo ALTÍSIMO sobre toda la tierra.

40.- Marcos 5:7: Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del DiosALTÍSIMO? Te conjuro por Dios que no me atormentes.

41.- Lucas 1:32: Este será grande, y será llamado Hijo del ALTÍSIMO; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre;

42.- Juan 1:18: A DIOS nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

43.- Juan 5:26,27 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;  y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre.

44.- Juan 13:3: sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y A DIOS iba,

45.- Hechos 17:24-31 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia,por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

46.- Efesios 5:5: Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y DE DIOS.

47.- Efesios 6:23: Paz sea a los hermanos, y amor con fe, DE DIOS Padre y del Señor Jesucristo.

48.- Colosenses 3:1: Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra DE DIOS.

49.- Hebreos 10:12: pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra DE DIOS,

50.- Hebreos 12:2: puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono DE DIOS.

51.-  Lucas 22:69: Pero desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la diestra delPODER de Dios.

52.- Mateo 5:8: Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos VERÁN A DIOS.

53.- Marcos 5:27-34 cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y tocó su manto. Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva. Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?  Sus discípulos le dijeron: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? Pero él miraba alrededor para ver quién había hecho esto. Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; vé en paz, y queda sana de tu azote.

54.-  Filipenses 4:20: Al DIOS Y PADRE nuestro sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

55.- 1 Corintios 15:28: Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo SE SUJETARÁ al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

55 TEXTOS BÍBLICOS QUE CONTRADICEN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

55 TEXTOS BÍBLICOS QUE CONTRADICEN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

Tags:trinidad La Trinidad no tiene sentido

La Trinidad no tiene sentido

por Greg Deuble

Un pastor que durante muchos años enérgicamente promovió la visión ortodoxa de Dios como Tres ahora ve las cosas en una completa nueva luz. Algunos de sus colegas cercanos no comparten su cambio de opinión ( otros se intrigan con sus nuevas perspicacias). Contestó a un pastor del mismo tipo así:

Ahora doy algunas respuestas iniciales a su último correo electrónico y sus 2 apuntes. Para hacerle justicia intentaré tener cuidado y ser cuidadoso. Tratamos después de todo con la Verdad de Dios como la ha revelado a nosotros, y todos nos creemos responsables de lo que enseñamos (Santiago 3:1). Vamos a tomar su aseveración de “autoridad” que el Ser en el Éxodo 3 quien habló a Moisés desde la zarza ardiente era Jesús en un estado preexistente, prehumano. Su consultor une este episodio con el Ser que habló desde el Sinaí. Habla “del ángel del Pacto” y “el ángel del Señor” y “el capitán del anfitrión del Señor” en esta conexión, también, y asume que este debe ser Jesús, el Hijo de Dios en su condición preexistente, porque “ningún hombre ha visto a Dios jamás,” y este no podía ser por lo tanto el Padre.

Le expuse que este es un caso de pura especulación de parte de su “autoridad”. En efecto le propondría a usted que su “autoridad” suscribe una visión que está en desacuerdo con su Biblia. Sé que parece a nuestras mentes occidentales que  desde el arbusto quien dice, “Yo soy lo que soy” es Jehova mismo. Sin embargo, Esteban en Hechos 7:30 identifica al altavoz como “un ángel.” Y en el verso 35 Esteban otra vez habla “del ángel que apareció a él [Moisés] en el arbusto. ” Así tenemos la interpretación inspirada de estos pasos AT de uno que estuvo lleno del Espíritu Santo y de sabiduría y fe. Su entendimiento era que el Ser que habló a Moisés no era Jehova mismo, ni el Hijo de Dios con una existencia antes de su nacimiento. Lo mismo es verdad de la experiencia de Moisés en Monte Sinaí. Esteban dice que era “el ángel que le hablaba en el Monte Sinaí” (v. 38).

Aún otra vez, cuando leemos la cuenta del Antiguo testamento la impresión dada es completamente que el Propio Dios era el orador. En Hebreos se confirma la presencia de una agencia divina cuando declara categóricamente que Israel recibió la Ley a través de “ángeles” (Heb. 2:2). Éstos son casos clásicos del principio de “la agencia” judía. Cuando Dios encarga y envía a un subordinado para hablar y representarlo, al subordinado se lo trata como si fuera de hecho el propio Dios. Oponerse al “enviado,” el comisionado de Dios, era oponerse realmente al propio Dios.

Leía Hechos 12 el otro día — el pasasaje donde Pedro está en la prisión. De repente la cárcel se llena de la luz, y en el verso 7 “un ángel del Señor de repente apareció. ” El ángel habla a Pedro, quita sus cadenas y le lleva a la libertad. ¿Ahora bien, cuando Pedro cuenta los detalles de su fuga milagrosa a los santos incrédulos en el verso 17, quién dice que le sacó? “Describió a ellos cómo el Señor le había sacado de la prisión.” ¿Quién le condujo? ¿Un ángel o el Señor? ¡A este punto, si va a ser consecuente con su correspondencia anterior tal como en Hechos 9, tendrá que decir que “el Señor” aquí quiere decir Jehova y que Pedro identificó a un mero ángel como Jehová! Pero sabe la respuesta. Un ángel le condujo, pero fue encargado por el Señor, y así el trabajo realmente se atribuyó al señor mismo. ¡Agencia bíblica! Cuando vamos a rendirnos a las Escrituras y reconocer este simple hecho de la figura de la agencia. No hay ninguna razón para nosotros permanecer ciegos.

Otro asunto. Su “autoridad” cita 4 versos del Antiguo testamento para demostrar que “ declaraciones bíblicas directas” nos dicen de la Deidad de Cristo: Miqueas 5:2; Isaías 9:6; Juan 1:1-3 y Hebreos 7:3. ¿Es correcta su aseveración? Vamos a mirar el primero en Micaías 5:2. Es correcto decir que este fue tomado por los judíos como una profecía notable del nacimiento próximo de su Mesías. Pero su aseveración que este proporciona pruebas para un Jesús eternamente consciente y preexistente porque dice “su salidas han sido de hace mucho, a partir de los días de la eternidad” es la más inoportuna. La frase hebrea es y’may olam. Ocurre más tarde en Miqueas 7:14 y el mismo profeta no quiere decir aquí “a partir de los días de eternidad. ” Deuteronomio 32:7, Amós 9:11, Isaías 45:21, 63:9, 11 muestran que la frase simplemente significa “desde la antigüedad remota. ”

Tome la expresión como la encontrada en el Deuteronomio 32:7: “Recuerda los días antiguos, considera los años de todas las generaciones, pide que tu padre te informe, tus mayores te dirán.” Esto claramente no significa “recuerden los días de eternidad,” porque ello se refiere hasta días que pueden ser recordados por los mayores y los padres. Y este es el sentido en los otros versos que he citado. En otras palabras, que Miqueas 5:2 lo que significa que la promesa del Mesías se podría remontar “al pasado distante,” o a la “antigüedad remota. ” La traducción KJV “los días de la eternidad” engañosamente sugiere la preexistencia personal eterna del Mesías, cuando todo lo que el profeta dijo era que la promesa de la aparición del Mesías en Belén es a partir de “los días antiguos. ”

 No tengo que ir otra vez a Isaías 9:6 habiendo tratado ya con esto en la correspondencia anterior. Lo mismo para Hebreos 7:3 y para Melquisedec. Diré sólo esto del prólogo de Juan, que la traducción correcta toma un camino diferente concediendo el pensamiento hebreo a Juan, más bien que imponerle una mentalidad occidental. No hay por qué no traducir algo como esto:“ Al principio era la palabra ( “p” minúscula) y la palabra era con Dios y la palabra era Dios. Todas las cosas se hicieron a través de ello… ” Como he indicado, siete traducciones inglesas del griego antes de que la KJV vertiera las palabras como “por él” y no “por causa de él. ” Poniendo una mayúscula sobre “palabra” la KJV ( “Verbo” en la Reina – Valera) revela la tendencia del traductor a favor de la Trinidad, más bien que una traducción fiel de lo que Juan escribió. Juan no tenía base para creer que el Hijo estaba vivo antes de su engendramiento en la matriz de María (Mateo 1:20; Luca 1:35).

 Hemos tratado ya con la pregunta de si Cristo personalmente desempeñó un papel en la creación del cielo y la tierra. En particular hemos visto que Colosenses 1:16-17 no dice “Por su mano todas las cosas se crearon. ” Mas bien, lee, “En él…” que permite un sentido completamente diferente, a saber, que todas las cosas se crearon con miras a él, para él, con él en mente. Los cristianos también eran “en Cristo” antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4). Pablo en este pasaje de Colosenses se concentra de todos modos en la nueva creación y la autoridad de Jesús sobre esa creación. Me gusta la diferenciación de su “autoridad” entre protoktistos y prototokos. El primero significa el “primero creado” que no aparece en el NT y la segunda palabra significa “el primogénito”. Esto es verdad. Sin embargo dan el sentido de prototokos en el contexto y del origen en el Salmo 89 que su “autoridad” no trata. Simplemente lee en ello su propia tendencia Trinitaria preconcebida otra vez. Déjeme mostrarle.

El salmo 89:27 dice acerca de Cristo, “También le haré mi primogénito, el más grande de los reyes de la tierra.” Este es el entendimiento hebreo de ” primogénito”, y el contexto deja claro que se refiere al estado, a la posición, que ha de alcanzar. El primogénito es “el más grande de los reyes de la tierra. ” Y el contexto de Colosenses es fiel a este entendimiento. El primogénito es para quien todas las cosas se crearon (v. 16). “Y él es antes de todas las cosas… ” Esta palabra griega pro no necesariamente significa “antes” en el sentido del tiempo, pero también “antes” como el “susodicho” o “superior” . Y sugeriría que es este segundo entendimiento que es verdadero para el sentido del AT y el contexto total de Pablo aquí, ya que continúa explocando su sentido en el verso 18. Aquí dice que Jesús es “la cabeza del cuerpo, la iglesia. ” Habla en todo sobre la superioridad ordinal y de posición, no de preexistencia literal en el tiempo. El verso 18 confirma esta interpretación otra vez: “Y es el primogénito de los muertos, de modo que él mismo pudiera llegar a tener el primer lugar en todo. ” Aquí está otra vez. ¡Primer lugar! Número de orden, honor, posición, superioridad, o “preeminencia” según KJV. Esta idea que prototokos significa la antiguedad en el tiempo y por lo tanto está relacionado con la preexistencia de Cristo (además de su existencia sólo en el Plan Divino) es injustificada y no se lee en el pasaje, nada de ello.

 Note, también, la razón de la preeminencia de Jesús. Es debido a su resurrección, “de modo que” pueda venir a tener el primer lugar. Sería sin sentido decir esto, si de hecho el primer lugar es debido a que Jesús siempre ha sido la “Deidad”. Abordaré un área mas que su “autoridad” levanta como prueba de la preexistencia consciente de Jesús — Juan 8:58. Para comenzar, es importante notar que Jesús no usó la frase que revela el nombre de Dios a Moisés del Éxodo 3. En la zarza ardiente Dios declaró Su nombre como “Yo soy quién soy,” “Soy el Auto-existente. ” La frase griega en los LXX lee el “ego eimi ho hown”, que no es el título para Jesús. Este “ego eimi” de la frase simple en todas partes se traduce “Soy él. ” Lo que Jesús acababa de reclamar aquí era que el día del Mesías fue una realidad a Abraham a través de los ojos de fe. Pero el Mesías “existió” como el sujeto supremo del plan de Dios mucho antes del nacimiento de Abraham.“ Antes que Abraham fuese, yo soy” es una declaración profunda sobre el plan original de Dios para el mundo centrado en Jesús, que Juan también puede describirse como “crucificado antes de la fundación del mundo” (Revelaciones 13:8). Si Jesús “ fue crucificado antes de Abraham” se puede decir que él mismo ha “existido” en los consejos eternos de Dios, ya que se lo designó como el Salvador del mundo antes del nacimiento de Abraham.

Jesús no ha arruinado el principio cardinal del Judaísmo introduciéndose como “co-igual con Dios. ” Jesús fue leal a su herencia judía y su monoteísmo estricto cuando declaró que el Padre “es el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3). Las palabras no podían ser más decisivas. De hecho, la mayoría de las traducciones desde el KJV reconoce esto como el sentido simple de lo que Jesús dijo y quiso decir con el suministro en la cursiva la palabra “él”. “Soy él.” Este es el sentido correcto, como en el siguiente capítulo cuando preguntan al ciego que solía sentarse y pedir. Dice el ego eimi, y significa, “Soy él” o “Soy del cual se habló. ” Nadie se atrevería a sugerir que también afirmaba ser el “Yo soy el que soy” del Éxodo. Este es un entendimiento muy forzado que su “autoridad” nos haría adoptar. Para confirmar esto como el sentido verdadero, eche un vistazo a Juan 4. La mujer en el verso 25 dice a Jesús, “Sé que el Mesías viene (él que llaman el Cristo); cuando venga, nos declarará todas las cosas. ” En el verso 26, “Jesús dijo a ella, ‘Quiénes habla contigo ese es [entonces hasta las provisiones de la KJV en la cursiva tiene sentido obvio] él’” (¡es decir, el Mesías, no Dios! ) . Realmente, esto es elemental a cualquier “autoridad”, y enseñar lo contrario parece completamente reprensible.

He escrito bastante por el momento. Presento el susodicho, como se dice, para “placer”. Suyo a través de la fe en El que fue prometido desde la antigüedad remota para ser nuestro Salvador y el Señor de toda la creación, nuestro Señor Mesías Jesucristo.

MEDITACION DIARIA

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres

 Hchs. 8:12

Iglesia de Dios y del Mesias PERU Copyright 2015

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¿Juan nos habla de una Trinidad?

Por Antony Buzzard

Las siguientes citas de las principales autoridades sobre la Biblia nos deben llevar a “examinar cuidadosamente todas las cosas.”  La opinión de la mayoría popular no es necesariamente la correcta.  Muchos estudiosos profesionales se oponen a ella: Que solicitamos respetuosamente de nuestros lectores prestar especial atención a las cuestiones planteadas a continuación.  “Reacciones viscerales” y “respuestas instintivas” deben ser evitadas!

“Se puede decir de una vez que no hay rastro de una doctrina de la Trinidad en el Evangelio de Juan” (EF Scott, DD, El Cuarto Evangelio, p. 341).

“La noción de que el Espíritu Santo es una tercera persona divina es una de las importaciones más desastrosos a las Sagradas Escrituras” (W. Beyschlag, Teología del Nuevo Testamento, vol. 2, p. 279).

“No hay rastro de la idea de” tres personas divinas en una sola “en el Nuevo Testamento … Ningún Apóstol habría soñado con pensar que hay tres personas divinas … El misterio de la Trinidad, proclamado por la Iglesia no surgió de la doctrina bíblica  “(Emil Brunner, Doctrina Cristiana de Dios, Dogmática, vol. 1, p. 226).

“Los Trinitarios editaron (inventaron) su texto trinitario mas notorio en la primera epístola de Juan [I Juan 5:7, consulte la KJV y compárela con todas las versiones modernas]” (Pinchas Lapide y Jurgen Moltmann, el monoteísmo judío y Doctrina trinitaria , pág 40.  ).

“Los argumentos a favor del dogma trinitario no existen en la Biblia, ya que se implementaron más tarde en la Ortodoxia” (Paul Tillich, Una historia del pensamiento cristiano, p. 287).

“Pablo no habría tenido conocimiento de una Trinidad dogmática, ya que esta vino al mundo sólo siglos después de su muerte” (Pinchas Lapide y Jürgen Moltmann, el monoteísmo judío y  doctrina cristiana trinitaria, páginas 38, 39, 40).

“El Judío Jesús nada sabía de una Trinidad en un sentido dogmático tan poco el  Judío Pablo” (Ibid.)

“La imagen de Dios en la Iglesia primitiva era unitaria [= Dios es una Persona, no tres]” (Ibid.)

“Durante los hechos sangrientos entre cristianos en las  guerras religiosas de los siglos cuarto y quinto, miles y miles de cristianos mataron a otros cristianos por el bien de la Trinidad” (Ibid.)

“Muchos cristianos son Judíos genuinamente interesados y muchos justificadamente frustrados tratando de encontrar en la Trinidad la pura fe en un solo Dios” (Hans Kung, “Antwort un Kritiker Meine,” Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 de mayo de 1976).  (Los musulmanes a menudo rechazan la fe cristiana pura  simplemente debido a la extraña doctrina de que Dios es tres en uno.)

“La doctrina que se desprende de la identificación de Jesús con un ser divino preexistente es en última instancia incompatible con la unidad de Dios” (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, las conferencias Bampton, 1976, p. 141).

“La mayoría de los cristianos probablemente huyan de las abstracciones secas de la ortodoxia agustiniana por la reinterpretación del tri-teismo. En el último recurso [esto] implica la existencia de tres centros divinos de conciencia -. Es decir, tres Dioses” (Ibid., p 227.).

“La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que han afirmado estar haciendo en teoría) para basar su doctrina acerca de Cristo exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. La doctrina de Cristo nunca ha sido derivada en la práctica simplemente a modo de inferencia lógica de  las declaraciones de las Escrituras “(Maurice Wiles, la reconstrucción de la Doctrina Cristiana, las conferencias Hulsean, 1973, pp 54, 55).

“[Si] el Hijo eterno asume una naturaleza humana en el tiempo, o lo hace fuera del tiempo por lo que es suyo, es una naturaleza humana que no tiene nada que ver con la imprescindible circunstancia geográfica, sino que corresponde a nada en el mundo concreto real, Jesucristo  después de todo no ha “venido en carne” (Geoffrey Lampe, Dios como espíritu, p. 144).

“La evidencia clara del Evangelio de Juan [es que] Jesús rechaza la afirmación de ser Dios … Jesús negó rotundamente la blasfemia de ser Dios o su sustituto” (JAT Robinson, Doce Más Estudios del Nuevo Testamento, pp 175, 176).

“En ninguna parte Pablo definitivamente equipara a Jesús con Dios” (WR Matthews, DD, El problema de Cristo en el siglo XX, las conferencias Maurice, 1949, p. 22).

“Jesús nunca se llama a sí mismo Dios, pero siempre dice ser el Hijo de Dios” (Diccionario Hastings de la Biblia, Extra vol., P. 312).

“Jesús no es Dios, sino el representante de Dios, y, como tal, de manera completa y total actúa en su nombre por que se encuentra en lugar de Dios ante el mundo … El Evangelio de Juan dice claramente que Dios y Jesús no se deben entender como personas idénticas  , como en 14:28, ‘el Padre es mayor que yo “(Jacob Jervell, Jesús en el Evangelio de Juan, 1984, p. 21).

“El Evangelio de Juan, al igual que otros testigos cristianos, piensa en Jesús como representante legal, y apóstol de Dios, que era físicamente y personalmente a un ser humano (” Cristología baja “), pero legalmente era igual a Dios (” alta cristología  “). Jesús confirmo su situación que es jurídicamente igual a Dios (Juan 10:33), pero, por otro lado, el Padre (como director) fue mayor (Juan 14:28) que el Hijo, quien fue el agente  “(GW Buchanan, bíblica y teológica basada en Derecho Civil antigua y moderna, pp 128, 129).

“Sería ridículo imaginar que Jesús es Dios, así de sencillo Los escritores del Nuevo Testamento no dicen esto de él;. Saben que es por mucho uno de nosotros” (La Verdad de Dios Encarnado, ed Michael Green, p..  23).  (Este autor escribe como un trinitario, pero reconoce que la frase “Jesús es Dios” sin más, es engañosa.)

“¿Deberíamos entonces decir que Jesús fue confesado como Dios desde los primeros días del cristianismo helenístico? Eso sería pretender demasiado. (1) La aparición de una confesión de Jesús en términos de divinidad fue facilitada en gran medida por el uso extensivo de Ps.  110:1 desde muy temprano (más claramente en Marcos 12:36, Hechos 2:34 ff; I Corintios 15:25; Heb 1:13…): “El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha,  hasta que ponga a tus enemigos por  estrado de tus pies. “Su importancia radica en el doble uso de ‘señor’. Uno es claramente Yahweh, pero ¿quién es el otro? Evidentemente, no Yahvé, sino un ser exaltado al que el salmista:” Señor. ”  (2) Pablo llama ‘señor’a Jesús, pero él parece tener reservas marcadas en llamar a Jesús “Dios”.
Rom. 9:5 es el único candidato real en las cartas de Pablo (pero incluso allí el texto no es claro). Del mismo modo se abstiene  de orar a Jesús. Él ora a Dios por medio de Cristo … Al mismo tiempo, Pablo afirma que Jesús es “Señor”, también afirma: “Dios es Uno”, “Sólo hay un Dios” (Deut. 6:4). Así también Rom  3:30, Gal. 3:20, I Tim. 2:5 (cf. Santiago 2:19) … El punto para nosotros para tener en cuenta es que Pablo no puede decir que Jesús es el Señor con el fin de identificarlo con Dios, pero  más bien, en todo caso, para distinguirlo del Único Dios (cf. particularmente I Cor. 15:24-28) “(James Dunn, Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, p. 53).

La información en las  citas anteriores muestra el contenido de las declaraciones formuladas por los teólogos más importantes.  El lector acucioso querrá saber cómo es que el dogma de la Trinidad ha sido declarado como el sello distintivo del verdadero cristianismo, mientras que reconocidos estudiosos de la Biblia niegan que tal dogma se encuentre en los escritos cristianos, y en los autores bíblicos.  ¿Por qué no te permites ser impugnado por estos hechos extraordinarios?

Millones de fieles aceptan sin cuestionar lo que se les enseña acerca de Dios.  Es peligroso, sin embargo, seguir ciegamente la opinión de la mayoría, sobre todo cuando expertos distinguidos declaran que no es cierto.  El único camino seguro es el examinar la Biblia por sí mismo.

¿La Biblia nunca habla de un Dios que consiste en tres Personas?  El cristianismo tradicional se ha basado en el dogma de la Trinidad por unos 1600 años.  Hay mucha evidencia que está disponible para demostrar que el dogma trinitario le fue obligado a los creyentes y que no tiene ningún fundamento bíblico – que en realidad niega el corazón de la enseñanza bíblica de que hay un Dios que es una persona, el Padre (I Cor 8:.  6; Juan 17:3; 5:44;. I Tim 2:5;. Efesios 4:4-6).

Algunos dicen que desde que Jesús es “adorado” él debe ser Dios.  Este argumento es totalmente falaz.  La palabra “adoración” en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se utiliza en diferentes sentidos.  (1) Para denotar servicio religioso al Único Dios.  (2) Para denotar homenaje a personajes superiores, como, supremamente, el Mesías.  En I Crónicas 29:20 David el Rey es “adorado”, junto con Dios (RV).  En Apocalipsis 3:9 los cristianos van a ser “adorados” (véase de nuevo la KJV).  La misma palabra se utiliza aquí como se utiliza también para la adoración de un solo Dios, el Padre.  Jesús es adorado en la Biblia como el Mesías, no como el Dios Único.

La identidad de Dios y Jesús son temas de importancia crítica para todos los estudiantes de la cristiandad.  La adoración efectiva debe estar basada en la verdad (Juan 4:24).  Nada es más esencial que una comprensión bíblica del Dios Uno y Su relación con Su Hijo, Jesús el Mesías.

MEDITACION DIARIA

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres

 

 Hchs. 8:12

 

 

 

 

 

Iglesia de Dios y del Mesias PERU Copyright 2015

 

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¿PREDICÓ JESÚS LA DOCTRINA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD?

Realmente es sorprendente ver cómo los mal llamados cristianos ortodoxos defienden una doctrina a la cual consideran central y básica para la salvación de los hombres sin que ésta esté claramente revelada en las Escrituras. Me estoy refiriendo a la doctrina de la Santísima Trinidad, un dogma que nació dentro del seno de la iglesia apóstata más grande de todas, la madre de las rameritas, las cuales igualmente siguen y propagan este mismo error de su progenitora. Si la Trinidad es una doctrina central y básica para la salvación, ¿por qué demoró tanto para ser definida y establecida por la iglesia oficial, y sólo después de prolongados y arduos debates que generaron contiendas, persecuciones y hasta la muerte misma de un número importante de sus detractores? ¿Pero puede alguien creer que Jesús haya deseado que los hombres crean en la Trinidad para que sean salvos, siendo ésta un misterio insondable e inefable?¿Pudo una doctrina tan básica y central para la salvación haber generado tantas divisiones, disquisiciones, y odios entre los que buscan a Dios?¿Complicaría Jesús su doctrina básica de salvación a tal punto que aún hoy la Deidad de Jesús sigue estando en el debate en los diversos círculos cristianos? Si Jesús tenía la “fórmula” para nuestra salvación, ¿podría ésta haber sido tan complicada y confusa como lo es la Trinidad? Hoy, los mismos Trinitarios tienen sus propias ideas de lo que sería la Trinidad Cristiana, y muchas de ellas difieren entre sí. Pero Pablo dijo que Dios, el Dios verdadero, “no es un Dios de confusión, sino de paz (1 Corintios 14:33)”, y esto es lo que precisamente no veo en la doctrina de la Trinidad, la cual ha traído confusión y poca paz entre los cristianos. Jesús y Su Dios Jesús vino a dar a conocer al Dios verdadero, y esa tarea se dio a través de sus enseñanzas y obras. El mostró al Dios único y verdadero a través de sí mismo. No que él fuese el Padre, sino que el Padre moraba en él le impelía hacer y enseñar Su santa voluntad a los hombres. El llamó a Su Padre el único Dios verdadero (Jn. 17:3), y si eso lo dijo él, ¿por qué nosotros tendríamos que dudarlo? Pero no faltan aquellos que quieren ir más allá de lo que está escrito y quieren darle un significado más “profundo” a lo dicho por Jesús aquí en Juan 17:3. Nos dicen que Cristo era Dios mismo, la segunda Persona de la Trinidad, y que en este contexto él hablaba como hombre, y como hombre tenía Su Padre y Su Dios, el único Dios verdadero. Pero si esto es verdad, ¿por qué en el cielo él siguió llamando a Su Padre “Mi Dios” 4 veces (ver Apocalipsis 3:12), si ya había retomado su condición de Dios en el cielo? Y cuando los enfrentamos con las palabras de Jesús en Juan 14:28, donde él dice que su Padre es mayor que él, ellos sin demora nos responden que él hablaba nuevamente como un hombre, y en tal condición humana, el Padre es siempre mayor que él y que cualquier hombre. Sin embargo, cuando usamos un poquito más nuestro cerebrito, nos viene inmediatamente la pregunta: ¿Acaso no se supone que todo hombre es inferior a Dios?¿Qué de nuevo nos estaría diciendo Jesús/hombre con esas declaraciones? Imagínense usted que yo me presentara en la palestra de una campaña evangelística y diga: “El Padre es mayor que yo”. ¿Qué me dirían mis interlocutores? Pues simplemente dirían: ¡Pues claro, Apologista… si eres un hombre no puedes ser igual o más que Dios!… ¡Estás hablando boberías! Igual sucede cuando los Trinitarios argumentan que en Juan 14:28 “Jesús hablaba como hombre”. Es simplemente ridículo, pues es obvio que todo hombres es menos que Dios! Sinceramente mi cerebro no lo puede aceptar o entender. Y lo que no entiendo no estoy obligado a creerlo como verdad. Jesús y el único Dios verdadero Pero seamos sinceros de una vez por todas. Jesús jamás habló de que era necesario conocer al Dios Trino para ser salvos. Concordamos, eso sí, que Jesús dijo que la vida eterna se produce cuando uno conoce al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien el Padre Dios envió (Juan 17:3), pero de allí a afirmar que es necesario creer y conocer a un Dios Trino para ser salvo, eso sí es radicalmente diferente y peligroso. Cuando Jesús habló de conocer al único Dios verdadero, él no se incluyó dentro de esa locución “el único Dios verdadero”, y menos, al Espíritu Santo. Jesús hizo un claro deslinde entre el único Dios verdadero que envía, y el enviado, que es él, el Hijo. Si esta simple y clara verdad no es entendida por los Trinitarios, entonces nuestro Señor fracasó en dejar establecida una enseñanza fundamental del verdadero cristianismo monoteísta. Además, ¿Podría haber sido Jesús tan mal maestro en una enseñanza tan fundamental que significaría la vida eterna para los potenciales creyentes? Ahora bien, ¿acaso es igual creer en el único Dios verdadero, que según Jesús mismo es sólo Su Padre, y creer en un único Dios verdadero que es 3 Personas distintas, Padre, Hijo y Espíritu Santo? He aquí el problema y el peligro de apartarse de las claras palabras de Jesús. Si la creencia en un Dios Trino es fundamental para la salvación, entonces ese fundamento debió quedar plasmado claramente en Juan 17:3, pero no es así. Juan 17:3 es un pasaje simple y sencillo que desmorona la doctrina católica de la trinidad. El pensamiento Paulino de la Deidad Pero Jesús no fue el único que habló con claridad sobre quién es el verdadero y único Dios. También el apóstol Pablo habló claro y sin rodeos de aquel que él creía es el único Dios verdadero. En 1 Corintios 8:4-6 Pablo no dejó ninguna duda de quién era para él el único y verdadero Dios. Estas son sus palabras: “Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. Aquí Pablo admite que sólo hay un Dios, y ese es el Padre. ¿Pudo Pablo haber sido aún más claro y directo?¿Lo entiende usted, estimado amigo Trinitario o quiere persistir en su “trinoterquedad”? Pues bien, hay algo más que agregar. El Apóstol Pablo también dice en esos versos que hay otros llamados “Dioses” en la tierra… ¡y en el cielo mismo! El está diciendo que en el cielo están los llamados “Dioses” fuera del único Dios verdadero que subsiste por Sí Mismo. Estos otros llamados “Dioses” que están en el cielo son: El Hijo (que ya había regresado al Padre), los ángeles, y los ancianos en sus tronos. Pero todos estos Dioses están sirviendo al que está sentado en el trono que es el UNICO DIOS VERDADERO y al Cordero, que es el segundo después del Padre y que está a su diestra. Así que cuando Pablo, Pedro, o Tomás hablan de Cristo como “Dios”, no se están refiriendo a él como si fuese el único Dios verdadero, sino como aquel que funciona como agente de Dios, como Su Vocero y mensajero, tal como Moisés lo fue ante Faraón y los ángeles(Exodo 7:1). Así que para Pablo, y para vuestro servidor, Apologista, Jesús es “Dios” pero no es el único Dios verdadero, eterno, auto subsistente, y Todopoderoso como Su Padre Eterno lo es. Jesús fue claro al decir: “Mi Padre que me las dio, mayor que todos es” (Juan 10:29). Algunos me llaman hereje porque no creo en la doctrina de la Trinidad, y créanme que poco me importa, pues mientras yo no niegue a Jesús como lo que es, el Hijo Unigénito del Padre, el Salvador del Mundo, el que murió en mi lugar en la cruz del calvario, que resucitó glorioso al tercer día, y que volverá a establecer su reino en la tierra, y cumplo con sus preceptos, entraré en la vida eterna del reino. Sinceramente por ningún lado encuentro que se me mande creer en la Trinidad para heredar el reino, sino en el evangelio que Jesús vino a predicar y que tiene que ver con su reino en la tierra y su sacrificio, muerte, sepultura y resurrección al tercer día (Marcos 1:1,14,15; 1 Cor. 15:3-9). Este es el verdadero evangelio salvador, no la doctrina de la Trinidad. Conclusión: Me temo que muchos podrían perderse al no haber conocido a tiempo al único Dios verdadero compuesto por una sola Persona que es el Padre. No se puede afirmar haber conocido a Dios cuando se piensa que éste es TRES PERSONAS DISTINTAS en un solo Dios verdadero. SE nos pide adorar a Dios y sólo a Dios, pero si tú adoras a TRES y no UNO, ¿no estarías cometiendo idolatría? Algunos dirán que no es malo adorar a Cristo y al Espíritu Santo, pero Jesús le recordó al Diablo que sólo a Dios se debe adorar y servir, y él no se incluyó en esa palabra ‘Dios’ (Mateo 4:10). Además, es interesante analizar esa palabra “servir” (Gr. Latrevo) de Mateo 4:10. Jesús nunca fue servido en el sentido de “latrevo” (con una connotación de adoración divina) como sí ocurre con el Padre. Bueno, se podría hablar mucho sobre este tema, pero lo dicho hasta ahora creo que servirá para convencer a mis detractores, que me imputan injustamente de hereje, endemoniado y hasta de anticristo, de que están en un completo y fatal error al juzgarme mal. Dios los bendiga a todos Comentarios (1) Recomendado / Bookmark Facebook Twitter Correo electónico Etiquetas: trinidad Mostrar dirección de trackback

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

por apologista @ 2010-02-15 – 18:24:23
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Tags:SANTÍSIMA ¿Cuando uno fue igual a tres?

¿Cuando uno fue igual a tres?

Estas Matemáticas te vuelven loco: Cuando se supone que Uno significa Tres
Cualquiera de nuestros lectores será consciente de lemas populares que realmente no llevan un estudio cuidadoso. Son evidentemente falsos. Pueden promover una causa, y el irreflexivo los tragará enteros. Pero otros, más analíticamente dispuestos, descubrirán el juego sucio — insinuaciones, verdades a medias, propaganda, supresión de pruebas. En su propio campo de maestría, su profesión o afición, puede ser consciente de axiomas que “cada uno cree ser verdad”, pero que resultan ser sospechosos. Queremos advertirle que en el campo de teología también hay algunas verdaderas “cuestiones enormes”. Estos “truismos” no examinados son difíciles de descubrir. Y son apoyados por años de historia y tradición. Cuando son puestos en duda alguien puede presionar con amenazas de excomunión o hasta pérdida de la salvación. “Arriano” o “hereje” son epítetos por lo visto para asustar al interrogado o disidente detrás de la línea.

Una de estas cuestiones explosivas tiene que ver con quién es el Dios del universo. Me refiero al argumento que la palabra hebrea para “uno” significa en la lengua hebrea — la palabra echad — realmente significa “ uno compuesta. ¡” Imagínelo! Su cuenta en la tienda asciende a once dólares. Esto es exactamente diez más un dólar, pero espere — “el que” en este caso es realmente “un que compuesto.” ese que es tal, que se debe de hecho doce dólares o quizás trece o cualquier otra cifra en la cual guste pensar. Esto sería la comidilla en el mundo de “la Cámara indiscreta. ” “Un dólar,” dice el cajero en cierto tono, “realmente significa ‘uno compuesto. Ve, si digo ‘un trípode,’ ¿capta alguien que ‘uno’ en este caso realmente quiere decir tres? ¿O si digo ‘un ciempiés,’ está claro que por ‘uno’ realmente quiero decir cien? ¿Y un cuadrado? ¿Seguramente es obvio que ‘uno’ en este caso quiere decir cuatro, porque un cuadrado tiene cuatro lados? ‘Un equipo de fútbol claramente implica que uno es lo mismo que once. ¿U otra vez, si digo “un racimo de uvas”, no se probaría que uno puede querer decir más de uno? ¿Y “una familia” o “un equipo”?
Verá aquí que hemos entrado en el mundo de Humpty Dumpty, que en a través del Espejo contestó a Alicia “en un tono bastante desdeñoso”: “Cuando uso una palabra, significa exactamente lo que lo elijo que signifique— ni más, ni menos”. Con esa pieza de la estupidez monótona Humpty Dumpty se puso por encima de la ley, encima de las leyes que gobiernan toda comunicación. Hoy bajo un pretexto de aprendizaje, varias autoridades siguen convenciendo al público feligrés con la argumentación de forma alarmante similar a nuestros ejemplos de arriba. Han dicho a los estudiantes de la Biblia esto que cuando se dice Dios es uno (Deuteronomio 6:4: “El Señor nuestro Dios es un Señor”) que “uno” realmente quiere decir “uno compuesto”. Y de ese “hecho” se supone que continúa, con carencia igual de la lógica, que el “uno compuesto” en este caso significa tres. Por lo tanto el Dios de la Biblia es realmente tres Personas. ¿Qué esta incorrecto con esta proposición aturdidora? Echad en hebreo — uno— funciona muchísimo como la palabra inglesa “uno”. Es el número uno. Cuando se cuenta en hebreo, comienza “echad (uno) …” a Menudo realmente traduce el artículo indefinido en inglés. Puede tener “una estatua grande”. La palabra hebrea correspondiente será echad, uno.

Tome un léxico estándar de la lengua hebrea y la primera definición de la palabra “echad” es…”uno solo” “Un solo día” es el yom (día) echad (uno). En varios casos el echad se traduce como “único”, uno de una clase. También aparece en inglés como “sólo uno”. El léxico Brown, Drivers y Briggs del AT nada dice sobre “uno” significando “uno compuesto” ¿Qué, de hecho, es uno compuesto? Un uno “Compuesto” no se encuentra en mi conocimiento en ningún léxico como una definición de echad. El adjetivo numérico “uno” puede por supuesto, en inglés y hebreo, modifica un sustantivo colectivo. Un sustantivo colectivo es una palabra tal como “familia” o “racimo” o “equipo”. Sentimos inmediatamente que estas palabras sugieren uno y muchos al mismo tiempo. Pero note con cuidado “un racimo de uvas” todavía es un racimo y no dos o más racimos. Si alguien le dice que la palabra “uno” contiene en sí mismo una noción de pluralidad, indica que es el sustantivo racimo y no la palabra “un” la que señala la pluralidad. La palabra “uno” sigue describiendo un objeto solo — un racimo solo. Si ese sustantivo contiene la noción de pluralidad (racimo, familia, etc.) es el sustantivo antes mencionado que comunica la idea plural. Así cuando Adán y Eva se hicieron “una carne,” se sabe del contexto que dos de ellos se combinaron en “una carne”. Pero esto era exactamente “una carne”, y no “dos carnes”. “Una pareja” quiere decir una pareja sola y no más de una. Uno sólo quiere decir un que.

No hay nada en la palabra “uno” que hable de pluralidad. Todavía significa “… solo” nunca “más de uno.” La tarde y la mañana formaron “un solo día” (yom echad). ¡Es por lo tanto completamente engañoso decir que “uno” quiere decir más de uno y que es “compuesto”! ¡Hay la misma poca lógica en la reclamación que Dios que es “uno” realmente es más de uno como en el refrán que “un pentágono” demuestra que uno realmente quiere decir cinco. En una sección larga titulada “La Palabra Echad” Robert Morey (La Trinidad: Pruebas y Cuestiones, Publicación de la Palabra, 1996, pps 88-103) declara que “la palabra echad se refiere a una unidad compuesta en la cual varias cosas se describen como ‘uno” (p. 88). Notas a pie de página de Morey al inicio en este comentario en el Léxico hebreo e inglés estándar del Antiguo testamento por Brown, Driver y Briggs. Pero el léxico no ofrece ninguna tal definición de echad como Morey propone. Nada en absoluto se dice sobre “la unidad compuesta. ” Echad se define como uno, cada uno, cada, un cierto, y como un sustituto del artículo indefinido ” un”. Puesto en una lista también como los sentidos posibles es “sólo” , y tal uso como “uno… el otro”, “uno tras otro”, “uno tras otro, once (uno más diez)”. Las ilustraciones de Morey de “la unidad compuesta”, que reclama es el verdadero y único significado de echad, son alarmantes: “Un Día” Morey cree que esta combinación de un y día demuestra que uno quiere decir más de uno, porque “un día” es una combinación de tarde y mañana. Adán y Eva eran “una carne”; Morey apunta, “Eran uno, pero dos, y dos, pero uno” (p. 88). “La gente fue uno” también se supone que signifique que uno quiere decir “el compuesto” .

En respuesta al caso de Morey para la pluralidad en la palabra uno, es necesario indicar que ha puesto simplemente casos en una lista donde el adjetivo numérico “uno” modifica un sustantivo colectivo, un sustantivo, es decir cuyo sentido, en sí mismo, o del contexto, contiene la idea de la pluralidad. Note que es el sustantivo, y no la palabra “uno” es la que señala la idea de la pluralidad. Una Feligresía todavía es sólo una feligresía, no importa cuantos miembros pueda tener. Una carne todavía es una carne aunque dos se impliquen como una pareja sola. “Un día” todavía es un día solo y no dos o más días.

Cuando leemos que Dios dio a la gente un corazón, el sentido de uno todavía es “un solo” y no más de un corazón. Repetir: El número hebreo “uno” funciona, de hecho, justo como la palabra inglesa “una”. El listado de Morey de una fracción de pruebas no hace ninguna clase de justicia a los hechos. Echad aparece aproximadamente 960 veces en el AT. El listado de un puñado de ejemplos en los cuales modifica un sustantivo colectivo no demuestra absolutamente nada a favor de la Trinidad. Invita a lectores en una especie de cortina de humo, a dejar el sentido actual de “uno” en ejemplos bíblicos múltiples no examinados. Morey no incluye en su análisis el hecho que hay cientos de acontecimientos de echad como modificación de un sustantivo que no tienen suposición de pluralidad. “Abraham era uno (echad)” para nada sugiere que había pluralidad en Abraham (Isaías 51:2; Ezequiel 33:24). En el segundo ejemplo la NVI traduce: “Abraham era sólo un hombre, aunque poseyó la tierra”. El hebreo dice que Abraham era echad, “uno”. El inglés apropiado para echad en este caso es “sólo un”, “sólo un hombre”. Así cuando el Deuteronomio 6:4 dice que “Dios es un Yahweh” significa exactamente que: “sólo un Yahweh”. Esta es la visión bíblica de Dios en todas partes de ambos Testamentos. Es el corazón del mayor de todos los mandamientos y cualquier desviación del monoteísmo estricto amenaza el corazón de la revelación bíblica — que redundaría en un desastre teológico. Jesús expresamente confirmó el principio central del Judaísmo que “Dios es un Señor” (ver discusión con un erudito judío en Marcos 12:28). Jesús no era Trinitario ni lo era el escribano judío que le envolvió en la discusión. Los judíos no creen en la Trinidad y se ofenden que cualquiera trate de forzar la Biblia hebrea en un molde Trinitario. Ya que Jesús no podía haber creído en la Trinidad, tiene poco sentido que los que desean seguirle enseñarían algo además del monoteísmo unitario estricto de ambos Testamentos.

Como la opinión de un erudito del NT: “ Ningún erudito responsable del NT afirmaría que la doctrina de la Trinidad fue enseñada por Jesús o predicada por los cristianos más tempranos, o conscientemente sostenida por cualquier escritor en el NT. De hecho se desarrollo lentamente en el curso de los primeros siglos en una tentativa de dar una doctrina `inteligente` de Dios” (A.T. Hanson, La Imagen del Dios Invisible, pps 87, 91, 92). Una debilidad seria de la oferta de Morey es el hecho que echad aparece en inglés con frecuencia en situaciones donde la pluralidad es carente de sentido: “un solo (echad) [1] tallo,” “una casa (echad) sola”, “solo un año”, “un racimo solo de uvas” “un burro solo”, “un testigo solo,” “una pulga sola”, “una voluta sola,” “una gran estatua sola” (citas de NASU, Nuevo Estándar americano Actualizado). Además, Job 23:13 dice que Dios es único (b’echad, NASV, NASU). Cantares celebra a una virgen joven como “única” (echad):“ Es única, es la única de su madre” (Cantares 6:9). En Ezequiel 7:5 un desastre (echad) único viene. Zacarías 14:7 describe “un día (echad) único”. Es por lo tanto completamente engañoso sostener que una palabra diferente (yachid) se tendría que usar si Dios fuera una Persona sola. Como vemos, echad él mismo lleva la connotación de “único” o “solo” con frecuencia. Yachid es de todos modos una palabra rara en el AT y lleva un sentido que sería completamente inadecuado para Dios, es decir “solo” o “solitario”, “sólo procreado. ” En Su revelación el Dios único ha agotado de hecho cada dispositivo del lenguaje para decirnos que es solo una Persona. La palabra “tres” no aparece en ningún texto bíblico que describe al Dios de Israel. Dios por el contrario se dice ser “ un solo Yahweh” (Deut. 6:4), y Dios único. Se describe como “solo” y que hay “nadie además de Mí”, y como “único”.

La lengua no tiene caminos más eficaces que estos para comunicar la noción de Dios como un Individuo Divino no diferenciado. Los pronombres personales singulares constantes denotan este hecho estupendo — conocido por los judíos en todas partes de su historia y por los cristianos del Nuevo Testamento. Miles de veces el Dios de Israel y Dios de Jesús habla de Sí como “Yo”, “Mí” y “Él” — nunca “Nosotros tres”. Ningún acontecimiento de la palabra Dios en la Biblia puede significar definitivamente “Dios en tres Personas”. Aproximadamente 1325 veces en el Nuevo Testamento y miles de veces en el Viejo, Dios (en NT griego no theos — Dios) quiere decir el Padre. Morey declara que la palabra echad es “el único modo que la lengua hebrea tiene para indicar al lector que Dios es una unidad compuesta de varias Personas y no sólo una Persona solitaria”. Ha abandonado el hecho gramatical y léxico que “uno” correctamente se traduce en la Biblia inglesa como “uno solo”, “solamente uno,” etc. Echad, en sí mismo, nunca señala pluralidad o “unidad compuesta”. Es absurdo que Morey cite Génesis 3:22 donde Dios dice que “el hombre se ha hecho como uno de nosotros”. ¿Podría echad significar “dos o más”? ¿Llegó a ser el hombre como “dos de nosotros” o “tres de nosotros”? El análisis de Morey omite la mención del hecho que el nombre personal para el Único Dios, Yahweh (el tetragramatón), ocurre 6,823 veces con verbos y pronombres singulares . A pesar de esto, Morey se convence de que hay dos Yahweh.

Cita Génesis 19:24 en la prueba de su punto (¿dónde debe el tercer Yahweh completar la Trinidad? ). “Yahweh hizo llover sobre Gomorra y Sodoma azufre y fuego del cielo de parte de Jehová . ” Morey añade el comentario de Lutero de este verso”: Este modo de hablar molesta enormemente a los judíos y tratan en vano de explicarlo. Moisés mencionó a Yahweh dos veces para mostrarles que el Señor es Un Dios, pero que en este Dios hay dos personas distintas. ”Tales tentativas de leer Trinidad o Binidad en el texto inocente de la Biblia hebrea han sido relegadas por eruditos modernos a la ignorancia pasada. El comentario evangélico contemporáneo sobre Génesis nota correctamente que el texto simplemente enfatiza el hecho que el azufre fue enviado por Yahweh. Incluso Calvino, el Reformador del mismo tipo de Lutero, no ve ningún signo de una Deidad plural en Génesis 19:24: “Sé que los antiguos explican que estas palabras ‘el Señor hizo llover azufre del Señor’ como significando que el Padre hizo llover del Hijo, pero este sentido no es de ningún modo conveniente para el pasaje. Repitiendo el nombre Yahweh, Moisés diseñó un mejor dicho para indicar más fuertemente la venganza terrible de Dios”.
La famosa Nueva Enciclopedia de Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso de 1912 del consenso mundial de expertos bíblicos. Es triste que los escritores evangélicos populares no presten atención a la sabiduría de tales escritores. Otto Kirn escribió un artículo sobre la Trinidad en aquellos volúmenes. Expone el error principal de los Padres de la Iglesia del segundo al quinto siglo que eran “de la opinión que tal doctrina esencial de la Trinidad no podía haber sido desconocida a los hombres del Antiguo testamento. Sin embargo, ningún teólogo moderno que claramente se distinga entre niveles de revelación en el Antiguo testamento y Nuevo Testamento puede mantener tal visión. Sólo una exégesis inexacta [explicación del texto de la Biblia] que pasa por alto las reglas básicas de la interpretación [es decir que no hace caso del sentido actual del texto] puede ver referencias a la Trinidad en la forma plural del nombre divino Elohim, el uso del plural en el Génesis 1:26 [“Hagámos al hombre”…] o tales frases litúrgicas de tres partes como la bendición de Aarón (Numeros 6:24-26) y el “Tres veces Santo” de Isaías 6:3” (Volumen 12, p. 18). El escritor continúa hablando de Dios y Su sabiduría y palabra. Pero esta no es ninguna base para la doctrina Trinitaria de tres Personas co- iguales y co-esenciales que son cada “Dios en Sí”.

El punto entero del título “ hijo de Dios” es que el que lo ostenta no es Dios, sino un agente creado por Dios. Llaman a Adán, a Israel, a los ángeles, y a los creyentes, así como a Jesucristo “hijos de Dios”. Jesús por supuesto es el último Hijo de Dios, debido a su engendramiento y origen por un milagro sobrenatural efectuado por Dios en la matriz de María (Mateo 1:20; Lucas 1:35). Invitamos a nuestros lectores a reflexionar sobre la declaración adicional del escritor culto sobre la Trinidad: “Incluso en el Nuevo Testamento la doctrina de la Trinidad no se articula”. Continúa diciendo que se deduce de un acomodo de pasajes y de ir contra la lógica. ¿Pero es realmente correcto esto? Nuestro autor es bastante sincero para decir que “ hijo de Dios” es el nombre para el Jesús histórico. “Así la doctrina de la generación eterna [del Hijo] … carece de apoyo en la Biblia” (p. 21). Pero sin esta doctrina de un engendramiento del Hijo en la eternidad no hay ninguna Trinidad. Ya que los credos del 325 (Nicea) y del 381 (Constantinopla) de practicantes que se habían reunido bajo el paraguas de un Dios Trino, del cual el Segundo miembro fue el Hijo que “fue procreado antes de todos los mundos”. Los giros lingüísticos extraordinarios que fueron necesarios para convertir uno en tres son innecesarios una vez que prestamos atención a tres hechos primarios. El Padre de Jesucristo es llamado por Jesús “el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3). Jesús también confirmó el principio central de la religión bíblica en ambos Testamentos, el Shemá (Deut. 6:4; Marcos 12:28).

Pablo imitó a Jesús perfectamente declarando en 1 Corintios 8:4-6 que para los creyentes solo hay “Un Dios, el Padre”. Esto debería estar claro. Nadie más, entonces, puede ser llamado Dios. En segundo lugar “hijo de Dios” quiere decir en la Biblia una persona traída a la existencia o designado a una relación especial con Dios, el uno o el otro Adán, un ángel, los cristianos en su renacimiento como creyentes, la nación de Israel (Exodo 4:22) y supremamente el Hijo único originado de Dios Jesucristo (Mateo 1:20, Lucas 1:35, 1 Juan 5:18, Hechos 13:33, no en la KJV). En tercer lugar, Jesús es el señor Messiah, no el señor Dios. ¡No puede haber dos señores Dioses! Tal confesión promueve el paganismo y el politeísmo. Una vez que pronunciamos las palabras “el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios” hemos pronunciado palabras que según nuestro uso de toda la vida de la lengua significan que creemos en tres quienes son Dios. La Biblia no promueve ninguna tal confesión en nosotros y de hecho nos advierte contra los peligros insidiosos de importar nociones extranjeras de Dios en el credo bíblico. Esté alerta en la caja. Si le dicen que el paquete de tres barras de caramelo, con precio de un dólar, realmente cuesta tres o más dólares, porque “uno” supone que es uno “compuesto”, sospechosamente. Puede ser que se lo acaba de agarrar en “la Cámara indiscreta”. El mismo enfoque crítico y analítico se recomienda mucho en cuanto a los credos pronunciados o tácitamente asumidos que ha entrado en las iglesias.

MEDITACION DIARIA

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres

 Hchs. 8:12

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