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Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua o Messias, a quem enviaste. JOÃO 17:3
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La Simplicidad del Credo Bíblico de Jesús

La Simplicidad del Credo Bíblico de Jesús

 Nos parece  que al público se lo trata injustamente cuando les pide creer (en el dolor de la herejía) que “hay Un Dios”  y luego desconcertantemente, que hay realmente dos o ( más comúnmente) que hay tres quienes son Dios. Esto no tiene sentido al creyente de banca como se puede averiguar sondeando suavemente su convicción sobre esa creencia misteriosa. Es un hecho que se le dice al practicante ordinario que debe – a riesgo de perder la salvación – creer que Dios es tres, y que Dios, Jesús y el Espíritu Santo son todos igualmente Dios. Sin el desembalaje adicional, tal declaración asciende a tonterías lógicas (ya que los creyentes más sofisticados en un Dios Trino confiesan). Tres “x” s no pueden ser igual a una “x”.

En ningún momento durante su ejercicio del regalo precioso de la comunicación y alguien dijo: “Esto es un coche. Esto es un coche. Esto es un coche, pero estos realmente son un coche.” Para afirmar que “el Padre es Dios, Jesús es Dios, el Espíritu Santo es Dios, pero hay sólo un Dios” o tiene ningún sentido reconocible. No postula a nada que la mente pueda agarrar. Es un insulto  pedir que la gente lo crea. Dios no espera que nosotros crucifiquemos la lógica en los intereses de la piedad. La Biblia no propone que Dios sea tres y aún uno. Los defensores de los credos antiguos postbíblicos que Dios es tres en un la tentativa de aliviar la tensión diciéndonos que Dios es un “que” (esencia) y “tres quienes” (personas). De esta manera un “x” puede ser tres “y” s y las tonterías lógicas se evitan. ¿Pero a qué precio a las enseñanzas claras de la Biblia? ¿A qué precio, en efecto, del sentido común y el sentido ordinario de palabras simples? La palabra “Dios” aparece en la Escritura miles de veces. En ningún caso solo se puede demostrar que “Dios” quiere decir “Dios en tres Personas. ” Un Dios Trino no consigue por lo tanto una mención en la Biblia. Él (¿ellos? ) es (¿son? ) extranjero(s) a sus páginas.

Es por lo tanto una mancha considerable en la historia de la iglesia que los estudiantes nobles de la Biblia han sido matados por “la ortodoxia” porque no quisieron suscribirse a una visión de Dios que no encontraron en la Biblia. (El asesinato de Miguel Servetus por el reformador Juan Calvino es el caso clásico. Servetus a conciencia se opuso a lo que vio como un dogma no bíblico. ) La cuestión de quién es Dios realmente no es difícil, a condición de que uno esté preparado para abandonar algún equipaje tradicional y mirar directamente en lo que la Escritura dice. Son miles y miles de veces que Dios o el SEÑOR (Yahweh) aparecen bajo pronombres personales singulares, “Yo” ‘Mí,” “Él”, etc.

 El sentido normal de las palabras es el medio de comunicación que uso  Dios para informarnos. No debería ser ningún problema reconocer que ya que Dios tiene un nombre singular Yahweh (6,700 veces siempre seguido de verbos singulares) y ya que es un “Yo” repetidas veces, debe ser Una Persona singular. (Esto es lo que el pronombre personal singular en la lengua se diseña para comunicar. ) Dios declara que es solo en su clase única. Es el solo – una Persona Divina diferenciada, individual. Aquí está claro cómo él usó cada técnica conocida de la lengua para comunicar ese hecho – un hecho que es trágicamente bloqueado por los dogmas tradicionales sobre su triplicidad.

Ningún judío ha tenido alguna vez la dificultad más leve en entender estas declaraciones sobre  quién es Dios: “Por esta razón, Tu [pronombre personal singular] eres grande , Oh Señor Dios, ya que no hay ninguno como Tu y no hay ningún Dios además de Ti” (II Sam. 7:22). “De modo que todos los profetas de la tierra puedan saber que el SEÑOR es Dios; no hay nadie más” (1 Reyes 8:60). “Oh SEÑOR, no hay ninguno como Tu, ninguno está allí ningún Dios además de Ti” (1 Cron. 17:20). “Los sabeanos harán súplica a ti, Seguramente Dios está con ustedes, y no hay ningún otro Dios” (Isa. 45:14).” No hay ninguno como Tú, Oh SEÑOR” (Jer. 10:6).

 Sería un milagro de la Escritura que se tuerza para sugerir que Pablo pensaba por otra cosa. Usa exactamente este lenguaje del Antiguo Testamento sobre quién es ese Dios, en una expresa declaración- credo: A Diferencia de paganos que creen en más de un Dios, Pablo declaró en 1 Corintios 8:4-6

 “No hay ningún otro Dios, sino uno. Aunque  haya llamados dioses en el cielo o en la tierra, como en efecto hay muchos llamados dioses y señores, sin embargo para nosotros hay sólo Un Dios, el Padre …” continuó mencionando al señor Mesías, Jesús. Pero definió a Dios, a diferencia de muchos dioses, como “Un Dios, el Padre. “

Con la misma claridad escribió este credo en 1Timoteo 2:5: “Hay un Dios y un mediador entre Dios y los hombres, el Mesías hombre Jesús.” Aquí otra vez, como en 1 Corinthians 8:4-6 su definición de Dios es completa en el término el Padre. Jesús es el hombre que media entre ese Dios, el Padre, y la raza humana. El credo de Pablo contiene a un Dios y un Hombre.

Si debiéramos combinar el Antiguo Testamento y la información del Nuevo Testamento, permitiendo al Nuevo Testamento interpretar al Antiguo Testamento, llegaríamos a esta proposición: “No hay ningún otro Dios además de Uno, nadie más. No hay ningún Dios al lado de Ti; no hay ningún Dios, sino solo uno; hay Un Dios, el Padre.” ¿ Puede algún lector realmente afirmar que, después de todo, “hay Un Dios en tres Personas”? El Padre, como sabemos, es Una Persona. Y es El Dios de la Biblia en estos versos. Es El único y sólo Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. Podemos tabular la información como sigue: Llaman al Dios de la Biblia “uno/único Dios verdadero. ” Todos los otros que afirman el título son dioses falsos.

“Por muchos días, Israel estuvo sin Dios verdadero y sin sacerdote  y sin la ley” (II Cron. 15:3). “Pero el SEÑOR es Dios verdadero” (Jer. 10:10). ¿Ahora cómo hizo Jesús, el pionero de la fe cristiana, como leyó estos versos? ¿Quién, según él, es el uno y sólo, Dios verdadero? “El padre, … la vida eterna consiste en esto: que vengan a conocerte, el único Dios verdadero” (John 17:1-3). Entonces continuó haciendo mención de la diferencia de ese Único Dios Verdadero. Jesús se llamó el Mesías. Juan escribió su libro entero con un gran objetivo: conseguir que nosotros creamos que Jesús es el “Mesías, el Hijo de Dios” (20:31). Pablo siguió a Jesús.” Como os volvisteis de ídolos para servir al Dios Vivo y verdadero, y esperar de los cielos a Su Hijo ” (1Tes. 1:9, 10). Otra vez la categoría de  Dios único se atribuye al Padre de Jesús. Jesús se excluye de esa categoría. Es el Hijo de Dios, el hombre Mesías (1Tim. 2:5). 1 Juan  5:20, 21 de manera similar nos dice que estamos en  unión con  el Dios Verdadero, estando en  unión con Su Hijo.

Como Henry Alford indica en su famoso comentario, sería asombroso creer que 1Juan 5:20, 21 quiso decir algo diferente de Juan 17:3: El Padre de Jesús es el único Dios verdadero. En efecto podemos traducir válidamente John 17:3 así: “Tu, Padre, el único que eres realmente Dios. ” Jesús dijo lo mismo  en Juan 5:44: Se refirió al Padre como “el que solo es Dios.” ¿Realmente necesitamos un ejército de expertos para decirnos lo qué estas declaraciones claras significan? ¿No nos deberíamos alarmarnos de alguno que ose interrumpir la simplicidad hermosa del credo de Jesús y Pablo?

Jesús, a propósito, celebró y repitió su opinión de quién Dios es, cuando se dirigió al Padre en oración como “el que solo es realmente Dios” (Juan 17:3). Tal Salvador debería atraer a judíos, musulmanes y cristianos que buscan la Biblia. Por demasiado tiempo las complejidades filosóficas post-bíblicas y las discusiones sobre “la esencia” y la “hypostasis”, “lo que” y “quien es” ha hecho la Biblia inaccesible a muchos. La visión del Antiguo testamento de Dios como un individuo solo sigue como la columna vertebral de la Escritura del Nuevo Testamento. “Ninguno hay además de Dios” en el Antiguo testamento. “Ninguno además del Padre” en el Nuevo Testamento (1 Cor. 8:4-6).

El Único Dios verdadero es definido por Jesús en el Nuevo Testamento como su Padre, a diferencia de sí como el Mesías (John 17:3). Ninguna discusión de quién es Dios debería pasar por alto alguna vez el oráculo macizamente importante en el Salmo 110:1. Este verso se alude aproximadamente 23 veces en el Nuevo Testamento. Es el texto apostólico de prueba por excelencia. Se dirige a la relación de suma importancia del único Dios con Su Hijo, el Mesías.” El SEÑOR dijo a mi señor [David]: ‘Siéntate a mi mano derecha …'” Dos individuos separados y distintos se presentan aquí. No hay una indirecta de ninguna complejidad como se ha encontrado en las discusiones post-bíblicas sobre Dios.

 El SEÑOR en el Salmo 110:1 es Yahweh y habla a otro. Este otro no es Dios. Si este otro fuera Dios también, habría dos Dioses y la Escritura se rompería. El politeísmo en una forma sutil se habría metido. Tal es el desastre teológico último. La copia meticulosa del Antiguo testamento por generaciones de los escribanos judíos aseguró un texto exacto de la Biblia. El segundo señor en el Salmo 110:1 es adoni, “mi señor.” “Mi señor” (engañosamente capitalizado en algunas traducciones de la Biblia, pero felizmente no en el RV, RSV, NRSV) quiere decir una persona que no es Dios. ¿Cómo sabemos esto? La Biblia en el Antiguo testamento con cuidado nos dice, cuando el título “Señor” aparece, si el sujeto es Dios u hombre. Cuando  “Señor” quiere decir Dios, la palabra hebrea es Adonai (449 veces). Cuando el sujeto no es Dios, pero un hombre o de vez en cuando un ángel, la palabra es adoni (195 veces).

El Mesías en el Salmo 110:1 está en la categoría de hombre, no de Dios (por tanto Pablo sigue el Salmo exactamente en 1 Tim. 2:5). Pablo también habla “de Un señor Mesías” (1Cor. 8:6). Pero nunca debe olvidarse que ha concluido ya que “hay un Dios, el Padre.” Jesús en efecto es el señor Mesías (ver Luc 2:11). Creer que es Mesías, no que es Dios, es la llave del éxito para basar la fe. No me extraña que Jesús estaba encantado cuando Pedro le reconoció como Mesías (Mat. 16:16-18). Pedro siguió el Salmo 110:1 cuando enseñó en público que Jesús es el Señor (Hechos 2:34-36). Jesús es el Señor en el sentido proporcionado por el Salmo 110:1.

Los sermones inspirados de Pedro están maravillosamente claros y sin las pugnas muy posteriores sobre que Dios es tres. Los textos con los cuales comenzamos son completamente sin ambigüedad. La lengua no tiene otro modo de decirnos que el Padre de Jesús es el soberano absoluto del universo, único Dios verdadero. Hay sólo un Dios, y que ese Dios es el Padre de Jesús. Este es el credo bíblico, y la unidad entre las iglesias divididas estará en curso cuando esta gran verdad se restaure en la adoración y enseñanza. El nuevo accesorio cristiano del credo de Jesús, el Shema de Deuteronomio 6:4, que cotizó y enfatizó como el más importante de todos los mandamientos en Mar 12:28. traerá nueva vida a la iglesia. Las raíces judías de Jesús requieren que la doctrina central de Dios se reexamine a la luz del origen hebreo de Jesús.

Con este punto principal sobre las declaraciones monoteístas de Jesús y Pablo que hacen a Dios el Padre, Uno  y Único Dios, vamos a considerar pruebas que por regla general se montan contra este punto principal (encima). Sólo negando el lenguaje claro de Juan 17:3, 1 Cor 8:4-6 y 1 Timoteo 2:5 que se puede promover un Dios Trino. En el interés de la absoluta claridad le invitamos a ensayar otra vez las declaraciones del Nuevo Testamento siguientes: Tu, Padre, el único que eres realmente Dios (Juan17:3). Hay un Dios, el Padre (1 Cor. 8:4-6). Al Único Dios, a través de Jesús el Mesías (Jud 25). hay un Dios y un mediador entre ese Un Dios y el hombre, el Mesías del hombre Jesús (1 Tim. 2:5). ¿Por qué me llamas [Jesús] bueno? Ninguno es bueno excepto Uno, Dios. El Señor nuestro Dios es un Señor (Mar 12:29, citando Deut. 6:4). Ahora un mediador no es mediador de uno, pero Dios es uno (Heb 3:20). Cree que Dios es uno: haces bien. Al único y Dios sabio, a través de Jesucristo nuestro Señor (Rom. 16:27). La gloria que viene del que solo es Dios (John 5:44). El Señor dijo a mi señor (Ps. 110:1; Mat. 22:44, etc.) está más allá del argumento que en estos versos Dios deliberadamente se distingue de Jesucristo.

Lo más notorio de las pruebas, dice Arthur Wainwright en su examen detallado de La Trinidad en el Nuevo Testamento, “ese Dios se consideró como uno, y se creyó que el único Dios era el Padre de Señor Jesucristo. Parece que las declaraciones de esta naturaleza apenas proporcionan un motivo del crecimiento de la Trinidad.” Continúa  examinando otros versos que reclaman ” inmediatamente el problema Trinitario” (pps 41, 42). Debería estar claro que la doctrina de la Deidad de Jesús – la reclamación que también es Dios Verdadero – inevitablemente contradice el sentido obvio de los textos que hemos citado hasta ahora.

Las declaraciones que hemos citado son aquellas que ocurren en versos que deliberadamente se dirigen a la cuestión de quién es Dios y quién es el Hijo con relación al Padre. Estas pruebas primarias son las mismas pruebas de las cuales nuestros opositores tienden a no hacerles caso  absolutamente. Así, en un tratado larguísimo sobre la Trinidad, Robert Morey defiende la doctrina que Dios es trino. Pero entonces examina solo la parte de la definición de Pablo de quién es ese un Dios.

Pablo dijo, “Hay un Dios, el Padre.” Robert Morey congela a Pablo a mediados de la oración y sólo considera, “Hay un Dios” (1 Cor 8:6) (La Trinidad: Pruebas y preguntas, p. 65). Asombrosamente en el curso de 587 páginas no hace ninguna referencia en absoluto al Salmo 110:1 que es el texto de prueba favorito de los Apóstoles y aparece en una conversación final de Jesús (Mat. 22:41 – 46). En ese Salmo, no sólo Jesús no es Yahweh, pero se coloca en la categoría de uno quien no es Dios, no es Adonai (el señor Dios), pero es adoni (maestro humano). ¿Por qué estas pruebas no fueron mencionadas? La respuesta debe ser que es imposible conciliarlo con los credos post-bíblicos. Es el corazón del entendimiento judío sobre Dios del Nuevo Testamento con relación a Su Mesías, como es el Salmo 2, donde el engendramiento del Hijo es en la historia (v. 7). Esto contradice otro componente básico principal en la visión post-bíblica de Jesús – que dice que fue sin el principio, “eternamente procreado,” una frase que tiene tan poco sentido como un “círculo cuadrado” o un triángulo con cuatro lados. ¡No se puede procrear a alguien y que  no tenga principio! Mateo no sabía de ningún dogma tal. Registró el mensaje del ángel en cuanto al origen del Hijo de Dios, esto “lo que se procrea en María es del espíritu santo” (Matt. 1:20). Esto es un engendramiento en la historia, no en la eternidad. La Biblia no tiene una palabra que decir sobre cualquier engendramiento del Hijo en la eternidad. Gabriel en Lucas 1:35 de manera similar remonta el origen del Hijo – a su engendramiento por el Padre – al milagro en la matriz de su madre.

Ese milagro es la causa del título de Hijo de Dios para Jesús. El ángel no tiene nada que decir sobre un Hijo de Dios que ya existía y que pasó por María al mundo. Jesús, como el Hijo de Dios, proviene de su madre (Mat. 1:20). Pero note esto: Por el 150 d. C. algunos escritores cristianos habían perdido la pista del credo bíblico simple y comenzaron a hablar del Hijo de Dios como arreglo de su propia concepción y paso por María. Con esta torcedura fatal el ser humano histórico que era Jesús comenzó a descolorarse de la visión. Un pre-humano Jesús no es el humano Jesús, por más que uno pueda afirmar que es “totalmente el hombre. ” Lo que la mayor parte de practicantes no saben es que el dogma oficial sobre Jesús le hace  “hombre” (poseyendo lo que asombrosamente se llamó “la naturaleza humana impersonal”) pero eso no es “un hombre.” Juan advirtió a sus lectores sobre cualquier tentativa de minar al humano Mesías (1 Juan 4:2; 2 Juan 7). ¿Es alguien quién es “el hombre”, pero no “un hombre” realmente una persona humana? Es difícil ver cómo un Jesús “medio muerto” se puede considerar el Salvador que murió por los pecados de cada uno.

 Según los dogmas post-bíblicos oficiales de la iglesia, venerados en las constituciones de casi todas las iglesias, “Jesús es Dios.” La Biblia declara que “sólo Dios tiene la inmortalidad” (1 Tim. 6:16). Las personas inmortales no pueden morir. Si Jesús es Dios no podía morir por definición. Es una maniobra desesperada  recurrir a la sutileza que solo una parte de Jesús murió, la parte humana. Un Jesús medio muerto no murió entonces. El punto del Nuevo Testamento entero sobre Jesús es que es el Mesías, el Hijo de Dios y el segundo Adán. Siendo hombre, es mortal. En esa capacidad puede morir realmente. Si fuera Dios, una proposición excluida por los textos que hemos citado, no podía morir. Como segundo Adán viene más tarde que el primer Adán. Los credos lanzan este hecho a la confusión proponiendo que el Hijo precediera a Adán en el tiempo. De hecho Jesús es el último Adán (1 Cor 15:45).

 El Antiguo testamento promete que el Mesías sería un descendiente de David (2 Sam. 7:14-16), la semilla de la mujer (General 3:15) y uno quien no es Yahweh, pero Su profeta humano y único (Deut. 18:15-18, ver Hch 3:22; 7:37), presenta a nuestro Salvador como el Mesías hombre (1 Tim. 2:5). Es la imagen visible perfecta del Dios invisible. Haberle visto era como haber “visto” a Dios. Nadie realmente ha visto a Dios en ningún momento (Juan 1:18). Es invisible. En Jesús vemos el reflejo perfecta del Dios del universo, el Padre del Mesías.

La ocurrencia de 1325 veces de la palabra “Dios” nombra al Padre en el Nuevo Testamento. En una ocasión muy rara el Mesías puede recibir un título divino como el representante de su Padre, como Elohim. Los seres humanos de posición encumbrada tienen derecho a veces a ciertos títulos (Sal 82:6 citado en Juan 10:33-36).

Un artículo reciente en Noticias estadounidenses e Informe mundial (el 16 de abril de 2001) se refieren a una visión que en tiempos post-bíblicos se llamó una “herejía”. Esta fue la creencia que “sólo el Padre era Dios.” Por esa visión, apoyada por una minoría durante  siglos, abogó en Roma un tal Theodoto, el curtidor. Representó una visión que rechazó la idea que tanto el Padre como el Hijo podrían ser igualmente Dios. Llamar a dos Personas Dios querría decir una fragmentación de Dios en dos. Los objetantes de este credo que más tarde prevaleció como la ortodoxia – y que fue coercitivamente impuesta a los disidentes hasta por el uso de la pena de muerte – afirmaron que “sólo el Padre es Dios.” Exactamente. Pero esto fue exactamente lo que Jesús había dicho: “Tu, Padre, eres el único quien es realmente Dios” (Juan 17:3).

Jesús ensayó esa la más grande unificadora de todas las creencias en su oración público final, realmente “la oración del Señor.” Lo que Jesús pronunció como su  credo fue repetido por una minoría de creyentes valientes a lo largo de los siglos. Pero por su desviación de la insistencia “ortodoxa” que Dios era de hecho “tres”, a veces pagaban con sus vidas. Los lectores deberían considerar con cuidado si Jesús sería bienvenido por los fieles contemporáneos con su credo muy judío que “el Padre es el único Dios verdadero.”  Huelga creer que la constitución de la mayor parte de iglesias realmente impediría a Jesús sostener su oficio. ¡Pero entonces, Jesús tampoco habría sido capaz de firmar una promesa de no beber nunca alcohol! Convirtió 120 galones de agua en vino fino. (¡Unos han intentado un milagro igual convirtiendo ese vino en jugo de uva! Los otros declaran con la misma autoridad  que el vino es realmente la misma sangre de Jesús. )

 En la raíz de nuestros problemas teológicos y eclesiásticos esta maraña parecida a un vicio de la tradición hace la Biblia difícil de leer. Estudios recientes notan que el público está menos y menos familiarizado con la Escritura, y así menos y menos en  contacto con la mente del Mesías, el espíritu santo (2 Cor. 2:16; Hch 16:7). Tomo al cómico, Jay Leno, para traer esto a nuestra atención. Cuando pidió que su auditorio citara uno de los Diez Mandamientos, alguien ofreció este: “Ayúdate que yo te ayudare.”

Un observador de la escena cristiana, un profesor de la universidad de Emory, notó que el público no entiende el texto de la Escritura de un modo sostenido, aunque la gente sepa algunos hechos aislados. No captan el mensaje de la Biblia, porque no la leen como una disciplina regular, de toda la vida -estudiándola. Y no la aprenden por lo visto en la iglesia. Un ensayo proporcionado por la nueva edición de la Biblia Anotada Oxford observa que aunque la Biblia sea según se dice un éxito de librería, reside en muchas casas como alguna clase de reliquia sagrada. No se consulta como la fuente única del mensaje del Creador a Sus criaturas voluntariosas. La Biblia a menudo advierte que la palabrería y la atención poco entusiasta a Jesús no bastarán  para salvar a nadie. La oferta bíblica de Jesús de mostrarnos el camino hacia la vida indestructible mucho menos se valora que el último entretenimiento de los cristianos.

Por lo visto todavía no hemos tomado nuestra mortalidad suficientemente en serio para garantizar un examen cuidadoso de cómo la inmortalidad se puede asegurar. Sólo Jesús tenía ese secreto.1 Nota cómo el contraste se pierde en el texto corrompido del cual la KJV se traduce.” A través de Jesucristo nuestro Señor” pertenece al texto verdadero y es restaurado por versiones modernas. La Semilla de la Primavera de la Vida Indestructible nos recuerda otra vez que la nueva vida proviene de las semillas. En efecto debemos nuestra misma existencia a la semilla que contribuyó a nuestra formación en la matriz. La ciencia de la reproducción humana se ha estudiado exhaustivamente. ¿Pero cuánta información está disponible cuando viene a la pregunta de la ganancia de vida para siempre? Jesús estaba en el negocio de la “inmortalidad” (sus servicios se ofrecieron gratis), como lo hicieron sus Apóstoles. Juntos condujeron una campaña incansable. Invitaban de hecho al público a adoptar el programa de Dios para asegurar  la vida a perpetuidad.

La búsqueda del elixir de la vida ha resultado vana. La congelación de un cadáver con miras a descongelarlo en el futuro terminará solamente en la desilusión. La enseñanza de Jesús, sin embargo, garantiza el éxito. Dotado de un asimiento único del secreto del universo y de la propia vida, intentó enseñar el camino hacia la existencia perpetua. Aquí está cómo lo hizo. Vino con un mensaje, un Evangelio, una idea sembrada como la semilla en la mente de los suficientemente inteligentes para reconocer que era el abastecedor de la instrucción inestimable que lleva a la vida indestructible. La fórmula de Jesús para la existencia interminable (para ganarse en su totalidad sólo en la resurrección cuando Jesús vuelva) no era compleja. “Lo que tiene que hacer,” suplicó, levantando su voz (Luc 8:8), “¡escuchen! Soy el poseedor del secreto último, el esquema de Dios de conferir la inmortalidad a la gente mortal. Aquí está cómo el programa trabaja. Deben creer lo que digo.” (Para más información de la ilustración entera de la semilla, el sembrador y los suelos se deberían considerar. Se encuentra en Mat. 13, Marc 4 y Luc 8). Jesús entonces presentó el proceso. Invitó a su auditorio a creerle en cuanto a las Buenas noticias del Reino de Dios (Mat. 13:19).

El Reino de Dios, era bien entendido en tiempos bíblicos, era el mundo utópico que Dios ha garantizado vendrá al final a esta tierra. Es la Edad de oro sobre la cual los Profetas de Israel cantaron constantemente. Es el mundo en el cual “todas las guerras se detendrán” (Isa. 2:4, NLT), en que hasta la violencia de animales salvajes se contendrá. Producirá una sociedad sin medicinas, sin divorcios que viva en armonía y alegría indecible. Para tener derecho a un lugar en ese gobierno revolucionario próximo de Dios, el Reino de Dios, los seres humanos deben creer primero que viene (Marc 1:14, 15). Deben creer las palabras de Jesús – que es el sentido de la palabra “fe” – y luego, con la presencia de asistencia de Dios a través de Su espíritu, deben traer sus vidas en línea con los requisitos necesarios para la entrada en el Reino cuando venga. El abandono de toda la violencia ahora es una parte esencial del modelo de vida para ser adoptado por los candidatos aspirantes a la salvación en el Reino próximo. La iglesia debe demostrar de antemano que los seres humanos pueden coexistir, hasta a través de barreras nacionales, en unidad y hermandad. La energía para emprender este programa de la inmortalidad es proporcionada por la “palabra” creativa o mensaje, el mensaje del Reino (Mat. 13:19; 1Tes. 2:13), proclamado y explicado por Jesús. Esa palabra  es de hecho nada menos que una semilla de vida (Luc 8:11) que con nuestra cooperación y recepción paciente se siembra en nuestros corazones. Esa semilla, siendo la misma vida del Propio Dios (1 Ped. 1:21), genera en nosotros la nueva vida que es el germen de inmortalidad. Dios realmente imparte su propia inmunidad de la muerte a nosotros los mortales -por medio de esta semilla/mensaje/palabra del Reino. Así nos hacemos hijos de Dios, nacidos de nuevo por medio de la palabra del Evangelio del Reino (Stgo 1:18; Juan 3:5)

Antes de la inundación una parodia horrorosa hacia este programa de la inmortalidad se intentó. Algunos “Hijos de Dios” (ángeles, ver los otros acontecimientos de la misma expresión en Job 1:6; 2:1; 38:7; Dan. 3:25; Sal. 29:1; 89:6), actuaron en la instigación del ángel sumamente malo, el Diablo, cohabitaron con mujeres humanas (“las hijas de los hombres”) y mezclaron su “semilla” con la humanidad para producir una raza híbrida de gigantes aterradores (Gen 6:1-6 ; Num. 13:33. Ver Jud 6 y 2 Ped. 2:4). Se recuerda a estas criaturas horribles como los héroes de la mitología griega clásica. Esta maldad audaz – una interferencia temeraria con las intenciones del Creador – provocó la inundación que destruyó todos excepto a ocho personas. Límites severos se impusieron a la capacidad de sobrevivir del hombre. Lejano de alcanzar la inmortalidad, debía durar unos 120  años (Gen 6:3). *

El programa de la inmortalidad de Jesús a través de su palabra/Evangelio/semilla busca la reproducción de un entendimiento y conducta santos adecuados para el logro de la vida para siempre. El proceso no tiene nada que ver con lo físico sexual, pero implica un proceso radical de replanteamiento, arrepentimiento y un nuevo nacimiento. La semilla vital, creativa es el Evangelio ya que Jesús lo predicó (Luc 8:11). Esa semilla transmite la vida incorruptible del Propio Dios (1 Ped. 1:21-25) y planta dentro del creyente algo de la naturaleza divina ( 2 Ped. 1:4;1 Juan 3:8).

Pedro, recordando la parábola del sembrador y la semilla une el renacimiento a la recepción del Evangelio predicado por el Maestro en el Plan de la inmortalidad (1 Ped. 1:25). El Diablo, alguna vez intenta la destrucción de la empresa divina, concentra sus esfuerzos en la supresión de la información sobre la semilla de inmortalidad. Dondequiera que esa palabra preciosa se proclame, el Diablo quiere arrebatar la semilla de vitalización de las mentes humanas, “de modo que no puedan  creer [el Evangelio del Reino, Matt. 13:19] y salvarse” (Luc 8:12). El comentario de Jesús aquí proporciona el más brillante de todos los comentarios sobre la realidad. La batalla está conectada para la vida o la muerte de la humanidad. La batalla se emprende sobre el conocimiento del secreto del Reino (Mat. 13:11). Salvarse es ser rescatado de la muerte y adquirir la vida a perpetuidad como un co-regente en la Edad de oro del Reino que será inaugurado en una tierra renovada cuando el Mesías vuelva. Y su vuelta “al final de la edad” (Mat. 13:39, 41; 24:3) será para la cosecha de la fruta preciosa que habrá nacido y habrá venido a la madurez. Todo en el programa divino depende de nuestra recepción inteligente y práctica de esa semilla/palabra.

La muerte de Jesús proporciona el perdón de nuestra rebelión y fracaso de reconocer el Plan Divino. El arrepentimiento debe ser la vuelta de la incredulidad (Juan 16:9) y dedicarnos a la adquisición de la vida para siempre. Realmente Jesús “vino para concedernos un entendimiento de modo que podamos venir a conocer a Dios” (1 Juan 5:20). Con sus Verdades demoledoras sobre el Reino “desenmaraña” las obras del Diablo y restaura la cordura y el objetivo a nuestro planeta distraído (1 Juan 3:8). El arrepentimiento en el Nuevo Testamento significa rechazar nuestros propios programas  al programa de Dios anunciado por Su agente el Mesías. La fe es generada por el mensaje del Mesías (Rom. 10:17). La llamada a la fe fue publicada por Jesús con su petición -abarcadora hasta nosotros para “arrepentirse y creer el Evangelio del Reino” (Marc 1:14, 15). El arrepentimiento y el perdón dependen de nuestra aceptación inteligente del Evangelio del Mesías. El lamento de nuestra ceguera e ignorancia en cuanto al Plan Divino es el signo que hemos vuelto a Dios y nos ha perdonado (Marc 4:11, 12). Ya que todos habíamos perdido la gloria conferida a Adán (Rom 3:23), tiene sentido que deberíamos abrazar ahora el “Plan de gloria/inmortalidad” que nos ofreció sólo en el Mesías. Él tiene derechos exclusivos para esa información, siendo el único que ha llegado con éxito aún a la inmortalidad. Los otros seguirán en la resurrección en el día anterior de la edad venidera – el tiempo de la inauguración del Reino. Entonces, y no antes, los hijos y las hijas de Dios se revelarán en gloria (Rom. 8:18). La Biblia no da ninguna esperanza que el mundo resolverá sus problemas antes de la Segunda venida de Jesús. Pero igualmente la Biblia no ofrece ninguna perspectiva de la felicidad incorpórea en algún país divino remoto. A una voz la Biblia busca una renovación de este planeta cuando el Reino de Dios tome posesión del cargo en Jerusalén, la futura residencia del Mesías que “reinará y prosperará y ejecutará la justicia en la tierra” (Jer. 23:5).

Las iglesias han confundido por mucho tiempo esta cuestión enseñando a sus miembros a pensar en “el cielo” como el objetivo del creyente. Pero el cielo no es en ninguna parte el destino al morir en la Escritura. Pero si promete a los fieles un papel activo en la supervisión del nuevo mundo que surgirá en la vuelta del Mesías (1 Cor 6:2; Rev 2:26; 3:21; 5:10; 20:1-6).

 La queja del profesor Glasson se debería oír:” El profeta y el salmista habían presentado una era de paz y justicia en la cual los hombres tornarían sus espadas en arados. El cristianismo no tiene derecho de abandonar estas visiones del futuro (Isa. 2; 11; Sal. 72) y muchos otros de un tipo similar. Decir que esto se realizará en el cielo es abandonarlas. El cielo es ya un reino de gracia y paz. Atar las promesas Mesiánicas al cielo las desecha prácticamente” (T.F. Glasson, Jesús y el Final del mundo, p. 129, énfasis añadido).

MEDITACION DIARIA

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres

 Hchs. 8:12

 

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