El único ‘Elohîym verdadero:
‘Adônây Yahwêh ‘Elohîym Tzabâ’ôt
(Soberano Yahwêh Poderosos de las Huéstes)
Por Leonardo betetto
Nota: Las citas de las escrituras inspiradas son versión propia del autor, excepto expresa aclaración de otra.
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Contenido:
Verdad y la Sabiduría, y cuya voluntad es la justicia.
Comprender al verdadero ‘Elohîym, el Creador, el ‘Elohîym de ‘Abrâhâm, el ‘Elohîym de Yitsjâq y
el ‘Elohîym de Ya’aqôb, es algo que Él mismo se propone revelar mediante su poder. Nosotros
sabemos de Él lo que Él mismo nos permite conocer sobre si mismo. En tiempos de los profetas,
y tras la llegada de Yâhûshua el Mâshîyaj, se considera que es todo resultado del cumplimiento
de la misma voluntad del Creador, según aquellos misterios que quiso manifestar de si mismo
para liberación de los hijos de ’Âdâm.
La Escritura es la expresión inspirada dejada para los qâddôshîym, la cual ha de ser interpretada
por el rûaj/espíritu de ‘Elohîym, pues el mismo rûaj de ese PODEROSO ÚNICO es el que inspiró a
ciertos hombres para escribirla.
Para empezar, que mejor que las palabras de Mâshîya j Yâhûshua, en quien habita la plenitud de
este ‘Elohîym:
(Yôjânân/Jn. 17:3): &Y esta es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el único
‘Elohîym verdadero, y a Yâhûshua el Mâshîyaj, a quien enviaste.&
El Mâshîyaj nos dice claramente que el único ‘Elohîym verdadero es su Padre, y a la vez, que la
vida eterna consiste en conocerle a él, y a Yâhûshua, a quien ha enviado. Con estas palabras el
‘Adôn nos dice que su Padre es el único, es decir, no hay otro. Lo confirmamos en muchos
pasajes donde Este Único [Poderoso] nos habla:
(Yesh’ayâhû/Is. 44:8): &No tengan miedo ni se amedrenten ¿No se los he
declarado desde la antigüedad? Ustedes son mis testigos: No hay ‘Elôahh aparte
de mí; no hay Roca; no la conozco.&
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El único ‘E lohîym verdadero
(Yesh’ayâhû/Is. 43:10): &Yahwêh dice: Son mis testigos y mi siervo que escogí,
para que me conozcan, crean y entiendan que yo soy. Antes de mí no fue
formado Ël (Poderoso), ni será formado otr o después.&
En estas citas vemos que nos dice: No hay Poderoso sino yo; y nos dice que antes de él no fue
formado otro Poderoso, ni lo será después.
La palabra en hebreo utilizada en estas citas para Poderoso es ‘Elôahh y Ël. La palabra ‘Elôahh
aparece 56 veces en los escritos en hebreo. Es singular y aplicada a uno solo: EL CREADOR.
La palabra ‘Elohîym (Poderosos) es plural, y se aplica también a un ser individual. Así Môshêh fue
constituído ‘e lohîym ante el faraón, es decir, le fue conferido poder por el Creador para proceder
en Su Nombre (Shemôt/Éx. 7:1).
(Debârîym/Dt. 6:4): &Escucha Yis râ’ël: Ya hwêh nuestro ‘Elohîym, Ya hwêh uno
es.&
Debârîym nos dice que Yahwêh nuestro ‘Elohîym es uno, es decir, no hay dos, tres, cuatro o
muchos; él no está dividido, ni es parte de nada ni nadie. Su Nombre significa: El Es/Existe.
Este es el nombre propio para Él, y ocurre más de seis mil veces en los escritos en hebreo. En los
escritos en griego habría sido reemplazado por Kurios; Señor en español; y Lord en inglés. El
Creador dijo a Môshêh que ese sería su nombre para siempre:
(Shemôt/Éx. 3:13-15): &Môshêh dijo a ‘Elohîym: Si voy y digo a los yisraelitas: El
‘Elohîym de sus padres me ha enviado a ustedes, ellos me van a preguntar cuál
es su nombre: ¿Qué les voy a responder? Respondió ‘Elohîym a Môshêh: Yo soy
el que soy; y agregó: Les dirás a los yisraelitas: Yo soy me envió a ustedes. Dijo
‘Elohîym a Môshêh: Dirás a los hijos de Yisrâ’ël: Yahwêh, el ‘Elohîym de sus
padres, el ‘Elohîym de ‘Abrâhâm, ‘Elohîym de Yitsjâq, y ‘Elohîym de Ya’aqôb, me
ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre, y este es el memorial de
mí por todas las generaciones.&
Tras la pregunta de Môshêh, el Creador le dice que Él es el que Es, es decir, transmite la noción
de existencia y vida perpetua. Que él es el ‘Elohîym de ‘A brâhâm, de Yitsjâq y de Ya’aqôb,
que se lo transmitiera a Yisrâ’ël, su pueblo, y que ese nombre (Ya hwêh) sería para nombrarle por
todas las generaciones.
Los emisarios (apóstoles) también nos dicen que no hay más que uno:
(Romanos 16:27): &Al único sabio ‘Elohîym, sea la grandeza mediante Yâhûshua
el Mâshîyaj, por siempre. ‘Âmên.&
(Revelación/Ap. 4:11): &Digno eres, Yahwêh nuestro ‘Elohîym, de recibir el
esplendor, la honra y el poder, porque tu creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas.&
Nuestro Creador es el origen de todo (I Corintios 8:6), y por su voluntad las cosas existen y
fueron creadas. Por su iniciativa se creó todo, tanto las cosas visibles como las invisibles. El acto
volitivo por el cual todo llega a ser emana de él.
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El único ‘E lohîym verdadero
Inmutable, el dueño de la Verdad y la Sabiduría, y cuya voluntad es
la justicia.
Solo el Creador es Ël Shada y (Poderoso Omnipotente), Qâddôsh y eterno; el es la totalidad en si
mismo, por eso es UNO y el ÚNICO (En hebreo: ‘Êjâd). Él no cambia (Mal’âkîy/Mal. 3:6). El no
depende de absolutamente nada ni nadie para ser/existir, sino que todo emanó de él, tal como
explicamos. Él está más allá de la materia, el espacio y el tiempo. Él habita en luz que no se
puede acceder, y ningún hombre lo ha visto ni puede verlo (I Timoteo 6:16). Es por tanto el
Padre, el único que tiene inmortalidad; él no muere. Él ha dado a otros el tener esa inmortalidad,
pues planeó una familia que son los hijos; los hijos de ‘Elohîym, en quienes está el rûaj
qôdesh/(espíritu santo), por el cual se sujetan a él y son hechos partícipes de su naturaleza
(Gálatas 4:6; Romanos 8:14).
(Yôjânân/Jn. 5:26): &Así como el Padre tiene vida en si mismo, así ha dado al
Hijo el tener vida en sí mismo.&
Un grupo de estos espíritus se revelaron a su voluntad. Por tal motivo están condenados y no
hay remisión para sus faltas, por lo que han de enfrentar el juicio y la muerte eterna. Así como el
Creador no muere, ha dado a sus hijos el tener un cuerpo incorruptible que no muere. Los hijos
de ‘Âdâm adoptados tendrán esa condición tras la resurrección de los muertos, por la bondad
inmerecida que les ha conferido en Mâshîyaj Yâhûshua, el cual es el primero de cada criatura.
Además, solo él puede destruir ese cuerpo incorruptible en el lago de fuego (Revelación/Ap.
20:15). Los satanes y los demonios serán destruidos en el lago de fuego (Jânôk/Enoc 8:6, 12:5;
II Këfa/Pedro 2:4; Revelación/Ap. 20 :10).
Se dice entonces que es Êl Shada y (Poderoso Omnipotente) (Revelación 1:8). De Él emana el
poder por el cual sus hijos proceden acorde a su voluntad y buen querer. ‘Adôn Yâhûshua tiene
toda autoridad en el cielo y en la tierra, y es cabeza de todo dominio y poder tras la resurrección,
por el poder que le es conferido por el Padre (Mattityâhû/Mt. 28.18; Colosenses 2:10).
(‘Iyôb 21:15): &¿Quién es el Shaday, para que le rindamos culto? ¿De qué sirve
suplicarle?&
(Revelación/Ap. 1:8): &Yo soy el Alef y la Tav, el principio y el fin, dice Yahwêh
‘Elohîym. El que es y que era y que ha de venir; el Shaday.&
Solo el Padre es &el Qâddôsh&, sus hijos claman:
(Yesh’ayâhû/Is. 6:3): &Y se decían entre ellos: Qâddôsh, Qâddôsh, Qâddôsh,
Ya hwêh Tzabâ’ôt; toda la tierra está llena de su esplendor.&
(Revelación/Ap. 15:4): &Oh, Yahwêh: ¿Quién no te temerá y engrandecerá tu
nombre? Ya que sólo tú eres Qâddôsh […]&
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El único ‘E lohîym verdadero
Él conoce en su ser omnipotente el resultado de cada proposición, con sus causas y
consecuencias. Él conoce por tanto cada detalle desde el inicio hasta el fin. Él declara el fin desde
el principio (Yesh’ayâhû/Is. 41:4). De allí deducimos que lo que él es no le ha sido proporcionado
por nadie, sin embargo todo cuanto haya sido hecho ha sido proporcionado por él. Todo es de él,
incluyendo a ‘Adôn Yâhûshua el Mâshîya j, quien es su sabiduría y palabra manifestada en la
carne (I Corintios 1:24).
apartados son qâddôshîym por el solo hecho que el Padre les ha dado su rûaj, por la bondad
inmerecida que es mediante el Mâshîyaj. También viene una purificación que es por el obedecer
los mandamientos, la cual es consecuencia de haber sido justificados en Yâhûshua. Éste es el
perfeccionamiento de la pureza, por la obediencia a la verdad en el temor de ‘Elohîym (II
Corintios 7:1).
Mâshîyaj Yâhûshua nos dice que la palabra de ‘Elohîym es verdad, y también nos dice que él es
la verdad:
(Yôjânân/Jn. 17:17): &Purifícalos mediante tu verdad; tu palabra es verdad.&
(Yôjânân/Jn. 14:6): &Yâhûshua le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Nadie viene al Padre sino por mí. &
El rûaj qôdesh es pues, el rûaj de la verdad:
(Yôjânân/Jn. 14:17): &El rûaj de la verdad; el mundo no lo puede recibir porque
no lo ve ni lo conoce; pero ustedes lo conocen, porque vive con ustedes y estará
en ustedes.&
Es por ello que quien anda en Yâhûshua, sujeto al Padre, anda en la verdad (II Yôjânân/Jn. 1:4),
en la palabra de ‘Elohîym (Yôjânân/Jn. 14:6), en Yâhûshua el Mâshîyaj (II Corintios 5:17), y tiene
viviendo en él el rûaj de la verdad (Romanos 8:14; Yôjânân/Jn. 14:23), que es el rûaj de
‘Elohîym (I Këfa/Pedro 4:14; I Corintios 3:16). Sin el rûaj no hay movilización hacia la verdad.
La justicia es el cumplimiento de la voluntad de ‘Elohîym, y a su vez es quien declara justos a sus
hijos. Por tanto el Padre es el Justo y el que justifica. La voluntad de ‘Elohîym cumplida es
justicia plena, y como sabemos el Mâshîyaj no cometió falta nunca, por tanto se dice que
también es el Justo (I Yôjânân/Jn. 2:1). Los hijos son constituidos justos (aceptos ante ‘Elohîym),
por la bondad inmerecida en Yâhûshua, mediante la fe, no por obras (Efesios 2:9). El Mâshîyaj
que no cometió falta, por los escogidos se hizo maldito para que fueran hechos justos en él (II
Corintios 5:21).
Toda desviación de la voluntad de ‘Elohîym es por tanto injusticia, transgresión, y la paga por la
transgresión es la muerte. La única forma de superar esta condición para el hombre, es por la
bondad inmerecida, como ya explicamos, recibiendo el rûaj, y siendo engendrados según aquel
modelo de hombre perfecto que es Yâhûshua; pues los designios de la carne no se sujetan, ni
tampoco pueden sujetarse a la voluntad de ‘Elohîym (Romanos 8:7). En otras palabras, previo a
sujetarnos al Creador, hemos de ser hechos seres espirituales mediante el operar de su rûaj, que
nos hace a imagen del Mâshîyaj. Quién está en el Mâshîyaj, es una nueva creación y es hecho de
nuevo.
El Padre es el único que puede oír las oraciones de los qâddôshîym, y el único que responde a
ellas por el operar de su rûaj qôdesh.
(Ya’aqób/Stg. 5:4): &Resulta ser que clama el salario de los obreros que han
cosechado sus tierras, y engañándoles ustedes no les han pagado. El clamor de
los que han trabajado lo ha oído Yahwêh Tzabâ’ôt.&
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El único ‘E lohîym verdadero
¿Significa que solo el Padre es Qâddôsh? Significa que la pureza es dada por él; pues como
dijimos es el origen de todo. Sus hijos son qâddôshîym en la medida que le haya sido conferida
por él; pues precisamente tienen el rûaj qôdesh; el rûaj de ‘Elohîym. Los hombres justificados y
(‘Iyôb 8:5): &Si te vuelves al Ël, y clamas al Shaday…&
(Mattit’yâhû/Mt. 6:9): &Ustedes oren así: Padre nuestro que estás en los cielos,
sea guardado qôdesh tu nombre.&
(Yôjânân/Jn. 16:23): &En aquel día no me preguntarán nada: En verdad les
aseguro, que todo lo que pidan al Padre en mi nombre, se los dará.&
Los hijos de ‘Elohîym le adoran y rinden culto en rûaj y en verdad. El Mâshîyaj se ofreció sin
mancha a él, para ejercer como Kôhên haGadôl (Sumo Sacerdote), y así los escogidos de entre
los hombres pudieran adorarlo de esa forma.
(Yôjânân/Jn. 4:23): &El momento se acerca, y ya es, en que los verdaderos
adoradores, adorarán al Padre en rûaj y en verdad, puesto que busca que éstos
le adoren.&
(Mattit’yâhû/Mt. 4:10): &Dijo Yâhûshua: Vete, Satán, ya que está escrito:
Adorarás a Ya hwêh tu ‘Elohîym, y rendirás culto solo a él.&
Adorar en rûaj y en verdad significa tener el rûaj del Padre y del Hijo, por tanto son hijos y
claman a ‘Elohîym como Padre. Ahora son espirituales, que piensan en lo espiritual y en
propósitos espirituales dados por el mismo Padre.
(Poderoso). Solo Él es:
Ël Shaday (Poderoso Omnipotente) (Revelación/Ap. 1:8).
Eterno (Berêshîyt/Gn. 21:33; Yirmeyâhû/Jer. 10:10; I Timoteo 6:16).
Inmutable (Mal’âkîy/Mal. 3:6).
Qâddôsh (Revelación/Ap. 15:4).
Perfecto (Mattityâhû/Mt. 5:48).
Justo (Romanos 3:26).
Bueno (Mattityâhû/Mt. 19:17).
que puede dar la inmortalidad; asimismo quitarla (Revelación/Ap. 20:15).
Hay un primero nacido y ungido por encima de todos, este es: Yâhûshua (‘Ivrîym 1:9). Yisrâ’ël es
para con el Padre por medio de él (I Corintios 8:6).
dirigen en oración y súplica.
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