ENTENDIENDO APOCALIPSIS 20
“EL MILENIO Y EL DRAGÓN”

Si logramos entender que el najash -serpiente-del Eden, es la mala inclinación o concupiscencia
de cada persona, -recordemos que “serpiente o najash” implicaba a la palabra “experiencia”
como vimos en el caso de Labán en Gn. 30,27- y entendemos como esa lucha constante que
produce el pecado y la muerte según vemos en St. 1,14-15 y que hace de adversidad o “satán”,
desaparece por los méritos de Yeshua como un tzadik que marca una etapa ideal (MILENIO)
para todos aquellos que luchan contra esos malos instintos y los inactivan o arrojan al abismo y
los atan con cadenas, entenderemos todo el proceso sobre EL ORIGEN DEL MAL y EL
SATAN.
La forma hebrea para describir este concepto de “milenio” sería – – אֶ לֶ ףse pronuncia “elef”
significando: mil, millar, millón; pero también puede ser: “alef” significando: primero, uno,
unidad. Pero si lo pronunciamos como “elaf” su significado también sería: “estudiar”; pero al
mismo tiempo, en la forma hebrea del verbo en modo qal (h502) puede significar: aprender o
acostumbrarse; y en el modo piel: instruir y enseñar. Se usa en este sentido de instruir en Iov
15,5 cuando dice que la boca enseña. O en Pr. 22,25 se usa en el sentido de aprender cuando
dice no aprender sobre las malas maneras. En resumen y aplicando todas estas acepciones al
contexto que nos ocupa de Hitgalut 20 y el concepto “milenio”; podemos notar que Yohanan
pretende mostrar una etapa INDEFINIDA, donde el aprendizaje será continuo; será una como
una escuela donde el estudio y la instrucción ayudarán a formar y definir a todos aquellos que
estén de parte del Eterno y los justos, en comparación con los impíos.
Así, tristemente esa etapa o “MILENIO” no se dará a toda la humanidad; aquellos que no han
puesto su fe en Yeshua como el goel elegido por HaShem (Is. 59,20), formarán parte de una
coalición enemiga contra los tzadokim que vivirán en la Tierra en aquel tiempo. Esto nos lleva a
ecos de las profecías dictadas por Ez. 38 y 39.
Estas gentes, habrán tenido su oportunidad durante esa etapa o milenio. Pero también los justos
de entre las naciones, habrán dado su testimonio de fidelidad al Eterno y Yeshua, sin
arrodillarse al sistema que los marcaba de tal modo, que quería borrar de sus frentes y de sus
manos todo pensamiento y obra en Torá y dirigido al Eterno (Ap. 13,16). Los apegados a tal
sistema de la “bestia y adversidad anti mashiaj –anticristo-, que rechacen la redención, formarán
parte de un enemigo en potencia, que siempre ha existido contra los justos del Eterno pero que
en los tiempos finales será eliminado. Esta acción la permite HaShem, porque una coalición de
enemigos –espirituales y físicos-, vendrán contra los justos, pero entre ellos mismos será su
ruina y destrucción sin que los justos sufran daño alguno.
La mejor manera de entender esta acción enemiga contra los tzadokim del Eterno, lo podemos
ver cuando leemos en Ap. 1,19 que a Yohanan se le dice que escriba en tiempo pasado, presente
y futuro.
Y así, llegando al final de todas las cosas, podemos entender que antes de que exista un
gobierno mundial, donde toda la Tierra será gobernada por nuestro Adón Yeshua desde Tzión,
es necesario que no exista la maldad ni el malo. Todos estos adversarios (“satanases y shedim”)
engreídos y orgullosos (astros cayendo del cielo), serán los que participarán de la muerte
segunda.
Hemos de estar atentos a la desaparición de la adversidad, porque se nos dice que sale a engañar
a las naciones de todo el mundo; pero no como una figura visible, sino como una influencia
invisible que afectará a todas las personas ajenas al pueblo del Eterno. Vemos en 20,9 que
desciende fuego del cielo los consume y quedan destruidos; pero si el “satán y el diablo” son
entes espirituales y son consumidos ¿Por qué se nos dice que luego son arrojados al lago de
fuego con el falso profeta y la bestia? ¿Acaso entonces podemos pensar que un espíritu o
persona puede morir dos veces? ¡¡¡NO!!! Por lo tanto: “satán, diablo, bestia, falso profeta”
forman parte de unas influencias negativas que pueden invadir a las personas, cuando se activa
en cada una de ellas esa parte perversa y se lleva a cabo la mala acción.
La implicación de la massal o alegoría, sería que los verdaderos perversos, serán aquellos que a
plena conciencia, han permitido la activación de la adversidad y malicia, la han practicado,
ejercitado y además lo han hehco en plena rebeldía contra el Eterno, por cuanto también lo han
hecho contra los fieles de HaShem, asesinándolos en todas las épocas de la historia.

Por Yosef ben Leví