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¿Qué significa la plenitud de los gentiles?

¿Qué significa la plenitud de los gentiles?

Pero su padre rehusó, y dijo: “Yo sé eso, hijo mío, yo lo sé. Él también se hará un pueblo, y él también será grande; no obstante su hermano menor será mayor que él, y su zera formará multitud de naciones. (Génesis 48:19)

Efrayim recibió una bendición superior a la de Menashé. Yehoshúa, el sucesor de Moshé, era descendiente de Efrayim. La tribu de Efrayim fue puesta como la principal de la nación norteña, la casa de Israel, y cuando los profetas hablan de Efrayim están incluidas todas las diez tribus del norte.

Por causa de su pecado de idolatría la casa de Israel, compuesta por las diez tribus, fue rechazada por el Eterno como su pueblo como está escrito en Oseas 1:6 y 9: “Ella concibió otra vez y dio a luz una hija. Y YAHWEH le dijo: Ponle por nombre Lo-ruhamá (no compacedimiento), porque ya no me compadeceré de la casa de Israel, pues no los perdonaré jamás… Y YAHWEH dijo: Ponle por nombre Lo-ammí (no mi pueblo), porque vosotros no sois mi pueblo y yo no soy vuestro Elohim.” Este rechazo no fue para la casa de Yehudá (Os. 1:7) la nación sureña. La casa de Yehudá hoy son los judíos, que nunca fueron rechazados por el Eterno como su pueblo.

Sin embargo, en el rechazo de Efrayim y sus tribus constituía parte del plan del Eterno para la salvación del mundo. En la profecía que dio Yaakov a los hijos de Yosef se dijo que Efrayim sería “plenitud de los gentiles”. La expresión hebrea que se tradujo como “plenitud de gentiles” o “multitud de naciones” es meló ha-goyim –מלא הגוים – y puede ser entendida de varias maneras. La palabra ha-goyim –הגוים – es plural definido de goy –גוי – cuyo significado principal es nación. Esta palabra se usa tanto para la nación de Israel como las otras naciones. En la forma plural normalmente significa las naciones gentiles en el sentido de los no israelitas. De esa manera el término en su forma singular goy –גוי – llegó a significar gentil, en el sentido no hebreo/israelita/judío.

La manera más simple de entender el texto que estamos analizando es que Efrayim se convertiría en mucha gente. Sin embargo, la elección de términos que hay en el hebreo nos da a entender que aquí no se trata sólo de que Efrayim se convertiría en mucha gente, sino de algo más profundo proféticamente. La palabra meló –מלא – no significa multitud, montón o cantidad, sino llenura, plenitud. Viene de la raíz malé –מלא – que significa llenar. La expresión que usa Yaakov se traduce literalmente como “su descendencia será llenura de las naciones (gentiles)” lo cual puede indicar que se dispersarían entre los pueblos, lo cual no es una bendición. Se interpreta la expresión de manera que la fama de Yehoshúa llenaría las naciones gentiles cuando detuviera el sol y la luna en el valle de Ayalón (Jos. 10:2).

Sin embargo, la expresión meló ha-goyim –מלא הגוים – va mucho más allá de la fama de Yehoshúa, puesto que el texto hebreo dice que la simiente de Efrayim sería la llenura de las naciones, o plenitud de los gentiles. Esto significa en primer lugar que por el rechazo del Eterno de las diez tribus los gentiles serían llenados de estos descendientes de manera que ya no se podrán contar por su gran cantidad (Os. 1:10). Las diez tribus, con Efrayim a la cabeza, están hoy en día mezcladas entre todas las naciones de la tierra y son gentiles.

Ahora, para que esto sea una bendición, tendrá que haber un plan divino para la restauración de la simiente de estas diez tribus que ha sido sembrada entre los gentiles. Cuando hay una siembra, los granos mueren para luego dar fruto abundante. Ese es el plan de salvación que el Eterno tiene para los gentiles. Efrayim fue sembrado entre todas las naciones con el fin de producir un fruto para el Reino de los Cielos. Por lo tanto, los gentiles que van entrando en el Reino representan algo de la vuelta de Efrayim a casa. O, para decirlo de otra manera, cuando un gentil nace de nuevo y recibe la salvación, es injertado en Israel y de esa manera se cumple en parte las profecías que hablan de la vuelta de Efrayim a su

casa para ser llamado pueblo de nuevo (Os. 1:10; 2:1, 23; Rom. 9:24-26). Shaúl utiliza exactamente la misma expresión meló hagoyim en Romanos 11:25 que Yaakov en Génesis 48:19.

Sin embargo, los profetas hablan de algo más grande todavía, cuando el Mesías restaure las doce tribus de Israel (Isa 49:6). Por lo tanto, entre todos los gentiles hay descendientes de Efrayim que serán restaurados por completo dentro del pacto con la circuncisión y todo lo que implica para ser unidos con el pueblo judío como un solo palo (Ez. 37:15-28).

No debemos mezclar la entrada de los gentiles con la restauración de las diez tribus del norte. Los gentiles que reciben la salvación no son la restauración de Efrayim ni son Efrayim en su restauración total. La restauración de Efrayim implicará la total vuelta al pacto de Avraham y el pacto de Sinaí junto con la renovación del pacto por la sangre del Mesías Yahshúa (Jer. 31:31, 33). Con otras palabras, para que haya una restauración total, los restaurados efraimitas de entre las naciones tendrán que unir con sus hermanos judíos, en el sentido jurídico de la palabra, aceptando la Toráh y la cultura hebrea.

En la profecía de Ezequiel 37:19 se puede entender el texto hebreo de manera que HaShem dará al palo de Yehudá el papel de estar sobre el palo de Efrayim y así se unirán los dos palos. El trabajo del Mesías es unir los dos pueblos, y un movimiento que los separe no puede venir de Él. Y, como hemos dicho antes, el gentil es el que tendrá que adaptar su estilo de vida con el judío, y no al revés.

Que el Eterno cumpla su plan de salvación con todas las naciones y que podamos ver la restauración de las doce tribus de Israel pronto y en nuestros días, ¡amén!

(mais…)

Tags:¿Qué significa la plenitud de los gentiles? En que ideoma fue escrito el nuevo testamento.

En que ideoma fue escrito el nuevo testamento y que ideoma ablaba Jesus ya que disen que hablaba Arameo y que el nuevo testamento fue escrito en griego no es que los dicipulos eran judios que idioma hablaban ellos entonces. — C.L.R.

MI RESPUESTA: 

Shalom, hermano. El historiador judío del siglo 1, Flavio Josefo, dijo que en su tiempo (siglo1) los judíos consideraban el hablar en griego peor que comer carne de puerco. Los judíos odiaban el idioma griego, y sólo unos pocos, y los eruditos, lo hablaban. Así que es muy difícil que el Nuevo Testamento haya sido escrito en griego. Se supone que fue traducido al griego poco después, pero en el siglo 1, y por cierto, en un griego bastante malo. Suena como cuando un gringo habla español. Los eruditos lo han llamado “griego koiné” (o sea, griego simple, común, de la calle), pero en realidad es un “judeo-griego”, más o menos como el judeo-español (o ladino), que es una mezcla de español y hebreo.

Tags:nuevo testamento Pablo (Páulus) nunca dijo que la Ley fue desechada.  Léelo tu mismo.

Pablo (Páulus) nunca dijo que la Ley fue desechada.  Léelo tu mismo.

Lo siguiente es una colección de escrituras demostrando que Paulos nunca enseño que no necesitamos obedecer la Ley.  Yo solo pido que todos lean todo lo que dice este estudio (por favor no solo por encima) antes de llegar a tus conclusiones.

Pablo mismo creía en guardar la Ley: 

Hechos 24:14 (Reina-Valera 1960) Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al [’Elohíym] de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas;

Hechos 25: 8 (Reina-Valera 1960) alegando Pablo en su defensa: No contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he pecado en nada.

Hechos 18:21 (Reina-Valera 1960) sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene; pero otra vez volveré a vosotros, si [Iâjué] quiere.  Y zarpó de Efeso.

Romanos 7:25 (Reina-Valera 1960) Gracias doy a [Iâjué] por [Iâjushú`a el Ungido Soberano] nuestro.  Así que, yo mismo con la mente sirvo la ley de [Iâjué], mas con la carne a la ley del pecado.

Pablo enseñó a los discípulos que no permitieran a nadie juzgarles por observar la Ley (Ve el estudio sobre esto en la pagina hogareña)

Colosenses 2:16 (Reina-Valera 1960) Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,* 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del [Ungido].

*Aquí equivale a sábado

Pablo dice que los que cumplen la Ley (los hacedores) serán justos y los que lo rompen serán juzgados.

Romanos 2:12 (Reina-Valera 1960) Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados;

13 porque no son los oidores de la ley los justos ante [Iâjué] sino los hacedores de la ley serán justificados.

La palabra que se traduce “sin ley” aquí es la palabra #460 cual significa “no debajo de la ley Judía/ Mosaica”.  (Ve el léxico Thayers y Strong’s)

Pablo dice que nosotros sabemos Su voluntad y aprobamos las cosas que son excelentes cuando somos instruidos de la Ley.

Romanos 2:17 (Reina-Valera 1960) He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorias en [Iâjué], 18 y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor, 19 y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, 20 instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.

Aquí él dice que cuando nosotros rompemos la Ley, nosotros deshonramos a Iâjué y nos burlamos de Su nombre.

Romanos 2:21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo?  Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22 Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras?  Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23 Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a [Iâjué]? 24 Porque como está escrito, el nombre de [Iâjué] es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

Aquí Pablo dice dos veces que nosotros aprendemos lo que el pecado es de la Ley.  Esto respalda lo que dice en 1Juan 3:4 que el Pecado es infracción de la Ley.

Romanos 3:20 (Reina-Valera 1960) ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Romanos 7:7 ¿Qué diremos, pues?  ¿La ley es pecado?  En ninguna manera.  Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. 

Aquí está una escritura clave que demuestra que Pablo creía que a través de la ley no invalidamos la ley, sino nosotros confirmamos la Ley (Causar o hacer que se pare, #2476).

Romanos 3:31 (Reina-Valera 1960) ¿Luego por la fe invalidamos la ley?  En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Aquí está otra escritura clave como la anterior que demuestra que Pablo no creía que una vez que estemos bajo favor, que nosotros podemos seguir pecando (violando la Ley)

Romanos 6:15 (Reina-Valera 1960) ¿Qué, pues?  ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?  En ninguna manera. 16 ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquél a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?

Aquí Pablo está equivaliendo a “la Ley” con “el mandamiento”, y diciendo su opinión de ellos.

Romanos 7:12 (Reina-Valera 1960) De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Aquí está un dicho no muy popular de Pablo.  Muchos Cristianos les gustan creer que la Ley es de la carne.

Romanos 7:14 (Reina-Valera 1960) Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.

Pablo se deleita en la Ley de Iâjué

Romanos 7:22 (Reina-Valera 1960) Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de [Iâjué];

Ahora nos iremos adonde Pablo usa el término “el estar sin Ley”.  Esa palabra que se traduce “iniquidad” en los siguientes versículos es la palabra Griega “anomia” que tiene la siguiente definición:

[traduciéndolo]

BDB/Thayers # 458

458 anomia {an-om-ee’-ah}

de 459; TDNT – 4:1085, 646; n f

AV – iniquidad 12, injusticia 1, violar la ley +4060 1, violación de la ley 1; 15

1) la condición de sin ley

1a) por ignorarlo

1b) por violarlo

2) despecho y violación de ley, iniquidad, maldad

Ahora para un segundo testigo aquí está la definición de esto en el Léxico Hebreo de Strong’s

458. anomia, an-om-ee’-ah; de 459; ilegalidad, i.e. violación de la ley o (gen.) maldad: – — iniquidad X violar (violación de) la ley, injusticia.

Ahora nota que ambos léxicos dicen que ambas de estas palabras vienen de la palabra Griega #459.  Esta palabra significa “Carecer de o estar en violación de la Ley Mosaica o Judía” (Ve los Léxicos de Thayer y de Strong’s).

Ahora la palabra #458 se traduce “infracción de la Ley” en 1 Juan 3:4 en la Reina-Valera 1960.

1Juan 3:4 (Reina-Valera 1960) Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.

Sí, esto fue escrito por Juan pero seguramente esta demostrando que esta palabra ciertamente es la definición del pecado.  Porque pecado es anomia (la condición de estar sin la Ley o violación de la Ley, infracción de la Ley)

En estos versículos el muestra que justicia es lo opuesto del estar sin Ley [“iniquidad”, “injusticia”, “maldad” en la Reina Valera 1960] (#458 en violación de la Ley).  Por lo tanto si alguien está guardando la Ley, deben de estar caminando en justicia.  (Aunque esto se confirma ya por muchos versículos que ya he mostrado.)  Por favor también recuerden esto para mas tarde en el estudio.

Romanos 6:19 (Reina-Valera 1960) Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.

2Corintios 6:14 (Reina-Valera 1960) No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?  ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?

Aquí otra vez, Pablo equivale esta palabra (#458) estar sin ley con PECADO.

Romanos 4:7 (Reina-Valera 1960) diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos

Ahora aquí está un ejemplo donde esta palabra se usa cuando se traduce el Viejo Testamento.

Hebreos 1:9 (Reina-Valera 1960) Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió [’Elohíym], el [’Eloahíy] tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Ahora esto es interesante… aquí está un ejemplo de adonde el Nuevo Testamento está citando del Viejo Testamento.  (Del Hebreo al Griego).  Ahora ¿de cual palabra se traduce esta palabra Griega #458?  Vamos a averiguar:

Salmos 45:6 (Reina-Valera 1960) Tu trono, oh [’Elohíym], es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. 7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió [’Elohíym], el [’Eloahíy] tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

¡¡Así que viene de la palabra Hebrea reshah (#7562) que significa “Maldad”!!  Ahora ¿cómo se usa esta palabra en otros lugares en las escrituras?  Aquí hemos visto un ejemplo de un Salmo que hace maldad el opuesto de justicia. (Igual a como enseñaba Pablo).

Ahora este estudio podría seguir continuando para siempre demostrando que el significado de lo que quiso decir Pablo por “justicia” era obediencia a la Ley pero miremos a algunos ejemplos.

Romanos 6:16 (Reina-Valera 1960) ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?

Aquí la obediencia se equivale con justicia (como se define por la Ley)

Romanos 10:5 (Reina-Valera 1960) Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas. 

Aquí están muchas otras escrituras entonces donde Pablo dice que deberíamos de caminar en justicia:

Efesios 5:8 (Reina-Valera 1960) Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en [Iâjué]; andad como hijos de luz 9 (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), 10 comprobando lo que es agradable a [Iâjué]

Efesios 6:14 (Reina-Valera 1960) Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,

Filipenses 1:9 (Reina-Valera 1960) Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más en ciencia y en todo conocimiento, 10 para que aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día del [Ungido], 11 llenos de frutos de justicia que son por medio de [Iâjushúa] el [Ungido], para gloria y alabanza de [Iâjué].

2Timoteo 2:22 (Reina-Valera 1960) Huye también de las pasiones juveniles, y sigue  la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan a [Iâjué]. 23 Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas.

Aquí está un ejemplo donde Pablo toma otro paso hacia delante en mostrando que TODA ESCRITURA (que debe de incluir la Ley de Iâjué porque no existía ningún “Nuevo Testamento” escrito en ese momento) es dada por Iâjué, valiosa para enseñanza, para comprobar, e instruir en justicia.

2Timoteo 3:16 (Reina-Valera 1960) Toda la Escritura es inspirada por Iâjué, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Iâjué sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Ahora en conclusión deberé decir que debería de haber muy poca duda que de acuerdo a estos versículos en las cuales Pablo habló, él por cierto sostenía la Ley como siendo la mera definición de justicia y santidad.  Y él enseñaba que el romper estos mandamientos era Injusticia, el estar Sin Ley, Maldad, y de la mayor importancia, PECADO.  Por lo tanto podemos concluir que cuando quiera que Pablo habla del Pecado… él muy aseguradamente está hablando acerca de desobedecer los mandamientos en la Ley.  ¿Cuántas mas escrituras se podrían agregar a donde Pablo habla en contra de pecar?  ¡Este estudio seguramente sería varias paginas de largo!

Por lo tanto, podemos ver que debía de haber sido obvio a Pablo también como bastante obvio a sus seguidores que se esperaba obediencia a la Ley.  Yo creo que muchos de los detalles de la observación de la Ley fueron resueltos en sus reuniones publicas también como en las sinagogas (ve donde Santiago hizo la decisión en Hechos 15 de que los Gentiles aprenderían la Ley en las sinagogas cada Shabbâ´th).  Ahora yo pido que cualquiera que responda a este estudio que no solo responda a una escritura o punto aquí o allá… sino que responda a todo lo que dice.  Que Iâjué nos dirija a entrar a la verdad y a Su Reino por su maravilloso Espíritu que es la Palabra de Iâjué.  (Juan 6:63)

Una cita final:

Romanos 8:6-7 (Reina-Valera 1960) Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Iâjué; porque no se sujetan a la ley de Iâjué, ni tampoco pueden;

http://www.eliyah.com/protorahsp.html

Tags:la Ley fue desechada. TETRAGRAMA FATOS E MITOS

TETRAGRAMA FATOS E MITOS

יהוה

Este resumo visa mosstrar a origem do mito de não se falar o Nome do Eterno mas oculta-lo e também fontes Históricas que nos permite vislumbrar sua fonética.

 יהוה  YHWH É O MEU NOME!

      No capítulo 3 de Shemot (Êxodo), Mosheh (Moisés) vê uma sarça ardente que não era consumida pelo fogo. Então, sobe ao monte e tem uma experiência sobrenatural com o ETERNO יהוה, estabelecendo-se um diálogo entre ambos. Neste encontro, Elohah revela Seu Nome a Mosheh (Moisés):

“Mosheh [Moisés] disse a Elohah: “Quem sou eu para dirigir-me ao faraó e levar o povo de Israel para fora da Mitzraym [terra das limitações]?” Ele respondeu:  ‘Tenha certeza de que estarei com você. O sinal de que eu o enviei será este:

quando você tiver levado o povo para fora da Mitzraym [terra das limitações], vocês adorarão a Elohah nesta montanha’.

Mosheh disse a Elohah: ‘Quando eu aparecer diante do povo de Israel e lhes disser: O Elohah de seus ancestrais enviou-me a vocês’; e eles me perguntarem: ‘Qual é o nome dele?’, o que eu lhes direi?’. Elohah disse a Mosheh [Moisés]: ‘Ehyeh Asher Ehyeh [Eu Serei o que Eu Serei]’ enviou-me a  vocês’. Além disso, Elohah disse a Mosheh [Moisés]: ‘Diga isto ao povo de

Israel: YHWH, o Elohah de seus pais, o Elohah de Avraham [Abraão], o Elohah de Yitz’chak [Isaque], e o Elohah de Ya’akov [Jacó], enviou-me a vocês’. Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado dessa forma, geração após geração.”                                                                                                                                                                                           (Shemot/Êxodo 3:11-15).

     Ora, antes de o ETERNO revelar seu nome a Mosheh (Moisés), este o conhecia como Elohah, vocábulo que significa literalmente “poder” e que é um título usado pelo ETERNO, e não um nome próprio. Mosheh quis saber o nome próprio pelo qual o ETERNO se chama e este o respondeu: יהוה. Trata-se do tetragrama (quatro letras) que revela o nome de Elohah, composto das letras hebraicas yud (י), hê (ה), waw (ו), hê (ה), todas consoantes, visto que não existem vogais no alfabeto hebraico. Tais letras em Português são assim transliteradas: YHWH. Doravante, sempre que se referir ao tetragrama será usado as letras YHWH.

      Após o ETERNO declarar que se chama YHWH, disse:

“Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado dessa forma, geração após geração.” (Shemot/Êxodo 3:15).

       É proveitoso relatar que na cultura ocidental o nome apenas designa uma pessoa (ex: Carlos, Priscila etc.). Porém, na cultura semita, o nome (“shem”/שם) não só individualiza um ser, como também – e principalmente – se refere ao caráter da pessoa, às qualidades específicas que ela possui. No hebraico, cada nome possui um significado (ex.: Yeshayahu/Isaías quer dizer “o Eterno salva”).

Então, o ETERNO revelou seu nome separado, YHWH (יהוה), pois este tanto individualiza o Criador dos céus e da terra como também espelha o caráter de Elohah. Que fica guardada esta importante informação: o nome expressa caráter.

Especialista em paleo-hebraico, Jeff Benner explica que o tetragrama advém do verbo הוה, que denota “existir”. Na terceira pessoa do singular, flexiona-se o verbo יהוה como, formando-se o tetragrama que expressa simultaneamente as seguintes ideias: “Ele existe”, “Ele existirá”, “Ele é”.

      No pensamento grego, as divindades são concebidas no plano abstrato. Na cultura hebraica, exige-se uma experiência concreta com o Ser Supremo (ver, ouvir, sentir). Por isso, Mosheh perguntou o nome do ETERNO, visando autenticar a experiência sobrenatural que teve. Em resposta, Elohah revela o tetragrama, querendo exprimir a seguinte mensagem:

“Diga ao povo de Israel: Ele (o Elohah de seus pais) existe, Ele existirá, Ele é…”.

      Ao declarar seu nome próprio no episódio narrado, o ETERNO determinou que deveria ser lembrado para sempre como YHWH יהוה (Shemot/Êxodo 3:15). Apesar de tal ordem expressa, hoje em dia as pessoas chamam o ETERNO de vários nomes, inclusive usam nomes de origem pagã, porém, não se valem do nome prescrito nas Escrituras.

       O nome de YHWH é tão separado e importante que aparece aproximadamente sete mil vezes no Tanach (São os livros da Torah e os Profetas). Isto deixa claro que o YHWH יהוה não tem o objetivo de se esconder Seu Nome mas revelar!

– Escreveu o Salmista que os homens deveriam se envergonhar e buscar o nome de YHWH יהוה, isto é, o caráter de Elohah:

“Encham-se de vergonha as suas faces, para que busquem o teu nome, YHWH יהוה. Confundam-se e assombrem-se perpetuamente; envergonhem-se, e pereçam, para que saibam que tu, a quem só pertence o nome de YHWH יהוה, és o Altíssimo sobre toda a terra.” (Tehilim/Salmos 83:16-18).

– Ainda de acordo com o Saltério (livro de Salmos), o nome de YHWH יהוה permaneceria para sempre e deveria ser divulgado de geração em geração:

“O seu nome permanecerá eternamente; o seu nome se irá propagando de pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele; todas as nações lhe chamarão bem-aventurado.” (Tehilim/Salmos 72:17).

 – Escreveu o profeta Mal’achi (Malaquias) que aqueles que temem e se lembram do nome de YHWH serão ouvidos:

“Então aqueles que temeram a YHWH יהוה falaram frequentemente um ao outro; e YHWH יהוה atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para os que temeram YHWH יהוה , e para os que se lembraram do seu nome.”                                                                                                                                                                                                     (Mal’achi/Malaquias 3:16).

– O nome de YHWH deve ser amado:

“E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem a YHWH יהוה para o servirem, e para amarem o nome de YHWH, e para serem seus servos, todos os que guardarem o shabat [sábado], não o profanando, e os que abraçarem a minha aliança.”                                                                                                                                                                                                  (Yeshayahu/Isaías 56:6)

 – Devemos lembrar o nome de YHWH יהוה para todas as gerações e povos:

“Farei lembrado o teu nome de geração em geração; por isso os povos te louvarão eternamente.”  (Tehilim/Salmos 45:17).

– O Rei David louvava o nome de YHWH יהוה:

“Salmo de David para o músico-mor, sobre a morte de Labben: Eu te louvarei, YHWH יהוה, com todo o meu coração; contarei todas as tuas maravilhas.”  (Tehilim/Salmos 9:1-2).

– Deve-se dar louvor ao nome de YHWH יהוה e adorá-lo:

“Dai a YHWH יהוה a majestade devida ao seu nome, adorai a YHWH na beleza da separação.” (Tehilim/Salmos 29:2).

– A salvação é clamada pelo nome de YHWH יהוה. Por isto, quem invocar o nome de YHWH יהוה será salvo:

“Salva-nos, YHWH יהוה nosso Elohah, e congrega-nos dentre os gentios, para que louvemos o teu nome Kadosh [Separado], e nos orgulhemos no teu louvor.” (Tehilim/Salmos 106:47).

“E há de ser que todo aquele que invocar o nome de YHWH será salvo.” (Yo’el/Joel 2:32).

– David escreveu um salmo em que afirma que a salvação vem pelo nome (caráter) de YHWH יהוה :

“Salva-me, ó Elohah, pelo teu nome, e faze-me justiça pelo teu poder.” (Tehilim/Salmos 54:1).

– David declarou que o nome de YHWH יהוה seria engrandecido para sempre:

“E engrandeça-se o teu nome para sempre, para que se diga: YHWH dos Exércitos é Elohah sobre Israel; e a casa de teu servo será confirmada diante de ti.” (Sh’mu’el Beit/2ª Samuel 7:26).

      Com fundamento nos textos das Escrituras citados, infere-se com toda firmeza que o uso do nome de YHWH יהוה era frequente entre os israelitas, que o empregavam como um nome próprio, tal como o nome de pessoas, sem haver nenhuma conotação mística ou sem que o concebessem como separado demais a ponto de não ser pronunciado. Em verdade, usava-se normalmente o nome de YHWH יהוה em situações cotidianas, desde que, obviamente, se assegurasse a reverência ao ETERNO.

      No livro de Rut (Rute), Bo’az cumprimenta os ceifeiros valendo-se do nome do ETERNO, e também é cumprimentado da mesma forma, ou seja, em uma situação informal:

“Aconteceu de ela [Rute] estar na parte do campo pertencente a Bo’az, do clã de Elimelech, quando Bo’az chegou de Beit-Lechem [Belém]. Ele disse aos ceifeiros: ‘YHWH seja com vocês’; e eles responderam: ‘YHWH o abençoe’.” (Rut/Rute 2:3-4).

      Algumas linhas do Judaísmo rabínico ensina incorretamente que o nome de YHWH não pode ser pronunciado em nenhuma hipótese, pois isto seria um tremendo desrespeito ao ETERNO. Tremendo engano! À luz da Escritura citada, Bo’az e os ceifeiros empregavam o nome de YHWH יהוה com respeito, porém, em situações informais do cotidiano. É de conhecimento de todos (pelo menos dos estudantes das Escrituras) que o navi (profeta) Yoná (Jonas) recebeu uma ordem do ETERNO para pregar a mensagem do arrependimento ao povo ímpio de Ninvé (Nínive), porém, fugiu de sua missão e tomou um barco para Tarshish (Társis). Houve uma terrível tempestade que ameaçava naufragar o navio e, então, os tripulantes lançaram sortes para saber quem seria o culpado, pois achavam que aquilo seria um castigo dos deuses. A sorte recaiu sobre Yoná (Jonas) e este falou abertamente aos gentios pagãos:

“Sou hebreu e temo a YHWH יהוה , o Elohah do céu, que criou o mar e a terra seca.” (Yoná/Jonas 1:9).

Vejam: Yoná (Jonas) revelou o nome de YHWH יהוה para pagãos!!! Ou seja, não entendia Yoná que o nome de YHWH יהוה  deveria ser ocultado, pelo contrário, achou que seria bom revelar o nome do Criador dos céus e da terra. A partir daí acontece algo muito interessante, Yoná pede para que aqueles homens o lancem no mar e, logo em seguida, os gentios pagãos começam a clamar o nome de YHWH יהוה :

“Por fim, eles clamaram a YHWH יהוה : ‘Por favor YHWH יהוה , por favor! Não nos permita perecer por causar a morte deste homem e não nos culpes pelo derramamento de sangue inocente, pois tu, YHWH יהוה , fizeste o que achaste justo’.”                                                                                                                                                                                                        (Yonáh/Jonas 1:14).

      Parece que os gentios terminaram se convertendo ao ETERNO, pois jogaram Yoná no mar e a fúria da tempestade cessou, ocasião em que:

“Tomados por um grande temor de YHWH, eles ofereceram um sacrifício a YHWH e fizeram votos.” (Yonáh/Jonas 1:16).

      O relato citado nos ensina uma grande lição: se até os pagãos puderam clamar o nome de YHWH יהוה, por que nós, servos de Yeshua HaMashiach, não podemos invocar o nome próprio do Pai Celestial? Se não bastassem os textos das escrituras já citados em que o próprio YHWH יהוה ordenou que seu nome fosse ensinado, lembrado e invocado de geração a geração, vale registrar outros:

“Proclamem comigo a grandeza de YHWH יהוה ; exaltemos juntos seu nome.”   (Tehilim/Salmos 34:4; versões cristãs: Sl 34:3).

“Louvarei a YHWH por sua justiça; ao nome de YHWH יהוה Altíssimo cantarei louvores.” (Tehilim/Salmos 7:18; versões cristãs: Sl 7:17).

“YHWH, nosso YHWH יהוה, como é majestoso o teu nome em toda a terra! Tu, cujo Peso é cantado nos céus.” (Tehilim/Salmos 8:2; versões cristãs: Sl 8:1)

“Os que conhecem o teu nome confiam em ti, pois tu, YHWH יהוה, jamais abandonas os que te buscam.” (Tehilim/Salmos 9:11; versões cristãs: Sl 9:10).

– Será exposto, a seguir, como surgiu a falsa ideia de que o nome de YHWH יהוה não pode ser pronunciado.

ORIGEM DO MITO

      Quando os judeus foram levados ao cativeiro babilônico (586 A.C), eram constantemente insultados pelos pagãos, e estes blasfemavam o nome de YHWH יהוה. Para salvaguardar o nome do ETERNO perante os gentios, os mestres começaram a ensinar que os judeus não poderiam pronunciá-lo, pois seria indizível e separado. Desta forma, os pagãos não conheceriam o nome do ETERNO e, consequentemente, não iriam insultá-lo. Com o passar do tempo, já que o nome de YHWH יהוה não era transmitido de pai para filho, começou-se a se perder sua pronúncia. Na época em que foi escrita a Septuaginta (285 a 246 A.C, aproximadamente), que é a tradução do Tanach (Primeiras Escrituras) para o grego, divulgando-se a palavra do ETERNO aos judeus na Dispersão e aos gentios, os setenta e dois sábios que a traduziram escreveram todo o texto na língua grega, porém, fizeram questão de manter o nome de YHWH  יהוה escrito em hebraico.  Para muitos pesquisadores, isto indica que os sábios tradutores tinham zelo pelo nome do ETERNO. Infelizmente, os copistas posteriores à Septuaginta não preservaram o nome de YHWH יהוה em hebraico, substituindo-o pela palavra grega “kurios” (“Senhor”). Esta é a razão pela qual as Bíblias em inglês usam o nome “LORD” (Senhor) em alemão “HEER” e as em Português o nome “SENHOR”. Então, o nome de YHWH יהוה passou a ser substituído por eufemismos, e esta prática se alastrou antes mesmo do primeiro século.

TALMUD

      De acordo com o Talmud, depois da morte do Sumo Sacerdote Sh’meon HaTsadik (310-291 ou 300-270 A.C.), o Sacerdote parou de usar o nome de YHWH יהוה ao pronunciar as Brachot [bênçãos]. Assim, o nome separado somente poderia ser citado dentro do Templo, conforme atesta a Mishná: “… no Mishkan [Lugar da Habitação] é dito o Nome tal como está escrito, porém, nas províncias, usa-se um eufemismo…”      (Sotá 7:6 e 38b).

        No primeiro século, o historiador contemporâneo dos apóstolos, Flávio Josefo menciona que não era lícito dizer o nome de YHWH יהוה , e esta proibição parece ter sido quase que universal em sua época:

“Moisés, não podendo, depois do que acabava de ver e ouvir, duvidar mais do efeito das promessas divinas, rogou a Elohah que, no Egito, lhe desse o mesmo poder de fazer aqueles milagres com que o favorecia naquele momento e acrescentasse o favor de ter-se dignado fazê-lo ouvir a sua voz a de lhe dizer o seu nome, a fim de que ele pudesse melhor invocá-lo quando lhe oferecesse um sacrifício. Elohah concedeu-lhe esse favor, que jamais fizera a qualquer outro neste mundo, mas não me é permitido repetir esse nome.”     (História dos Hebreus, CPAD, 2004, páginas 95 e 96).

      Após a destruição do Templo em 70 D.C, o judaísmo farisaico baniu o nome de YHWH יהוה, prescrevendo uma halachá (conduta) no sentido de que o nome separado deveria “estar escondido” (m.Pesachim 50a) e “ser mantido em segredo” (m.Kidushin 71a).

      A nova prática instituída pelos fariseus contraria as Escrituras, porquanto o nome de YHWH יהוה sempre foi pronunciado por todos, tal como explicado nos textos bíblicos já citados. Vejam a incongruência: YHWH יהוה ordenou que seu nome fosse lembrado e divulgado, e o farisaísmo decretou que o nome fosse ocultado.  Substituir YHWH יהוה por SENHOR, ou por qualquer outro eufemismo, não é correto e viola as próprias palavras da Torah, já que o ETERNO revelou o nome YHWH a Mosheh (Moisés) e ordenou:

“Este é o meu nome para sempre; desejo ser lembrado dessa forma, geração após geração.” (Shemot/Êxodo 3:15).

Com a substituição de YHWH יהוה por SENHOR, ADONAI, HASHEM etc, o nome de YHWH não está sendo lembrado!

O TERCEIRO MANDAMENTO

      Explicar-se-á, aqui e agora, qual a conexão do nome de YHWH יהוה com o terceiro mandamento. Ao entregar as duas tábuas com as asseret hadibrot (Dez Palavras ou “Dez Mandamentos”) a Mosheh (Moisés), foi assim enunciado o terceiro mandamento:

“Não tomarás o nome de YHWH teu Elohah em vão; porque YHWH יהוה não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.”    (Shemot/Êxodo 20:7).

      Esta tradução está correta, porém, o texto também pode ser traduzido de outra maneira, visto que as palavras em hebraico possuem plurivalência semântica. Eis a assertiva em hebraico transliterado:

                       “Lo tisá et-shem YHWH יהוה Eloheichá la’shav ki lo yenaqeh YHWH יהוה et asher yisá et shemô la’shav”

Vejamos as palavras do texto. O verbo נשא (nasa) significa “tomar”, mas também tem o sentido de “ser levado embora” (Strong 5375). Por outro lado, a palavra שאו (shav) significa tanto “vão”, quanto “falsidade”, “nulidade” ou “mentira” (Strong 7723). Então, eis a tradução literal do terceiro mandamento:

“Não levará embora [para longe] o nome de YHWH יהוה , o teu Elohah, para a mentira [ou para a nulidade], porque YHWH יהוה  não inocentará o que levar embora o seu nome para a mentira [ou para a nulidade].” (Shemot/Êxodo 20:7).

       Ora, pela tradução literal citada, estabeleceu o ETERNO o terceiro mandamento no sentido de que seria proibido levar o nome de YHWH יהוה para longe de modo a fazer com que se tornasse uma mentira. Em outras palavras, proibiu-se que se jurasse falsamente ‘tomando para si’ todo o crédito que uma pessoa tinha por jurar pelo Nome do Eterno. Mas também entende-se qualquer outro nome falso que ingressasse no lugar do nome de YHWH יהוה o estaria levando-o ao esquecimento. Quando os mestres começaram a dizer no exílio babilônico que o nome de YHWH יהוה era impronunciável, terminaram por violar o terceiro mandamento.

       É lamentável que hoje tanto o Cristianismo quanto os judeus de origem linguística Proto-indo-europeu (Judeus nascidos na Europa) transgridam o terceiro mandamento, visto que ambas as religiões colocaram nomes falsos no lugar de YHWH יהוה , inclusive substituindo -o, muitas vezes, por nomes de origem pagã!

Afirma a Enciclopédia Americana (1945 edition) que o vocábulo em inglês “GOD” (Deus) é o nome de uma divindade teutônica que era adorada pelos pagãos. Quando estes se converteram ao Cristianismo, o termo idólatra foi utilizado para designar o Supremo Criador. Logo, a palavra “God” (Deus) não deveria ser usada nas Bíblias em língua inglesa, porquanto se trata do nome de uma divindade pagã. Por outro lado, o nome “DEUS” tem origem em DYEUS, chefe dos deuses do panteão proto-indo-europeu. Ensina o American Heritage Dictionary of the English Language que DYEUS, a divindade pagã, deu origem na mitologia grega a ZEUS. Por sua vez, Zeus significa em latim “Deus”, sendo este nome propagado para outras línguas que tiveram o latim por base:

1. a) Deus (português);

2. b) Dios (espanhol);

3. c) Dio (italiano);

4. d) Dieu (francês).

       Segundo o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, a palavra “Deus” significa “o criador do universo”; “forças ocultas”; “espíritos mais ou menos personalizados” e “ídolo fabricado pela mão do homem e ao qual o primitivo rende culto e atribui determinados poderes”. Percebe-se que o conceito de “Deus”, na Língua Portuguesa, não corresponde exatamente ao conceito bíblico do Criador dos céus e da terra. Por tal razão, sempre optamos por usar títulos semitas (ex: YHWH יהוה , Elohah etc), ou o aportuguesado “ETERNO”, que é usualmente empregado nos círculos judaicos. Quanto à palavra “SENHOR”, esta não tem origem pagã, como alguns equivocadamente pensam. Contudo, entende-se que as Bíblias atualmente vendidas não deveriam substituir o nome de YHWH יהוה por SENHOR, haja – visto que o ETERNO determinou que deveria ser lembrado por meio de seu nome próprio: YHWH יהוה . Consequentemente, colocar outros nomes no lugar de YHWH יהוה implica transgressão ao terceiro mandamento, porquanto se termina por “levar embora” o nome do ETERNO, substituindo-o por um nome falso. Insta repetir o terceiro mandamento, conforme a retradução operada acima:

“Não levará embora [para longe] o nome de YHWH, o teu Elohah, para a mentira [ou para a nulidade], porque YHWH não inocentará o que levar embora o seu nome para a mentira [ou para a nulidade].” (Shemot 20:7).

A PRONÚNCIA DO NOME DE YHWH: EVIDÊNCIAS BÍBLICAS, ARQUEOLÓGICAS, LINGUÍSTICAS E HISTÓRICAS

O estudo do Bigrama!  יה

        O tetragrama יהוה YHWH é composto das seguintes letras hebraicas:  yud (י), hê (ה), waw (ו), hê (ה),

– Vejamos a pronúncia das duas primeiras letras (YH): יה

       As duas letras iniciais aparecem em vários salmos e há um consenso entre todos os estudiosos que sua pronúncia é YAH (em Português: IÁ). Verbi gratia, a Concordância Strong em Língua Inglesa afirma que “Yah é o nome do Deus de Israel” (Strong 3050), pronunciando-se como ָ יה (em inglês: Yah; em português: Iá).

      Eis alguns exemplos extraídos diretamente dos textos em Hebraico em que consta o nome YAH (som em português: Iá):

“Cantem a Elohah, cantem louvores a seu nome; exaltem aquele que cavalga sobre as nuvens por seu nome, יה [YAH]; e alegrem-se em sua presença.” (Tehilim/Salmos 68:5; versões cristãs: Sl 68:4).

“Recordarei os feitos de  יה  [YAH]; sim, recordarei teus antigos milagres.” (Tehilim/Salmos 77:12; versões cristãs: Sl 77:11).

“Quem é poderoso como tu,  יה [YAH]?”   (Tehilim/Salmos 89:9; versões cristãs: Sl 89:8).

“Feliz é o homem a quem tu corriges, יה [YAH], a quem ensinas a tua Torah.” (Tehilim/Salmos 94:12).

      Aliás, o nome em português “Aleluia” advém da expressão hebraica “Halelu’yah”, que significa “Louvem a Yah”, e que é mencionada em diversos Salmos (ex: Sl 104:35; Sl 105:45; Sl 106:1; Sl 106:48; Sl 11:1; Sl 112:1 etc). Além das Escrituras Sagradas, há prova arqueológica de que o bigrama יה YH seja pronunciado como Yah (“Iá”). Em hieróglifos egípcios escritos com sinais vocálicos, o An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, de autoria de E. A. Wallis Budge assevera que o nome do ETERNO resumido é pronunciado como “YA” ou “IA”. Logo, tem-se absoluta certeza de que o nome do Altíssimo começa com YAH (som de “Iá”).

1. a) Por tal razão, está incorreto o nome YEHOVÁ, pois se inicia com YE, e não com YAH. Também é errôneo o nome JEOVÁ, visto que: a) este se inicia com JE e não com YAH;

2. b) não existe uma letra que conote a moderna letra “j” (jota) em hebraico e nem mesmo em aramaico, grego ou latim, razão pela qual é impossível que o ETERNO fosse chamado pelos israelitas por meio de um som inexistente em tal idioma.

 O estudo do Trigrama!   יהו

     Após o estudo das duas iniciais letras do nome do ETERNO, acrescentaremos a terceira letra, ו  W ( o heb vav ), formando-se o trigrama  יהו – YHW  . Sabemos que as duas primeiras letras dão o som de YAH (“Iá”, em português). Ao acrescentarmos a terceira letra, qual a sonoridade obtida?

       Existem vários nomes teofóricos nas Escrituras em que consta o trigrama, o que nos dá a evidência de sua pronúncia. Nome teofórico é o nome de uma pessoa formado pelo nome do ETERNO.

Exemplos:

1) –  Yeshayahu (Isaías), é composto pelo prefixo “yesha” (salvação) e “Yahu” (nome do trigrama do ETERNO), daí, Yeshayahu (Isaías) significa que YAHU (o ETERNO) é a salvação;

1. b) – Yirmeyahu (Jeremias) provém do prefixo “Yirme” (ser exaltado) e “Yahu” (o nome do trigrama do ETERNO), denotando Yirmeyahu (Jeremias) que YAHU (o ETERNO) é exaltado.

      Estes dois exemplos apontam que a pronúncia do trigrama יהו  (YHW) é YAHU. Já que o  “h” (letra hebraica hê ה ) tem o som de “r”, YAHU se pronuncia em língua portuguesa como “Iárru”.

    Há aproximadamente 60 personagens bíblicos que são designados pelo nome YAHU. Eis apenas alguns exemplos: Eliyahu (Elias); Abiyahu (Abias); Tobiyahu (Tobias); Uriyahu (Urias); Adoniyahu (Adonias); Malkiyahu (Malquias); Matityahu (Matitias/Mateus); Ataliyahu (Atalia); Ygdaliyahu (Jigdalias); Remalyahu (Remalias) etc. Todos estes nomes constam das Sagradas Escrituras e não existe dúvida entre os linguistas de que, nestes casos, o ETERNO é chamado de YAHU.

     Destarte, à luz das Escrituras, percebe-se que o trigrama é pronunciado como YAHU (Iárru, em português). Não obstante, para ocultar o nome do ETERNO, consoante os motivos já expostos, os massoretas (escribas judeus que eram responsáveis pela preservação das escrituras) passaram a manter o nome do ETERNO impronunciável, e o prefixo do trigrama, se recebesse os sinais vocálicos corretos, revelaria o correto modo de dizer. Para atingir tal escopo, criaram um nome falso com o intuito de tornar secreto o nome verdadeiro.  Assim, pegaram as vogais do nome “ELOAH” e a transplantaram para o tetragrama יהוה YHWH, gerando o incorreto nome YEHOVÁ. Acompanhe o processo:

1. a) ELOAH possui três vogais: E, O, A.

2. b) foram aplicadas as três vogais (E, O, A) no tetragrama יהוה YHWH;

3. c) somando-se as consoantes יהוה YHWH com as vogais citadas (E, O, A), foi criada a palavra YEHOVA (YEHOVÁ é assim pronunciado em português: Ierrová);

4. d) daí começou-se a divulgar e mentira de que o nome do ETERNO é YEHOVÁ.

     Ao se criar o falso vocábulo YEHOVÁ, que consta até hoje dos textos em hebraico vocalizados, os massoretas conseguiram ludibriar as pessoas, ocultando o verdadeiro nome, em razão do falso mito de que o nome de יהוה YHWH não pode ser falado.  A Escritura Peshitta foi escrita em aramaico, língua que, além do hebraico, era de domínio de Yeshua e de seus discípulos. Esta versão das Escrituras foi usada pelos falantes de aramaico, ou seja, assírios, sírios e caldeus. No quarto século D.C, isto é, bem antes dos massoretas, foram criados sinais vocálicos para os textos em aramaico. Se não bastasse, descobertas arqueológicas localizaram em Nippur antigos textos de Murashu, escritos em aramaico cuneiforme, datados de 464 a 404 A.C. Em tais manuscritos as palavras estão vocalizadas, e há inúmeros nomes teofóricos redigidos como YAHU (Patterns in Jewish Personal Names in the Babylonian Diasporia, M.D. Coogan; Journal for the Study of Judaism, Vol. IV, No. 2, p. 183f).

      Pois bem. Vimos que o bigrama יה (YH) se pronuncia como Yah (Iá) e o trigrama יהו (YHW) como Yahu (Iárru). Mas e o tetragrama? Qual é o som da letra faltante?

O estudo do Tetragrama!    יהוה

 Existem provas de que a pronúncia correta seja Yahueh?

 CLEMENTE DE ALEXANDRIA

Clemente de Alexandria (150 a 215 D.C) e um antigo papiro grego apontam que a quarta letra do nome separado é “E”. Daí, YAHU + E = YAHUE (em português: Iarrué; em inglês: Yahueh).

       Ao analisar inúmeros manuscritos contendo o nome de יהוה YHWH, concluiu o rabino James Trimm que a pronúncia correta é Yahueh, em concordância com os maiores especialistas sobre o tema:

“Está claro quando se examinam as muitas fontes que a pronúncia de יהוה YHWH pode ser recuperada como Yahueh, por vezes abreviada como o YAHWEH, YAHU ou YAH. Isto é atestado pelos nomes Yahwíticos [teofóricos] do texto Massorético, da Peshitta aramaica e dos textos Murashu. A verdadeira pronúncia de YHWH também é preservada em antigas transliterações do nome escrito em hieróglifos egípcios, cuneiforme e grego, os quais foram escritos com vogais.” (Nazarenes and the Name of YHWH).

 JOSEFO E O NOME

Confirmando isto foi o que revelou Flávio Josefo ao escrever aos pagãos acostumados com as vogais inseridas nas palavras. Como Josefo viveu em uma época em que o Nome ainda era conhecido e como ele era sacerdote ele diz com autoridade em uma citação em “Antigüidades 2:12:4”. Josefo sabia qual era o Nome, mas dizia não ser lícito dizê-lo explicitamente. Porém, Josefo deixa uma importante dica. Ao falar da cobertura de cabeça do Cohen Ha Gadol (Sumo Sacerdote). Veja o texto logo abaixo:

“E farás lâmina [Tsits] de ouro puro e gravarás sobre ela, como gravuras de selo, “Santidade a יהוה YHWH “

JOSEFO EXPLICA:

“Nela estava gravado o Nome Sagrado. Ele consistia de quatro vogais.” (Guerras 5:5,7).

Como sabemos que os Judeus conhecem a pronuncia mas a menciona somente em Yom kipur (Dia do Perdão estabelecido na Torah em 10 de tishirey 10/07 em todos os anos no calendário luni-solar do Criador), também sabemos que concordam em citar abreviaturas como Yah (prefixo/ bigrama), Yahu (trigrama) como Netanyahu. Mas ainda assim não seria o nome completo, como afirmou Josefo (4 vogais inseridas). Também Clemente de Alexandria (150 a 215 D.C) informou que termina com o som de “E” . Assim o mais perto que chegamos é Yahué, também escrito Yahueh! Os que defendem Yaveh podem dizer que esta pronúncia termina com “E” conforme Clemente de Alejandria o disse. No entanto, lembremo-nos que Flavio Josefo deu uma luz incrível quando disse possuir o tetragrama o som de 4 vogais. Ora, Yaveh (Iaveh) só produz 3 vogais – I – A – E .

PALAVRAS DO RABINO YESHUA BEN YOSEF BEN ELOHAH:

“Pai justo, o mundo não te conheceu, mas eu te conheço; conheceram que tu me enviaste; e eu lhes fiz conhecer o teu NOME, e lho farei conhecer ainda; para que haja neles aquele amor com que me amaste, e também eu neles esteja” Yohanam (Jo) 17:25,26

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SIGUEN VIGENTES LAS FIESTAS DE YAHWEH?

 

Cuando YAHWEH empieza algo, casi siempre lo empieza en pequeña escala. En Mateo 13:31-33 vemos que yahshua comparó el Reino de Elohim con un grano de mostaza y con la levadura. Ambas parábolas empiezan con algo pequeño que va creciendo hasta hacerse mucho más grande. Asi mismo, en los tiempos del Antiguo Testamento, Elohim llamó a un número relativamente pequeño de personas que estaban dispuestas a obedecerle y seguir sus caminos.

Al principio del relato bíblico podemos ver que sólo unos pocos obedecieron a elohim . No obstante, los primeros patriarcas, entre ellos Abel, Enoc y Noé, respondieron en forma positiva a lo que elohim les reveló acerca de su plan de salvación (Mateo 23:35; Hebreos 11:4-7). Después del diluvio en los días de Noé, elohim se dio cuenta de que Abraham y su esposa Sara le serían fieles. Con referencia a los que en tiempos antiguos obedecieron a elohim , en Hebreos 11:13 se nos dice que “conforme a la fe murieron todos éstos”, estando seguros de que recibirían la vida eterna (vv. 39-40).

Podemos ver que elohim ya estaba llevando a cabo su plan de salvación en las vidas de estas personas. El plan de elohim no empezó con el pacto que hizo con el antiguo Israel; tampoco empezó cuando YAHSHUA estuvo aquí en la tierra.

“De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). El amor de elohim al dar a su Hijo fue una continuación del plan que había tenido desde el principio del mundo (Mateo 25:34; Apocalipsis 13:8). Las fiestas de elohim habrían de revelar, a su debido tiempo, las diferentes etapas de ese plan; no fueron algo que simplemente se le ocurrió imponerle al hombre después de haberlo creado.

La historia de una familia

Por medio de la familia de Abraham, elohim empezó a revelar las buenas noticias de su plan de salvación (Gálatas 3:8). En Génesis 26:3-4 encontramos promesas específicas que elohim les hizo a Abraham y sus descendientes. El Creador dijo que los bendeciría “por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (v. 5). Quizá esta es la razón por la que en la Biblia a Abraham se le llama “amigo de elohim ” y “ padre de todos los creyentes” (Santiago 2:23; Romanos 4:11-12; Génesis 18:17-19).

Los descendientes de Abraham llegaron a ser una nación “grande y fuerte” (Génesis 18:18). Recibieron el nombre de Jacob (nieto de Abraham), cuyo nombre fue cambiado a Israel (Génesis 32:28). No mucho tiempo después de haberse establecido en Egipto fueron esclavizados (Éxodo 1). El relato de la libertad que elohim le dio al pueblo de Israel, al igual que la libertad que hoy da a los que él llama, está inseparablemente ligado a las fiestas de elohim.

A su debido tiempo, Elohim inició una serie de acontecimientos que llevaron a la liberación de los israelitas de la esclavitud en Egipto. Con esto empezó a mostrarles su plan de salvación, que se representa en la observancia de sus fiestas santas. Cuando Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón, le anunciaron lo que el elohim de Israel le ordenaba: “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto” (Éxodo 5:1).

Ya antes, Moisés y Aarón habían convocado a los ancianos de Israel y les habían explicado el plan de elohim para salvarlos (Éxodo 3:1618). Entonces, siguiendo las instrucciones de elohim, Moisés y Aarón hicieron varios milagros delante del pueblo (Éxodo 4:29-30). Al ver esto, los israelitas (aunque después fallaron) creyeron que, tal como lo había prometido, elohim los libertaría y cumpliría el pacto que había hecho con Abraham (Éxodo 4:31; 6:4-8).

Luego, Israel guardó por primera vez la Pascua y los Días de Panes sin Levadura. Mucho tiempo después, la Iglesia del Nuevo Testamento también guardó estas mismas fiestas como un recordatorio de la liberación de las consecuencias del pecado que los cristianos reciben por medio de YAHSHUA. Por ejemplo, el apóstol Pablo les dijo a los cristianos de Corinto —tanto judíos como gentiles— que deberían estar “sin levadura”, o sin pecado, “porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7). En el versículo siguiente dice: “A sí que celebremos la fiesta”, refiriéndose explícitamente a la misma fiesta que elohim había instituido muchos siglos antes para el antiguo Israel.

Las fiestas de elohim en el Nuevo Testamento

Desde niño, YAHSHUA observó las fiestas bíblicas junto con sus padres. En Lucas 2:41 se nos dice: “Iban sus padres todos los años a Jerusalén en la fiesta de la pascua”. En los versículos 42 al 48 podemos leer que en una de esas ocasiones, cuando YAHSHUA tenía 12 años de edad, estuvo dialogando con los teólogos en el templo. Resulta evidente que estos dirigentes religiosos estaban maravillados con su inteligencia y perspicacia. En Juan 2:23 y 4:45, y en Lucas 22:15, podemos ver que YAHSHUA nunca dejó de observar las fiestas de su padre.

En uno de los pasajes más significativos, vemos que YAHSHUA arriesgó su propia seguridad para poder asistir a dos de estas convocaciones anuales: la Fiesta de los Tabernáculos y la del Último Gran Día (Juan 7:1-2, 7-10, 14). “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” (vv. 37-39).

Muchos creen que el apóstol Pablo cambió la forma en que los cristianos deben adorar. Según este concepto, se supone que él enseñó a los gentiles que no era necesario obedecer la ley de elohim y observar las fiestas bíblicas. Aunque algunas de las cosas que escribió eran difíciles de entender, incluso para sus contemporáneos (2 Pedro 3:15-16), sus afirmaciones explícitas y los hechos de su vida desmienten el concepto de que él hubiera descuidado o abolido la observancia de las fiestas que elohim ordenó.

Por ejemplo, en 1 Corintios 11:1 les dijo a sus seguidores: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. Y en seguida agregó: “Os alabo, hermanos, porque. . . retenéis las instrucciones tal como os las entregué” (v. 2). Luego explicó: “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (vv. 23-24).

Los comentarios que Pablo hizo a los judíos y gentiles en Corinto no hubieran tenido ningún sentido si ellos no hubieran estado observando las fiestas ordenadas en las Sagradas Escrituras. Resulta claro que este apóstol nunca trató de persuadir a los cristianos que dejaran de observar las fiestas bíblicas; para él, esto hubiera sido inconcebible (Hechos 24:12-14; 25:7-8; 28:17).

Por el contrario, la historia del ministerio de Pablo muestra vez tras vez que las fiestas de elohim eran ocasiones muy especiales en su vida. Por ejemplo, a los cristianos de Éfeso les dijo: “Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene” (Hechos 18:21). En Hechos 20:16 y 1Corintios 16:8 encontramos que Pablo programó su itinerario de manera que en ambos casos pudiera estar en determinado lugar para guardar la Fiesta de Pentecostés. Lucas, compañero de Pablo en varios de sus viajes, habló de un tiempo del año en que ya había pasado “el ayuno”, una referencia al Día de Expiación (Hechos 27:9).

Refiriéndose a Hechos 20:6, The Expositor’s Bible Commentary (“Comentario bíblico para el expositor”) hace notar que Pablo, no pudiendo llegar a Jerusalén para la Pascua, “permaneció en Filipos para observarla y [también] la Fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana…” (Tomo 9,p. 507). Con respecto a Hechos 20:16, el mismo comentario menciona que Pablo “quería, de serle posible, llegar a Jerusalén para [la Fiesta de] Pentecostés en el quincuagésimo día después de la Pascua. . .” (p. 510).

El apóstol Pablo observaba las fiestas bíblicas junto con los demás miembros de la Iglesia. En defensa del mensaje que predicaba, dijo que era el mismo que enseñaban los otros apóstoles: “Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído” (1 Corintios 15:11).

Las enseñanzas tanto de Pablo como de los demás apóstoles hacen hincapié en la obligación que tienen los cristianos de seguir el ejemplo de Jesucristo en todos los aspectos. El apóstol Juan , quien escribió a fines del primer siglo, resumió el mensaje así: “El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo” (1 Juan 2:6).

Los judíos creyentes continuaron observando las fiestas bíblicas, y también lo hacían los gentiles cristianos. Tomando en cuenta todo lo que hemos mencionado hasta aquí, sólo podemos llegar a la conclusión de que la Iglesia apostólica continuó observando fielmente estas fiestas dadas por elohim, la primera de las cuales es la Pascua.

Publicado por Ernesto Troccoli

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descendência amaldiçoada de Yechonyah (Jeconias)

Como Yeshua pode ser o Mashiach, se provém da descendência amaldiçoada de Yechonyah (Jeconias)? (Jr 22:24-30)

16/04/2016 16:34

 

 

Como Yeshua pode ser o Mashiach, se provém da descendência amaldiçoada de Yechonyah (Jeconias)? (Jr 22:24-30)

Por Tsadok Ben Derech

Consoante os registros dos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos), Yeshua descende de Yechonyah/Jeconias (Mt 1:11).

Por sua vez, Yechonyah/Jeconias, que é descendente do rei David (I Cr 3:17), recebeu a maldição de YHWH no sentido de que seus descendentes não sentariam no trono de David (Yirmeyahu/Jeremias 22:24-30). Por tal razão, alegam os antimissionários que Yeshua não é o Mashiach, pois este não pode advir de uma linhagem que recebeu a maldição de não herdar o trono messiânico.

Não obstante, temos os seguintes fatos:

– Yechonyah/Jeconias gerou Shealti’el/Sealtiel (I Cr 3:17);

– Shealti’el/Sealtiel gerou Pedayah/Pedaías (I Cr 3:18);

– Pedayah/Pedaías gerou Zerubavel/Zorobabel (I Cr 3:19).

Então, verifica-se claramente que Zerubavel/Zorobabel é descendente de Yechonyah/Jeconias, e sua maldição (Jr 22:24-30) foi ANULADA pelo próprio YHWH em Chagai/Ageu 2:23:

“Naquele dia, diz YHWH Tsevaot [‘YHWH dos Exércitos’], tomar-te-ei, ó Zerubavel, servo meu, filho de Shealti’el, diz YHWH, e te farei como um anel de selar; porque te escolhi, diz o YHWH Tsevaot [‘YHWH dos Exércitos’]”.

Neste diapasão, escreveu Rashi que Yechonyah (Jeconias) se arrependeu, e por isso nasceu posteriormente Zerubavel, seu descendente, que foi escolhido por YHWH para ser um anel de selar (Rashi sobre Chagai/Ageu 2:23). Em outras palavras, a maldição imposta sobre Jeconias foi desfeita por YHWH em razão de seu arrependimento.

Ante a dicção do verso supra citado (Ageu 2:23), percebe-se que o descendente de Zerubavel (Zorobabel) receberia o anel de selar de Rei, ou seja, assentar-se-ia no trono de David.

Ora, já que Yeshua é descendente de Zerubavel/Zorobabel (Matityahu/Mateus 1:13), conclui-se que pertence à linhagem messiânica escolhida por YHWH.

No sentido do que foi exposto, cita-se conceituada obra do Judaísmo Ortodoxo que, ao comentar o texto de Chagai/Ageu 2:23, leciona acerca da anulação pelo próprio YHWH da maldição proferida contra Jeconias, em razão de seu arrependimento, e que isto garantiu que de sua descendência proviesse o Mashiach:

“Embora Jeremias tenha profetizado que Coniah (Jeconias), filho de Yehoiakim, fosse condenado a não ter filhos (Jeremias 22:24,30), mesmo assim, através do arrependimento de Jeconias, Deus retratou-se de Seu voto e garantiu-lhe filhos. Seu grande neto foi Zerubavel, que se tornou como um anel de selar do Onipotente e conduziu o exílio babilônico de volta para Israel. De fato, é a partir desse verso que nossos sábios ensinam (Pesikta DeRav Kahana): ‘Grande é o arrependimento, pois este anula o voto’ (Rashi; Radak).

Outros veem este verso como uma profecia da redenção final. Naquela hora seu descendente será o Rei Messias, que governará sobre Minha nação e restabelecerá a dinastia davídica (Abarbanel; Metsudos).”

(Trei Asar, Volume II, 2009, ArtScroll Tanach Series, Editores: Rabbi Nosson Scherman e Rabbi Meir Zlotowitz, página 191).

  

Destarte, o Judaísmo Ortodoxo reconhece que da linhagem de Zerubavel, descendente de Yechonyah/Jeconias, viria o Rei Messias, e Yeshua provém claramente desta linha genealógica (Mt 1:11-12), o que faz cair por terra os frágeis argumentos dos antimissionários.

Leia mais: https://www.judaismonazareno.org/news/como-yeshua-pode-ser-o-mashiach-se-provem-da-descendencia-amaldicoada-de-yechonyah-jeconias-jr-22-24-30/

Tags:descendência amaldiçoada de Yechonyah, descendência amaldiçoada de Yechonyah (Jeconias) Pregunta sobre Santiago 2:10 … Tags:Pregunta sobre Santiago 2:10 ... LA MENTIRA DE LA TRINIDAD

3 de dezembro de 2014 às 16:14

Tags:LA MENTIRA DE LA TRINIDAD Estudo bíblico sobre saneamento

Pesquisa recente do IBGE/PNUD relatou que, apesar de ter o número de domicílios com rede coletora de esgoto ter crescido, quase 41% das casas ainda não recebem este serviço. Sem dúvida, um dado alarmante. Considerando esta realidade, você já fez alguma vez um estudo bíblico sobre o assunto? Conheça este abaixo, elaborado pela Tearfund.

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Leia Deuteronômio 23:12-14

Há muito pouco ensinamento na Bíblia sobre saneamento além destes versículos. Os israelitas receberam instruções claras milhares de anos atrás. Entretanto, uma quantidade enorme de pessoas ainda não possuem acesso ao bom saneamento.

• Que responsabilidade temos em assegurar que todos tenham um saneamento adequado hoje em dia?

O versículo 14 fala de como esta ordem foi dada para manter o arraial santo, mas a prática também o teria mantido saudável. Deus estava ciente da necessidade de um bom saneamento muito antes que as pessoas compreendessem as doenças causadas pelo mau saneamento. A limpeza física está ligada à santidade moral.

• Nossas práticas sanitárias e nossa higiene pessoal mostram que nos preocupamos com nossa saúde e a saúde de nossas famílias?

• A maneira como vivemos faz com que os outros sofram doenças devido à falta de higiene em nossos lares e em torno deles?

O ensino bíblico sobre a higiene

O ensino bíblico principal sobre a limpeza física aparece em Levítico, capítulos 11-15. Algumas das regras podem parecer estranhas e difíceis para nós. Entretanto, o nosso conhecimento moderno de como muitas doenças são transmitidas nos mostra que essas regras são bem sensatas.

Leia Levítico 11:32-40, 13:29-59 e 15:1-15

A necessidade de isolamento e lavagem para evitar a propagação de infecções é frequentemente enfatizada. Mesmo hoje em dia, pode ser difícil distinguir entre os vários tipos de infecções. A boa higiene é muito importante para evitar a propagação de infecções. A transmissão de doenças como a AIDS (SIDA) e a hepatite através do sangue e outros fluidos do corpo, mostram claramente que precisamos tomar cuidado.

Leia Romanos 12:1

Paulo insiste em que apresentemos os nossos corpos como um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

• Que tipo de corpo estamos oferecendo ao vivermos para Ele? Nem sempre podemos evitar as doenças, mas estamos fazendo o melhor uso dos nossos recursos, tanto fisicamente como espiritualmente?

• Estamos colocando as outras pessoas em risco por causa da nossa má higiene? Esta é uma atitude cristã (Filipenses 2:4)?

Leia Mateus 23:25-28

Jesus criticou os fariseus por serem limpos por fora, mas impuros por dentro. Ele lhes disse que fossem limpos de dentro para fora.

• Jesus diria algo diferente para nós nos dias de hoje?

http://ultimato.com.br/sites/paralelo10/2014/09/estudo-biblico-sobre-saneamento/

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DEUS ESTÁ DANDO SONHOS E VISÕES HOJE?

 
O blog “SharperIron” lançou em sete de janeiro de 2009 um post chamado “Dreams and Visions: Confessions of a Soft Cessationist” (Sonhos e Visões: confissões de um fraco cessacionista) por Steve Davis. SharperIron é um fórum para “jovens fundamentalistas” que estão, em minha opinião, se movendo rapidamente em direção ao neoevangelismo (Davis é graduado pela Evangelical Divinity School).

O post começa com a seguinte declaração:
“Recentemente, eu testemunhei a conversão de um muçulmano a fé cristã. Ele contou a história de sua infância em uma aldeia muçulmana em um país do norte da África. Não havia cristãos lá, nem bíblias, nem nenhum testemunho do Evangelho e também nenhum missionário. Ele contou que teve um sonho com Jesus falando com ele e lhe dizendo que ele (Jesus) era o caminho a verdade e a vida. O sonho não o levou a uma resposta imediata de salvação, mas o levou a adquirir um exemplar do Novo Testamento e ele começou uma jornada que eventualmente o levou a sua conversão e transformação. O que estaria de errado com este homem? Aqui está um irmão cristão diante de você com um doce testemunho de uma mudança de vida centralizada no Evangelho, um irmão em Cristo que desde a sua conversão recebeu expressivo ensino teológico, um servo de Deus agora engajado como um líder em evangelismo de muçulmanos e alguém que pagou um alto preço por trair sua religião ancestral e por desonrar sua família. Naturalmente eu tenho muitas perguntas para ele. Eu creio que precisava sondar uma melhor compreensão de algumas coisas que não estavam bem assentadas e que não estavam se encaixando em alguns de meus ensinos teológicos. Há restos de cinismo e ceticismo em mim. O que eu descobri foi que o sonho era uma ocorrência do passado, o que aconteceu com este homem não pode ser racionalmente explanado e algumas coisas ele não apresentou de maneira coerente em sua estratégia de evangelismo. O que você diria do sonho dele? Você pode negar e dizer que nunca aconteceu – que não significa nada. Ou você agradece a Deus por este homem que uma vez estava perdido e agora se ache sem necessidade de dar ênfase na questão que sonhos e visões estariam ambicionando ser um modo válido de Deus operar Seu plano?”.

Além deste artigo, Davis se distância tanto do “movimento de sinais e maravilhas” quanto de “um rígido cessacionismo”. Ele diz:
“Muitos tem errado em criar movimentos na expectativa de verem milagres. As aberrações do movimento de sinais e maravilhas e de batalha espiritual reforçam a oposição diante de qualquer brisa de acontecimento fora do normal. O condenável extremo de movimentos guiados por experiências muitas vezes levam outros a afirmarem um rígido cessacionismo e negar os milagres para outras épocas, sem necessidade de um período de transição e finalização das Escrituras. Podemos encontrar um meio termo entre estas posições extremas? Pessoalmente, se eu classifico minha visão na possibilidade de intervenções sobrenaturais de Deus em levar o Evangelho, eu preferiria caracterizar a mim mesmo como um “fraco” cessacionista – que é aberto a possibilidade de que Deus pode de fato usar sonhos e visões hoje”. 

COMENTÁRIOS DE DAVID CLOUD:

PRIMEIRO, ESTE POST COMETE UM ERRO SÉRIO POR NÃO FAZER UMA CLARA E SUFICIENTE DISTINÇÃO ENTRE SINAIS E DONS APOSTÓLICOS E MILAGRES EM GERAL

“Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vós com toda a paciência, por sinais, prodígios e maravilhas” (2 Coríntios 12:12).

Não há nada nas Escrituras que nos faça pensar que milagres cessaram no primeiro século. Eu tenho experimentado e testemunhado cura divina através da oração. Em nossa obra missionária temos muitas vezes testemunhado a libertação de pessoas possessas por demônios. Temos testemunhado incontáveis milagres de vidas transformadas, hindus radicais e budistas se voltando para Cristo, bêbados tornando-se sóbrios, desonestos em honestos, esposas briguentas em amáveis. Não há maior milagre do que estes.

Mas os sinais e milagres apostólicos e dons de revelação, por sua real natureza, eram únicos e temporários. De outra maneira eles não poderiam ter sido um sinal. Uma vez quando visitei uma cidade para um encontro, o pastor que me recebeu disse que me esperaria no aeroporto. Quando lhe perguntei como o reconheceria, ele disse que estaria usando um chapéu vermelho. O sinal do pastor nesta situação foi o chapéu vermelho. Se eu ao chegar olhasse no saguão e todos os homens estivessem usando chapéu vermelho, o sinal seria inútil.
Portanto, se qualquer outro na história da igreja além dos apóstolos (e em um par de casos, de quem eles eram intimamente associados e sobre quem eles tinham imposto as mãos) poderiam apresentar sinais apostólicos e milagres, então o sinal de um apóstolo seria destruído. (Mc 3:13-14; At 2:43; 3:6-8; 4:33; 5:12, 15; 9:40-41; 19:12; 28:3-9). Se crentes em geral puderam apresentar sinais miraculosos, mesmo no primeiro século, os irmãos em Jope não poderiam ter chamado Pedro vir para ressuscitar Dorcas (At 9:36-42). O milagre de Pedro neste dia foi o “sinal de um apóstolo”.
Não fazer esta distinção é a mais clara maneira de poder levar a confusão e perigo espiritual neste enganoso fim dos tempos. O movimento carismático/pentecostal é muito poderoso e influente e muitos dos que uma vez disseram que ele é errado tem terminado caindo de cabeça nele, seguindo seus passos de forma obsessiva. A única proteção segura contra este embuste é estar absolutamente convicto que a Bíblia é a única autoridade para a fé e prática e fazer isto através do teste de todas as coisas por este único padrão. Além do mais devemos saber que os sinais, milagres e dons apostólicos cessaram, e os que afirmam exercer tais coisas hoje são perigosos falsos mestres.
O conceito de “fraco cessacionismo” é mal definido, mal informado e espiritualmente perigoso.
SEGUNDO, NÃO TEMOS QUE RESPONDER POR TODO FENÔMENO QUE ALGUNS CLAMAM E NÃO É SÁBIO ESPECULAR ALÉM DA ESCRITURA

Muitas vezes as pessoas me perguntam: “o que você pensa sobre esta experiência que eu tive, irmão Cloud?”. O fato é que eu não tenho uma resposta para dar a todas as experiências que as pessoas alegam ter. Eu somente tenho para dar a atenção devida para o cânon da Escritura que está completo.
Deuteronômio 29:29 diz: “As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”. 

Se alguém vai além dos limites da Escritura, não é algo que precisamos ou devemos estar interessados de uma forma ou de outra.

2 Timóteo 3:16-17 diz que somente a Escritura foi dada por divina inspiração e a sua inspiração é capaz de fazer o homem de Deus “perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra”. Isto significa que a Escritura é completa e suficiente. Não precisamos de nada além disso. Não precisamos de visões, vozes, sonhos, sensações, cair ao chão, desmaios, pó de ouro, penas de anjos – nada além da infalível Palavra de Deus e do Espírito Santo para interpretá-la para nós.

É a Palavra de Deus que somos mandados pregar e além disso não necessitamos especular (2 Timóteo 4:2). Tal especulação não é de fé, porque a fé está baseada somente na Palavra de Deus (Romanos 10:17) e somos instruídos que “tudo o que não é de fé é pecado” (Romanos 14:23).

Levantar uma questão em “Confissões de um fraco cessacionista”, onde um muçulmano teve um sonho com Jesus falando com ele? Acreditamos que a resposta bíblica é a de que esta não é uma questão que necessitamos responder.
TERCEIRO, DEUS FALA AO SEU POVO HOJE E O GUIA PELA HABITAÇÃO QUE O ESPÍRITO SANTO FAZ NELES EM CONFORMIDADE COM AS ESCRITURAS, MAS O CÂNON ESTÁ FECHADO, ASSIM, DEUS NÃO ESTÁ FALANDO DE UM MODO INFALÍVEL, COM AUTORIDADE REVELADA ALÉM DO QUE ESTÁ NAS ESCRITURAS (2 TM 3:16-17; AP 22:18-19)

Devemos fazer uma clara distinção entre revelação infalível e orientação pessoal. Eu creio que Deus tem me guiado durante 35 anos desde que Ele me salvou. Eu creio que Ele me guiou para ir a uma escola bíblica, e com quem eu me casaria e na construção do Way of Life Literature e no inicio da revista O Timóteo e de que modo basear nossa obra missionária e em incontáveis decisões que tivemos que fazer devotamente. Mas orientação íntima não é uma revelação infalível.

Pastor Bobby Mitchell de Brunswick, Maine, fez um comentário importante, recentemente recebido por e-mail:
“Eu estava em Atos 18 na última noite na igreja, e estávamos estudando este trecho. Eu disse que Paulo foi ‘impulsionado no Espírito’ e pregou aos judeus. Mais tarde vemos que ele recebeu uma palavra direta de Deus sobre o que o Senhor faria em Corinto. Penso que baseado no que sei (a Palavra de Deus) e no que eu estou vendo, ouvindo e experimentando, que eu sou muitas vezes impulsionado pelo Espírito a pensar, dizer ou fazer coisas que estariam de acordo com a revelada vontade de Deus. Portanto, eu não tenho uma revelação direta de Deus. Também, se eu conheço Deus de todo modo, então sei que Ele prometeu dirigir meus caminhos (Pv 3:5-6). Se eu continuamente busco fazer Sua vontade em minha mente e consinto nisto, então Ele está me guiando porque Sua vontade está sendo aplicada em meu pensar, falar e fazer. Assim, Ele está pessoalmente me guiando pela Sua Palavra.
Eu tive sonhos que se tornaram realidade. Uma vez eu sonhei que alguém tinha me dado $200 dólares e isto aconteceu no outro dia. Eu penso que isto é interessante, mas não ponho qualquer confiança nisto. Isto aconteceu e foi um sonho agradável e foi mesmo mais agradável do que ter acontecido na vida real! Uma vez eu pensei que podia dizer que estava impulsionado pelo Espírito a ir a um parque local em uma tarde de domingo e pregar ali o Evangelho. Eu tinha pregado naquela manhã e evangelizado e estava tocado com o pensamento de que eu deveria ir a algum lugar e testemunhar de Cristo para alguém. Eu podia até mesmo conceber na minha mente o banco onde eu acreditava que deveria ir. Eu fui até lá e havia um homem do caribe sentado no banco. Eu testemunhei de Cristo e ele ficou impressionado porque sua avó tinha lhe dito muitas vezes que ele precisava ser salvo. Eu não chamaria isto de revelação, mas diria que baseado no que a Bíblia diz eu soube que era o testemunhar e baseado em minha situação e conhecimento, eu estava seguro que deveria ir até lá. Eu chamaria isto de orientação espiritual pelo Espírito Santo de acordo com as Escrituras como relatei em minha situação neste tempo. O pano de fundo para mim é que nós realmente precisamos ‘dar atenção’ para a ‘mais segura palavra dos profetas’ (2 Pe 1:19)”.   

QUARTO, A BÍBLIA DIZ QUE DEUS DÁ LUZ AO HOMEM ATRAVÉS DA CRIAÇÃO E DA CONSCIÊNCIA

Em “Confissões de um fraco Cessacionista”, Davis diz:

“Possivelmente devemos orar para que Ele possa operar de modo sobrenatural nesses lugares onde o nome de Cristo não é conhecido, se a causa de Cristo ainda não é conhecida há uma igreja morosa ou portas fechadas. De minha parte eu me regozijo nesta obra, incansavelmente acompanhando Seu propósito. E se Ele permite usar sonhos e visões em lugares onde nem O buscam nem necessitam dEle para qualquer coisa, onde não há Evangelho, por mim mesmo então eu me curvarei e O louvarei”.

Outro erro tem sido cometido em nome de ajudar os não salvos que nunca ouviram o Evangelho. Isto é o que supostamente levou Billy Graham e Tony Campolo e muitos outros evangélicos a especular que pode alguém ser salvo aparte da consciência de uma fé em Cristo.

O fato é que Deus está dando luz para todos os homens (Jo 1:9). Paulo descreve esta luz em detalhes em Romanos 1-3. Esta é a luz da criação (Rm 1:18-20), a luz da consciência (Rm 2:12-16) e a luz da Escritura (Rm 3:1-2). Paulo diz que a luz da criação e da consciência são suficiente para condenar o homem.

“Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça. Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis”. (Rm 1:18-20)
“Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados. Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os;No dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho”. (Rm 2:12-16).

Em nossa obra missionária em uma das partes mais tenebrosas do mundo, temos encontrado pessoas que eram como Cornélio em Atos 10. Eles pesquisaram a respeito de Deus antes mesmo de serem salvos. Eles conheciam sua própria consciência, que deveria haver um Deus verdadeiro e puderam ver a obra de Suas mãos em toda a criação que os rodeia. Eles procuraram conhecer este Deus e Ele os enviou um pregador ou uma publicação, um folheto do Evangelho. Paulo disse que aos gregos em Atenas que Deus fez todos os homens “que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que não está longe de cada um de nós””(At 17:26-27).

O homem pode encontrar Deus se ele responder a luz que eles tem e O buscam depois, porque Ele os está buscando.

Por David Cloud

Traduzido  por  Edimilson de  Deus  Teixeira
Fonte : Way  of  Life  Literature

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