Romanos 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree

Interpretación Tradicional: La ley se ha acabado en la vida de todos los creyentes. Cristo es la terminación de la ley en el sentido de que el orden antiguo –del que formaba parte la ley- ha caducado en Cristo, y es reemplazado por el nuevo orden del Espíritu.r

Verdadero Entendimiento: La palabra “fin” en griego es “telos”, que se traduce con exactitud como “objetivo.” Este pasaje dice en el griego lo siguiente: “Cristo es el objetivo de la ley para justicia a todo el que cree.” Por lo tanto, el texto no enseña el fin de la ley para los creyentes.

Comentario: Para llegar a un verdadero entendimiento de cada unos de los textos de la Biblia es importante resaltar diversos axiomas bíblicos que no debemos olvidar:

???? Toda las porciones de la Escritura se encuentran en armonía entre sí, es decir, no pueden existir contradicciones entre los textos, por ejemplo, Pablo no pudo contradecir algo que dijo Jesús, David no pudo escribir o afirmar algo que no va de acuerdo a lo que dijo Moisés o Pedro no pudo escribir algo que contradiga a Pablo, etc., no estamos hablando de conductas ya que como todos sabemos todos hemos pecado, sino de doctrina. En caso de encontrar una “contradicción”, es porque sin duda no estamos entendiendo bien lo que el escritor quiso expresar o interpretando de forma incorrecta alguno de los textos.

???? Los textos bíblicos originalmente fueron escritos sin capítulos y versículos, estos primeros fueron añadidos hasta el año 1240 d.C. y estos últimos en el 1445 d.C.s por lo tanto los versículos actuales no deben ser en ninguna manera ideas encerradas en si mismos, sino que forma parte del contexto de todos los versículos que le preceden y anteceden.

???? Cuando cualquier apóstol o maestro de los tiempos del Nuevo Testamento, incluyendo a Jesús, enseñaba o afirmaba algo debía respaldar sus enseñanzas y declaraciones con lo que en ese entonces era la Biblia: el Antiguo Testamento. Significa que lo que empleaba Pablo para predicar o enseñar era únicamente el Antiguo Testamento y las enseñanzas y principios que declara éste, esto significa que lo que él escribió no puede absolutamente bajo ninguna circunstancia contradecir el espíritu de la enseñanza del Antiguo Testamento. Cuando leamos en el Nuevo Testamento “sana doctrina” tiene como base y fundamento doctrinal el Antiguo Testamento.

El principal problema por el que este versículo se ha mal interpretado radica en la traducción que se hizo. La palabra traducida como fin se traduce de la palabra griega télos (Strong #5056) que también se traduce como meta, propósito, impuesto,t tiene un doble sentido en el griego, puede significar fin, como terminación, pero la gran mayoría de las veces que la palabra aparece en el Nuevo Testamento su significado es propósito o meta. Tenemos

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un ejemplo en el libro de Santiago 5:11 donde habla del “fin del Señor” y se emplea la misma palabra, obviamente no vamos a pensar que el Señor tiene una terminación, cómo se aclara esto: existen otros textos en los que se declara Su eternidad (Salm. 90:2; Rom. 1:20).

Así que una mejor traducción a Romanos 10:4 sería: El propósito de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Haciendo un análisis más profundo, tenemos que la palabra hebrea Torá, que se tradujo como ley, viene del verbo yará que significa: señalar, apuntar y marcar. De esta manera tenemos un significado de la palabra Torá, traducida como ley, que tiene que ver con algo que señala hacia algo, o hacia Alguien. Esa es precisamente la función de la ley, señalar hacia Jesús y llevarnos a Él. Así que:

“La meta de la ley es Cristo para justicia (justificación) a todo aquel que cree.”

Ahora bien, si Pablo estuviese queriendo expresarle a la congregación de Roma que la venida de Cristo vino a abolir la ley, entonces estamos ante una contradicción con los siguientes versículos:

???? Secase la hierba, marchitase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Isaías 40:8 y 1ª Pedro 1:25). Esto quiere decir que es eterna, nada ni nadie puede finiquitarla. Y recordemos que cuando Isaías escribió esto por inspiración del Espíritu de Dios sólo tenían la ley de Moisés. Así mismo Pedro haciendo alusión a Isaías sólo conocía el Antiguo Testamento que incluía la ley.

???? La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma (Salmo 19:7a). Algo que es perfecto no necesita ser cambiado y mucho menos puede tener un fin, de tenerlo entonces no sería perfecto.

???? Guardaré tu ley siempre, para siempre y eternamente (Salmo 119:44). Cómo alguien puede entonces aplicar esto si hubiese un tiempo de conclusión de la ley.

???? Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos. (Zacarías 14:16-19). Este versículo nos habla de la vida en el milenio, cómo puede estar la ley abolida o haber llegado a su fin si se va a seguir aplicando durante este tiempo.

Estos son tan sólo algunos ejemplos que sin duda Pablo conocía, por lo que llegamos a la conclusión que lo que él les estaba diciendo no era que con la venida de Cristo era la conclusión o fin de la ley sino el propósito de ella. Además como podía decir esto y en el siguiente verso (v.5) basarse en la misma ley (la Torá) para respaldar su enseñanza. Finalmente, sería una grave ofensa y contradicción con lo que dijo Jesús:

¹⁷No penséis que he venido para abrogar la ley [la Torá] o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir [del gr. pleróo que significa completar o llenar, ¿completar qué? nuestro entendimiento de ella]. ¹⁸Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido [¿tú crees que ya se cumplió todo lo que ella dice?]. ¹⁹De manera que cualquiera que quebrante uno de

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Todas las citas tomadas de la versión Reina-Valera revisión 1960, excepto que se indique.

Trabajo realizado por Omar Morado de la Paz, basado en textos y estudios de R. Moshé Koniuchowsky, José Antonio Sánchez Vilchis, Diego Ascunce, Dan ben Abraham y Mijael Avila, con la colaboración de José Antonio Sánchez Vilchis, Omar Calderón Escalona, Froilán Jesús Neri Gómez, Daniel Calderón Escalona e Ivette Poumián Sagardi.