Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua o Messias, a quem enviaste. JOÃO 17:3
LA PRIMERA RESURRECCIÓN
LA PRIMERA RESURRECCIÓN
Verso de memoria: “ Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad en estos; antes serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinaran con el mil años. Apocalipsis 20:6.
Lectura Bíblica: 1 Corintios 15:13-23.
COMENTARIO SOBRE LA LECCION
La resurrección de los santos, será realizada en el momento cuando los santos que están vivos, también sean trasformados en inmortales, y esto ocurre al momento del retorno de Jesús.
Algunos han sido engañados por el padre de la mentira,” Satanás” Juan 8:44. El cual les ha metido en su mente que no habrá una resurrección física, Satanás siempre ha contradicho al Señor, lo que para algunos es algo imposible. para Dios todo es posible; y la muestra la dejo con Lázaro, pero Lázaro resucitó fisicamente. Cuando Jesús resucitó, el diablo metió la idea entre sus seguidores que dijeran, que no había resucitado, que sus discípulos se lo habían robado. Mateo 28:11-13. Otros siguen apoyando la idea de Himeneo y Fileto de que la resurrección ya fue hecha, y siguen trastornando a los fieles. 2 Timoteo 2:17,18.
Los pasajes que ellos mal interpretan son los siguientes: Efesios 2:1 y Verso 6; y Colosenses 3:1. pero en estos pasajes Pablo está diciendo que antes de que conociéramos el evangelio, estábamos muertos para Dios. Pero cuando nosotros tuvimos ese cambio de nueva vida espiritual para Dios ya estamos vivos; y somos nuevas criaturas; Romanos 6:4-6; y 2 Corintios 5:17; y Efesios 4:22-24; y Colosenses 3:9,10; 2 Corintios 4:16; En estos pasajes habla de cuando nosotros que antes estábamos en el pecado, y al aceptar el Evangelios de Cristo, fuimos trasformados cuando nos bautizamos, fuimos resucitado espiritualmente, pero también morimos espiritualmente para Satanás para no servirle más, pero vivimos ahora para Dios; y es como si hubiéramos resucitado.
Pero la Biblia habla de una resurrección física, 1 Tesalonicenses 4:16. y esta es la mejor esperanza de un Cristiano. Porque si no hay resurrección, entonces Cristo no resucitó. Romanos 2:7. y 1Corintios15: 16-20
1.¿Tuvieron los hombre que vivieron en el tiempo del Nuevo
Testamento la esperanza de la resurrección? Job 19:25-17. estaba Pablo bien convencido de que habría resurrección de muertos? Hechos 24:15,16.
2.¿Cómo anuncio Jesús la resurrección? Juan 5:28.29.¿ Habla el Señor aquí, de una resurrección física , o de una espiritual?
3.¿Resucito Jesús con un cuerpo visible y tangible? Mateo 28:2-6; y Versos 16,17. y Marcos 16:14.
Nota La resurrección de Jesús fue un ejemplo vivo, un modelo eficaz de la resurrección de todos sus fieles seguidores.
¿Que hizo Satanás para poner en tela de duda la resurrección de Jesús? Mateo 28:11-13.
Nota: En el tiempo de Pablo el apóstol .
empezaron algunos enseñar esta falsa doctrina, que la
resurrección era ya hecha. 2 Timoteo 2:18.
Espiritualmente:¿Cómo se ilustra la muerte del viejo hombre, y el nacimiento de la nueva criatura? Efesios 2:1; y Verso 6;
Colosenses 3:1; y por separado vea: Romanos 6:4-6; y
Colosenses 3:9,10.
Nota” Esta creencia de que la resurrección fue hecha ya, contradice
toda la escritura dada por los Profetas, apóstoles, y siendo que esta
resurrección será en el momento del retorno de Jesús.
¿Cómo enseña el apóstol Pablo la resurrección corporal de los santos? 1 Corintios 15:35-37 ; y Versos 42 al 44. ¿Cual es el ejemplo que pone Pablo para explicar la resurrección corporal ? Mismos pasajes.
7.¿En qué momento resucitarán los muerto creyentes en Jesús? 1 Tesalonicenses 4:14-17; Apocalipsis 20:4-6.
Romanos 2:7.¿ En qué condiciones recibirán la inmortalidad, los Santos? 1 Corintios 15:52-54.Cual debe de ser nuestra preocupación?2 Corintios 5:4
Conclusión: La resurrección, es una gran verdad. no una teoría. Probada con las Sagradas Escrituras.No una teoría.
Una herramienta literaria que se usa con frecuencia en la Biblia es la de la personificación [Prosopopeya]. Muchos de los “atributos personales” del Espíritu Santo mencionados, pueden ser el resultado de esta herramienta.
Las piedras hablan: Lucas 19:40.- ¿Son personas las piedras?
Por ejemplo, Pablo habla acerca del pecado como de algo que “le engañó” y que “le mató.” (Rom. 7:11).
Dice además: “la muerte reinó desde Adán a Moisés.” (Rom. 5:14). Sin embargo, ni el pecado ni la muerte son personas.
El pecado es una persona que reina: Romanos 5:21
Hay otros ejemplos como “el amor todo lo soporta…no piensa lo malo” (1ª Cor. 13:4-5).
La tierra tiene boca y traga casas, hombres y sus bienes: Números 16:32.
“la misericordia y la verdad se encontraron” (Salmos 85:10).
Los cipreses y los cedros del Líbano hablan y tienen sentimientos porque se gozan: Isaías 14:8.
“la luna se avergonzará y el sol se confundirá” (Isa. 24:23).
“cantad loores, oh cielos” (Isa. 44:23).
Los valles hablan y cantan: Salmo 65:13.
El campo se goza y los arboles se alegran: Salmo 96:12.
Los ríos mueven las manos, los montes se gozan: Salmo 98:8.
El mar tiene ojos, le da miedo y huye, el rio Jordán se asusta y retrocede, los montes saltan como carneros, y los collados como corderitos: Salmo 114:3-4
“vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salado?… (Mateo 5:13)
Los montes, los collados, los arroyos y los valles escuchan y pueden ser heridos a espada: Ezequiel 6:3.-
Los montes tienen ojos y se asustan, y el abismo habla y levanta las manos: Habacuc 3:10.
La piedra clama y las tablas le responden: Habacuc 2:11.
etc. etc. En todos estos ejemplos, el tema que se desea personificar no es una persona como tampoco lo es el Espíritu Santo.
Observemos otros tantos ejemplos, que nos muestra claramente la misma Palabra bíblica
Lectores previamente les animo a buscar en GÉn.. 4:10.- “la sangre de Abel, clama”.
Por ejemplo VEAN ustedes como se personifica a la sabiduría en Proverbios (1:20-33; 8:1-36)
Incluso la sabiduría también está personificada en (Mateo 11:19) y (Lucas 7:35) y se dice que tiene “obras” e “hijos”
Sólo podemos decir sin lugar a dudas que se explican conociendo un poco de una herramienta literaria llamada “prosopopeya”.
Una prosopopeya es una metáfora ontológica que consiste en personificar lo abstracto a fin de hacer entendible su influencia, actuar o para enfatizar algo sobre algo impersonal. Esto es lo que hace la gente cuando dice, por ejemplo: “me agarró la corriente”
Esta conocida herramienta es bastante usada en el habla hebrea y hasta en nuestros días también con otros idiomas en la literatura. La personificación de cosas impersonales es algo común en la Biblia, y como veremos no por eso se debe llegar a la conclusión de creer que lo que se personifique sea una persona literal, sino que se personifica para enfatizar algo sobre esto y hacerlo más entendible.
A ver, veamos, por ejemplo Pablo dice que el pecado lo engañó y lo mató (Romanos 7:11) y nadie concluye que el pecado literalmente sea una persona embustera que engaño sagazmente a Pablo y luego lo mató. El uso de la herramienta se hace para enfatizar que el pecado produjo en él una falsa impresión y un efecto nocivo espiritualmente hablando. Debido a que estamos acostumbrados a interactuar con personas nos es necesario personificar lo abstracto o impersonal para entendernos.
Otro ejemplo lo podemos ver en la carta Pedro donde escribe:
“Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma” (1ª Pedro 2:11)
Este es otro uso de prosopopeya, nadie pensará que literalmente los deseos carnales son una armada entrenada que mantiene una férrea batalla contra el alma. Pedro personifica a los deseos carnales para enfatizar los efectos de la lucha interna que se da en el hombre a la hora de escoger, entre los deseos pecaminosos de la carne y los deseos espirituales del alma recta. Eso se enfatiza mediante la herramienta literaria antes mencionada.
Veamos igualmente lo que Pablo también señala:
“Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada, así como lo fue entre vosotros” (2ª de Pablo a los creyentes en Tesalónica 3:1)
¿Se imagina a alguien pensando que literalmente la palabra del Señor sea una persona con pies debido a que puede correr?
Obviamente que no. Es muy vidente, que la herramienta es usada para describir el deseo que tenia Pablo de que el conocimiento de la palabra del Señor se extienda.
En consecuencia, con los claros paralelísmos expuestos, queda demostrado, que el espíritu santo NO es una PERSONA, ni menos se trata de una tercera persona divina, cómo sostienen ridículamente los adoradores de la falsa trinidad.-
Yeshayahu 7:14: Por tanto Yhwh mismo os dará señal: He aquí la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Según algunos rabinos este hecho es imposible que se cumpla en Yeshúa porque ésta profecía obedece a un momento histórico que se cumplió en Acaz. Otra objeción que utilizan algunos rabinos no creyentes contra esta profecía es que el verso de Yeshayahu dice ALMAH que en hebreo significa mujer joven. “He aquí que ALMAH ( una mujer) concebirá y dará a luz un hijo.” No dice: BETULAH que quiere decir virgen. Rashi (Francia, sigloXI) uno de los comentaristas de la Torah más destacados, también llamado Shlomo ben Yitzjaki dice de este versículo : “He aquí que Almah concebirá y tendrá un hijo y llamará su nombre Enmanuel.” Esto significa que nuestro Creador estará con nosotros. Y esta es la señal: La persona que concebirá será una niña quien nunca en su vida habría tenido relaciones con un varón. Sobre éste niño concebido será que el Ruaj Hakódesh (Espíritu Santo) tendrá poder.” El Tamud dice: “Este hombre es el Rey Mesías de quien de dice en el Salmo 2:7. Yo te engendro hoy.” La palabra Almah también cumple con dos características. 1- Es una mujer joven, mayor de doce años y menor de dieciocho años. 2- Es una virgen que nunca ha tenido relaciones sexuales.
Esta palabra Almah aparece en la Torah en cuatro oportunidades: 1. Bereshit. (Genesis) 24:43. Refiriéndose a Rivkáh , la que posteriormente fue la esposa de Itzjak. 2. Mishlé (Proverbios) 30:19. La doncella cuyo corazón es cautivado por un hombre, y sufre de amor. 3. Shemot (Exodo 2:8.) Hace referencia a Miriam, hermana mayor de Moshé. 4. Yeshayahu. (Isaías) 7:14. He aquí la doncella concebirá y dará a luz……..
El plural de ésta palabra es Alamot. En la Torah se encuentra solamente cinco veces . De éstas, tres se refieren a doncellas. Ej. Tehilim (Salmo) 68:26; Cantares 1:3; Cantares 6:8; Las otras dos se refieren a instrumentos musicales. Tehilim (Salmo) 46:1 y 1 Cronicas15:20.
¿Qué decían algunos Judíos no creyentes del nacimiento de Mashíaj aproximadamente en el siglo tres?
El libro Toledót Yeshu, es tan antiguo como el Brit Jadashá, se elaboró 300 años de la E.C. Este libro dice que Miriam(María) tenía amores con Yojanan (Juan), también dice que Miriam fue violada por un soldado romano llamado Pantera y quedó encinta de Yeshú.
La palabra Yeshú ( maldición rabínica) es un acróstico que significa: Y – Yimach. SH – Shemo. U – Uzzicono “Pueda su nombre y memoria ser borrado totalmente.” (Talmud B. Sanhedrín 106) Este libro también dice: “Yeshú y Judas Iscariote se robaron el nombre santo de Hashen entrando al templo, y con eso hacían milagros y volaban sobre una alfombra se masturbaban y echaban el semen sobre la gente.” Esto fue en la época del rabino Simón Ben Sheta. Año 200 D.C. Todo esto fue para ridiculizar las enseñanzas del Brit Hadashá y afirmar que Yeshúa no es el Mashíaj por no haber nacido de una virgen En el Talmud, uno de los libros religiosos más importantes del judaísmo se le menciona a él como Ben Pandera, Ben Pantera y Ben ha Pantera. Esto obedece a un relato que pasó de boca en boca el pagano Celso, alrededor del año 178, había oído de un judío lo siguiente: “Miriam (María) fue repudiada por su esposo, carpintero de oficio, después de haberla esté convencido de infidelidad en el matrimonio. Ella fue entonces de un sitio para otro arrastrando su vergüenza hasta que en secreto dio a luz a Jesús, cuyo padre era un guerrero de nombre Pantera.” En el Talmud los nombres que se mencionan son Ben Pandera y Yeshú Ben Pandera. En un lugar del Talmud Babilónico se habla de: Pandera el querido. En Pumbedita se la llamaba: Stathda; es decir, fue infiel a su esposo. (Sabbat 104 C , Sanhedrín 67 a ) Se decía de Pantera que era un extranjero, legionario romano.
¿Como pudieron hacerse tales afirmaciones? Los cristianos hablaban de Yeshúa como del hijo de la virgen y los judíos incrédulos se apoyaron de esta afirmación para difamarla . Se hicieron eco de ese misterio y después lo utilizaron para sus fines. Parthenós, en griego significa virgen. Esta palabra fue tergiversada. Con burla llamaban aquellos judíos hijo de la virgen Ben ha Pantera lo cual en su idioma podría interpretarse como Hijo de la pantera
Bereshit(Genesis) 24/16. Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen………………… La Torah dice aquí “Betulá ve ishlo yadaa.” Quiere decir, Una virgen la cual a ningún hombre ha conocido. Otros comentaristas Rabinos la describen. BETULAH SHLEMA, quiere decir. Perfecta virgen. En este mismo capítulo, el versículo 43 se describe a Rivká como. HA ALMAH HA YOTZET LISHOV quiere decir. La Alma (virgen) que venga para sacar agua. En este ejemplo podemos entender que la palabra ALMAH Y BETULA tienen el mismo significado. El versículo 16 de Génesis 24, se le dice a Rivka, Betulah y en el versículo 43, se le dice Almah lo que quiere decir que ambas palabras son sinónimas. (Virgen)
Según la regla de interpretación Bíblica llamada GEZEIRA SHAVA, la cual se encarga de resolver pasajes difíciles dice: “Una palabra explica otra que no sea muy clara de entender y aunque no sea necesariamente la misma, siempre y cuando las dos palabras sean aplicadas para describir un mismo caso o circunstancia, dichas palabras llegan a ser entendidas como similares, como lo es el caso de BETULAH Y ALMAH.”
Entonces el Tanak (Biblia) tiene razón, si Betulah y Almah son sinónimos, la objeción que dan los rabinos no creyentes a la profecía de Yeshayahu (Isaías) 7:14 no tiene fundamento. Yeshúa es MASHIAJ nacido de una virgen, como dijo Rashi: “Esto significa que nuestro Creador estará con nosotros. AMEN.”
COLABORACIÓN DE
Rabino Edrey Brito Sinagoga judío mesiánica Bet El Shaddai Caracas, Venezuela
Tags:BETULÁH Y ALMÁHLA IMPORTANCIA DE ENSEÑANZAR LA TORÁH A NUESTROS HIJOS
LA IMPORTANCIA DE ENSEÑANZAR LA TORÁH A NUESTROS HIJOS Una lección para evaluar nuestro compromiso en la educación de nuestros hijos Porque nuestros hijos son como plantas, bien cuidados en su juventud; nuestras hijas son como piedras angulares talladas para adornar un palacio. Salmo 144:12 Lectura Seleccionada: Salmo 127 Introducción a la lección Aunque muchos padres no piensan así, los hijos son bendición de Yahwéh. Se declara en las Escrituras que la clave del éxito para la familia se basa en enseñar a sus hijos amar a Yahwéh y a respetar su Toráh. Se evidencia, además, que hay casos notables de mujeres y hombres que rogaron y recibieron de Yahwéh hijos e hijas especiales con los cuales recorrieron una trayectoria digna de ser imitada por la presente generación. Las dos hijas de Labán, Leah y Raquel, vinieron a ser excelentes mujeres en la formación del pueblo hebreo (Génesis 29:16). Si bien es cierto que las familias de hoy enfrentan muchos desafíos al tratar de levantar hijos e hijas en armonía a las directrices establecidas en las Escrituras, los padres reconocen que Yahwéh tiene un propósito con cada ser viviente que llega a este mundo. Los padres que sirve a Yahwéh reconocen que la mayor responsabilidad en orientar a sus hijos recae sobre ellos. Una razón obvia es que se percatan del compromiso que conlleva ser padres responsables. Ellos reconocen que fue Yahwéh el que instituyó la familia a partir de la creación de la primera pareja. Saben, además, que cuando surgen conflictos familiares, pueden contar con la ayuda que le ofrece el que formó la familia, sin pasar por alto que se requiere sacrificio propio y de una ardua labor para enfrentar los compromisos con suficiente sabiduría. La palabra hebrea mischpajáh es traducida al español como familia, palabra que describe la acción de Yahwéh al establecer a la familia humana con el propósito llenar la tierra. Cuando las familias de la tierra descuidan su relación con el Creador, la devoción desaparece y se incrementará un aumento en los hogares disfuncionales, por lo que los diversos problemas llevan a muchos hijos a estar alejados de sus padres y por ende, a olvidarse de las normas establecidas por Yahwéh las cuales se relacionan con la unidad familiar. Es tiempo de hacer un alto y revaluar si verdaderamente estamos enseñando a nuestros a servir y amar de nuestro Creador. Esforzarse porque sus hijos obtengan buenas calificaciones, que ganen premios y estudien una carrera es bueno, pero más allá de estas metas debemos ocuparnos de que nuestros hijos amen, sirvan y guarden la Toráh de Yahwéh. En esa ocupación cada hijo irá adquiriendo un entendimiento de lo que significa ser un hijo o hija de Yahwéh, sometido a su señorío. La forma en que criemos a nuestros hijos se reflejará en su vida adulta. 1.Nuestra responsabilidad como padres En el pueblo de Yisrael, ¿cuál ha sido el precepto que los ha ayudado a mantenerse unidos como una familia unida por largas generaciones? Deuteronomio 6:4-9 Cuando los padres responsables mantienen una relación abierta y continua con su Creador a través de su amado Hijo Yahshúa, darán prioridad al estudio de la Toráh en cuanto a los 1 preceptos que deben ser puestos en vigencia para el bien de su familia. Una de las enseñanzas que se debe mantener en alto es la que se registra en Deuteronomio 11:18-21: Por lo tanto, impriman estas palabras mías en su mismo corazón; átenlas como señal en su mano y que sirvan como símbolo en su frente; y enséñenselas a sus hijos, recitándolas cuando te quedes en tu casa y cuando estés de viaje y cuando te acuestes y cuando te levantes; escríbelas en los postes de tu casa y en tus puertas, para que ustedes y sus hijos duren, en la tierra que Yahwéh juró a sus padres que les asignaría, mientras haya cielo sobre la tierra. Anterior a estos versos está el Shemá Yisrael (Deuteronomio 6:4-9), una orden que cada padre responsable debe realizar frente a su familia antes de acostarse y al levantarse. En estas dos órdenes previstas podemos ver que la enseñanza de la Toráh a los hijos era responsabilidad de los padres y no de un maestro. Ellos enfocaban sus esfuerzos en criar a sus hijos enteramente para Yahwéh. Esto evidencia que la educación a nuestros hijos comienza en el hogar y no en la escuela. Esto nos enseña que como padres responsables, más que tener hijos, la repetición de la Toráh debe ser una prioridad que implica tiempo, compromiso y esfuerzo. ¡Con razón la Escritura declara que el respeto a Yahwéh es el principio del conocimiento. 1.Instrucciones claves para evaluar nuestras acciones ¿Hasta qué punto está mi mente consciente de las verdades espirituales para que mis acciones y reacciones como padre o hijo responsable muestren a las demás personas que he sido verdaderamente transformado? Efesios 6:1-4 Es necesario que los padres dediquen tiempo a dialogar con sus hijos. Cuando el diálogo no existe, todos los miembros de la familia se verán afectados. Un ejemplo de un diálogo infructífero podría ser el que exponemos a continuación: “La madre y la hija se propusieron entrar en un intenso diálogo para intentar encontrar una solución y establecer así un acuerdo con el objetivo de mejorar la relación entre ambas. Cuando llegó el momento, la conversación tuvo un giro en una sola dirección: la madre no dejó que su hija hablara una palabra”. Una conversación caldeada de insultos, de críticas ofensivas y de intimidación no conducirá a un buen ambiente familiar; por el contrario, podría despertar el enojo, la desesperación y el resentimiento en los miembros de la familia. Un diálogo constructivo es aquel en el que se desarrolla una plática entre dos o más personas, que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos. En un diálogo constructivo se exponen las ideas o afectos de modo alternativo para intercambiar posturas. En ese sentido, un diálogo es también una discusión o contacto que surge con el propósito de lograr un acuerdo. Los padres tienen la responsabilidad de fomentar diálogos exitosos e instructivos en una actitud correcta y un fundamento escriturar firme. 1.¡Cuidado con el excesivo trabajo que acaba con la espiritualidad familiar! ¿Cuál sería su aportación edificante para darle más sentido espiritual a la declaración que hace el salmista en el Salmo 127? Hay muchas bendiciones hermosas en las Escrituras para cada familia de la tierra; en especial, para aquellos padres que se preocupan en llevar a sus hijos a conocer las bendiciones que el Creador a brindado para los que le obedecen. Nadie pone en duda que en el siglo 21 nuestros 2 hijos están siendo rodeados y bombardeados por muchas situaciones difíciles en las que, a no ser que los padres reconozcan que es Yahwéh el que edifica la casa, los hijos serían fácil presa de estas graves amenazas. La expresión que usa el salmista, “…ustedes que trabajan por el pan que comen”, es una continuidad de Génesis 3:17 donde se le dijo a la primera pareja con “dolor comerás”. Esta frase enfatiza las ansiedades humanas más allá de los límites establecidos por Yahwéh lo que ocasiona que aquellos padres que alargan la jornada de sus trabajos van conduciendo a su familia a los más áridos desiertos donde la vida espiritual sufre reveses. El trabajo excesivo agota las energías espirituales. La pérdida de los valores morales y espirituales no está relacionado con las drogas u otras acciones de índole mundanal, sino a la desconexión a las que tanto padres como madres han caído al ausentarse con frecuencia de los templos. Esta acción los lleva a perder su fortaleza espiritual por lo que no pueden enfrentar con valor el desánimo que se apodera de sus hijos cuando los quieren conducir a la casa de Yahwéh. La adoración en unidad familiar provechosa viene como resultado de Yahwéh haber edificado su casa. 4. Padres e hijos marcando una generación ¿Qué razones se establecen para dar importancia a la enseñanza de la Toráh a nuestros hijos? Proverbios 22:6 Cuando nuestros hijos aprendan a valorizar por sí solos los mandamientos de la Toráh de Yahwéh la cuales se relacionan con ellos, entonces se ocuparán de convertirlo en el director y guía de sus vidas. Aquellos hijos que crecen en un entorno donde se comenta y se enseña la Toráh de Yahwéh diariamente, serán los futuros padres que mantendrán a sus hijos en el orden divino. La enseñanza que el sabio hebreo compartió con sus contemporáneos todavía sigue siendo una realidad. En la actualidad, son muchos los hijos reciben información que discrepa o se aparta de la recibida de sus padres. Solo los hijos que han recibido una instrucción sólida podrán sobreponerse a los pensamientos que los llevan a querer actuar en contra de la voluntad divina. Lo que muchos hijos pasan por alto es que la búsqueda de la sabiduría comienza con una actitud de sumisión reverente a Yahwéh y a los padres que le trajeron a este mundo. El corazón de un niño que fue programado con valores sabios por sus padres habrá de generar pensamientos y conductas que lo mantendrán firme en los caminos de Yahwéh. 5.En su ministerio público, Yahshúa nos enseñó a valorar a los niños Lea Marcos 10:13-16 para que capte el sentido que tenía Yahshúa de los niños. Lo que pareció para los discípulos ser una molestia cuando los padres presentaban a sus hijos a Yahshúa para que los tocase y los bendijera, se convirtió en una oportunidad para enseñarles a todos la importancia y el valor de bendecir a nuestros niños. La famosa frase dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan; porque de los tales es el reino de Elohim (Marcos 10:14), vino a ser una declaración en cuanto a que los niños merecen prioridad sobre otros intereses. ¡Cuántos personas, como los discípulos, piensan que los niños molestan cuando en realidad nuestro Salvador ordenó que los dejaran llegar a Él para poderlos abrazar y bendecir! 3 Es nuestra la responsabilidad la de instruir a nuestros niños en cuanto a lo importante que son en su marcha hacia el reino. Ellos tienen cinco necesidades emocionales básicas. Primero, sentirse respetados; segundo, sentirse aceptados; tercero, sentirse seguros; cuarto, sentirse importantes y; quinto, sentirse incluidos. Un descuido de nuestra parte puede producir en ellos sentimientos de insuficiencia, ansiedad y depresión. Nuestro esfuerzo es recompensado cuando dedicamos tiempo a instruir a nuestros hijos lo que los hará sentirse valorados. Todos podemos marcar una diferencia en la vida de nuestros hijos si cumplimos con la encomienda que Yahwéh: Grábate en la mente estas instrucciones que te encargo hoy. Incúlcaselas a tus hijos. Recítalas cuando estés en tu casa y cuando estés de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. (Deuteronomio 6:6, 7) 6. La enseñanza de una madre y una abuela que dejó huellas ¿Cuál ha sido el ejemplo más importante en cuanto a una madre y una abuela enseñarle la Torah a su hijo? 2 Timoteo 1:5; 3:15 Eunice estaba casada con un hombre que no practicaba la fe hebrea. Sin embargo, esto no le impidió enseñarle a su hijo Timoteo las enseñanzas de la Toráh que llevaba desde sus entrañas. Hizo de su hogar la base o el fundamento para que Timoteo se convirtiera luego en un buen obrero que trazó bien la Palabra de verdad. Sí, en su casa, con la ayuda de Loida, echó el cimiento de la fe de su hijo, dejándonos un hermoso ejemplo que, es desde el hogar donde el temor hacia Yahwéh debe comenzar. Su extraordinaria labor es reconocida por Saulo, y en su consejo al joven pastor le dice: “Persiste en lo que has aprendido desde la niñez…”, queriéndole decir: “no dejes que las influencias de la mentira, la falta de fe, la ausencia de los valores éticos y morales socaven los cimientos del temor de Yahwéh”. Ese debe ser el ejemplo a seguir para las madres y abuelas de hoy. El consejo de ellas es de mucha importancia para tener un ministerio de poder y autoridad. Las palabras de una madre y de una abuela temerosa de Yahwéh llegan al corazón como el agua fría sacia nuestra sed. Son sus palabras las que nos aconsejan a no tomar el camino que destruye el ministerio y a no pervertir el derecho de los afligidos. Sus consejos nos orientan a abrir nuestras bocas en justicia por aquellos que han sido discriminados u oprimidos y a defender la causa del pobre y del menesteroso. (Proverbios 31:1-9) Poniendo en práctica lo aprendido La tarea realizada por Loida y Eunice en el desarrollo espiritual de Timoteo es un buen ejemplo de cómo lo enseñado en su niñez dio frutos agradables. Padres y madres de la presente era, no dejen de enseñarles a sus hijos e hijas el buen camino. Es posible que algunos han hecho caso omiso al consejo, pero recuerde que la Palabra de Yahwéh nunca torna a Él vacía. Pronto Yahwéh los traerá al rebaño con cuerdas de amor y celebraremos su regreso en el nombre del que dio su vida por ellos. Confiemos en Él y Él hará. Shalom. Lección preparada por el Min. Carlos Alemán Cotto
Tags:ENSEÑANZAR LA TORÁHI Timoteo 4:1-5, Marcos 7:1-5, Hechos 10, Romanos 14, I Corintios 10:25—¿Que enseña la Biblia acerca de carnes “limpias” e “impuras”?
I Timoteo 4:1-5, Marcos 7:1-5, Hechos 10, Romanos 14, I Corintios 10:25—¿Que enseña la Biblia acerca de carnes “limpias” e “impuras”?
(Tomado del librillo “Entendiendo las Escrituras difíciles de Pablo
concernientes a la Ley y los Mandamientos de Dios”)
I Timoteo 4:1-5—¿Ensenó Pablo que toda carne es buena para comer?
No hay duda que el apóstol Pablo creía—y así ensenaba—“todas las cosas que están escritas en la Ley y los Profetas” (Hechos 24:14). Esto ciertamente incluía los mandamientos de Dios concernientes a carnes limpias e impuras (como es encontrado en Levítico 11 y Deuteronomio 14). Pero el cristianismo ordinario insiste en que Pablo relajó el mandato contra las carnes impuras. Ellos a menudo citan I Timoteo 4:1-5 el cual es engañoso en la Reina Valera 60. “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.”
Aquí Pablo le advierte a Timoteo de una apostasía que ocurrirá en los últimos tiempos—la cual involucraría varias “doctrinas de demonios.” Una de tales “doctrinas” ordena abstenerse de ciertos alimentos (carnes)—las cuales Pablo contrarresta al decir aparentemente que todo alimento (carne) es bueno para comer, que nada es de ser rechazado si es recibido con acción de gracias. Pero ¿es esto lo que Pablo esta diciendo en realidad? ¿Esta Pablo desmintiendo siglos de adherencia judía a las leyes de comida del Antiguo Testamento?
Note primero que esta “doctrina” particular se refiere específicamente a abstenerse de alimentos (carnes) que Dios “creó para que… participasen de ellos.” A la inversa, esto corrobora que hay otros alimentos (carnes) los cuales Dios no “creó para que… participasen de ellos.” Ciertamente, Dios creó carnes las cuales nunca fueron diseñadas para ser comida—por eso son llamadas impuras. Pero carnes limpias fueron creadas para ser recibidas como comida con acción de gracias. Así, el pasaje no esta tratando con alimentos en general, sino solamente con carnes limpias—aquellas que Dios “creó para que con acción de gracias participasen de ellas.”
Siguiente, note que los alimentos siendo discutidos han sido “santificados por la Palabra de Dios.” ¿Dónde en la Biblia son los alimentos (carnes) particularmente santificados—separados—para consumo humano? Obviamente, Levítico 11 y Deuteronomio 14, los cuales listan las carnes a ser evitadas y aquellas a ser consumidas. Así, Pablo no dijo que todo tipo de carne fuera creada por Dios para comer—sino que toda carne limpia fue creada por Dios para comer.
Sin duda, Pablo confirmó las leyes de carnes limpias e impuras como un requerimiento para los Cristianos. Él describió las carnes que a los Cristianos se les permite comer como aquellas las cuales Dios “creó para que con acción de gracias participasen de ellas.” Pablo estaba en realidad condenado una doctrina falsa que prohibía el comer carnes limpias.
Una traducción correcta ayuda a resolver el asunto: “Ahora el Espíritu nos dice explícitamente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, y seguirán espíritus engañadores y doctrinas de demonios; hablando mentiras en hipocresía, sus conciencias habiendo sido cauterizadas con un hierro caliente; prohibiendo casarse; y ordenando abstenerse de carnes, las cuales Dios creó para ser recibidas con agradecimiento por los fieles, incluso por aquellos que conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios designada para consumo humano es buena, y nada para ser rechazado, si es recibido con agradecimiento, porque [ya] esta santificada [apartada] por la Palabra de Dios [en Levítico 11 y Deuteronomio 14] y la oración.” (Por favor note como La Santa Biblia en Su orden original—Una versión fiel incorpora palabras y frases insertadas en tipo itálico en los lugares apropiados para que el significado pretendido sea claro. Todas esas inserciones están basadas completamente en el significado contextual del pasaje.)
Pablo añade que las carnes limpias son también apartadas con la oración. Ciertamente, tenemos el propio ejemplo de Cristo de pedir la bendición de Dios en nuestra comida (Lucas 9:16; 24:30; etc.) Esto aparta aun mas la comida como aprobada e incluso mejorada por Dios—pero en ninguna manera puede la oración hacer de la carne impura limpia.
Marcos 7:1-5—¿Declaró Jesús limpias todas las carnes?
Es una mala concepción ampliamente sostenida del cristianismo “moderno” de que Jesús apartó las instrucciones de Dios que prohíben las carnes “impuras.” Un incidente registrado en Marcos, capitulo 7 es a menudo usado como texto prueba para tal punto de vista. En este caso, los discípulos de Jesús fueron criticados por los líderes judíos por comer sin primero lavarse las manos. Esta disputa no tenia nada que ver con las carnes limpias o impuras sino que giraba alrededor de la tradición judía de la pureza ritual, tal como el lavado de manos ceremonial.
“Luego los fariseos y algunos de los escribas de Jerusalén vinieron a Él juntamente. Y cuando vieron algunos de los discípulos comiendo con manos sucias (esto es, manos no lavadas), hallaron falta. Porque los fariseos y todos los judíos, aferrados a la tradición de los ancianos, no comen a menos que laven sus manos totalmente. Incluso cuando llegan del mercado, no comen a menos que primero se laven. Y hay muchas otras cosas que han recibido para observar, tal comoel lavado de copas y ollas y utensilios de latón y mesas. Por esta razón, los fariseos y los escribas le preguntaron, diciendo, “¿Porqué Tus discípulos no caminan de acuerdo a la tradición de los ancianos, sino comen pan con manos sin lavar?” ” (vs 1-5)
Dibujando una clara distinción entre las tradiciones de los judíos y los mandamientos de Dios, Jesús acusó a los escribas y fariseos de invalidar la Palabra de Dios por sus tradiciones.
“Y Él respondió y les dijo, “Bien profetizó Isaías concerniente a ustedes hipócritas, como está escrito, ‘Este pueblo Me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de Mí.’ Pero en vano Me adoran, enseñando por doctrina los mandamientos de hombres. Por dejar el mandamiento de Dios, ustedes se aferran a la tradición de hombres, tal como el lavado de ollas y copas [y el lavado ritual de manos]; y practican muchas otras cosas como esta.” Entonces les dijo, “Muy bien rechazan el mandamiento de Dios, para poder guardar su propia tradición.” (vs 6-9). Jesús reprendió severamente a los judíos por “anular” la autoridad de la Palabra de Dios con sus incontables y restrictivas tradiciones (v 13).
Note que la respuesta primaria de Jesús fue defender y apoyar completamente las leyes y mandamientos de Dios. En ninguna forma han sido abolidas las leyes de Dios. habiendo señalado ese punto, Él continuó tratando con la pregunta de comer con las “manos sucias.” Dirigiéndose a la multitud, Él dijo, “ “Óiganme, todos ustedes, y entiendan. No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo; sino las cosas que salen de él, esas son las cosas las cuales profanan a un hombre. Si cualquiera tiene oídos para oír, oiga.” ” (vs 14-16).
Obviamente, las manos sucias no profanarán particularmente a una persona. Pero Jesús dijo que “…No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo;…” ¿Significaba eso que las carnes impuras ya no eran mas prohibidas por la ley de Dios—que literalmente nada puede profanar a una persona? ¿Qué quiso decir Jesús?
Es importante darse cuenta que las leyes dietarias de Levítico 11 y Deuteronomio 14 tratan con salud y limpieza—no con santidad espiritual. Comer carnes impuras pueden dañarlo a uno físicamente, pero no pueden profanarlo espiritualmente. (Sin embargo, una actitud descuidada hacia cualquiera de las leyes de Dios puede profanarlo a uno espiritualmente.) Jesús se esta refiriendo a uno siendo profanado espiritualmente—no por nada comido sino por los pensamientos y actitudes que una persona acepta dentro de su corazón y mente.
Sabiendo que Sus discípulos no entendían, Jesús dijo, “…¿No perciben que nada [comida, gérmenes] que entre en un hombre desde afuera es capaz de profanarlo [espiritualmente]? Porque no entra en su corazón, sino en su barriga, y luego sale a la alcantarilla, purgando toda comida.” ” (vs. 18-19). La comida es simplemente procesada, evacuada del cuerpo. Jesús estaba hablando espiritualmente, señalando que incluso el mugre sobre las manos sucias no puede profanar el corazón o hacer a una persona impía.
La profanación de la cual Jesús habló viene desde adentro: “…“Eso que brota desde adentro de un hombre, eso profana al hombre. Porque desde adentro, de los corazones de los hombres, salen malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, asesinatos, robos, codicias, maldades, engaño, libertinaje, un ojo malo, blasfemia, orgullo, tonterías; todos estos males salen desde adentro, y profanan al hombre.” ” (vs 20-23). Las carnes limpias o impuras no son discutidas en ningún lado en este pasaje.
La Reina Valera 60, la Nueva Versión Internacional y algunas otras pocas traducciones añaden falsamente al verso 19, “…Esto decía [Jesús], haciendo ‘limpios’ todos los alimentos” o “Con esto Jesús declaraba ‘limpios’ todos los alimentos” Esto es una disparidad deliberada y exagerada que refleja la parcialidad anti-ley de los traductores, ya que tal frase no existe en los textos griegos originales.
¿Qué si Jesús en realidad quiso decir que abrogaba las leyes de carnes limpias e impuras? Tal posición habría fácilmente creado una de las más grandes controversias de Su ministerio. Imagine como habrían saltado los fariseos con tal reversión si Jesús dijera que la carne de cerdo era buena para comer. Pero no hay ninguna pista en este registro de que los judíos sorprendieran a Jesús anulando las leyes de comida del Antiguo Testamento. Todo lo contrario. Y el punto de Jesús no fue perdido por los líderes judíos en lo absoluto. Los lavados rituales son inefectivos e innecesarios para prevenir la profanación espiritual, mas bien, la verdadera pureza espiritual es un asunto del corazón y la mente.
Hechos 10—¿Se le mostró a Pedro que las carnes impuras son limpias?
Obviamente, demasiados asumen que la visión del apóstol Pedro en Hechos 10 representa una revocación de la leyes de Dios prohibiendo las carnes impuras. Sin embargo, en ningún lado en este pasaje es alguna vez sugerido que Dios haya limpiado las carnes impuras sino que esto es algo “leído dentro” de la sección por aquellos con una predisposición contra las leyes de Dios. Cuando el pasaje es leído apropiadamente, llega a ser obvio que la visión de Pedro en ninguna forma autoriza un cambio de las leyes de carnes limpias e impuras. De hecho, la visión de Pedro no tiene nada que ver en lo absoluto con las carnes limpias e impuras.
Mientras estaba en Jopa, Pedro subió a la terraza hacia el medio día a orar. En una visión de Dios, él vio el cielo abierto y lo que parecía ser una gran sábana descendiendo hacia él llena de bestias salvajes impuras, cosas rastreras y aves impuras. Una voz vino a Pedro, diciendo, “ “Levántate, Pedro, mata y come.” ” (v 13).
Pedro no asumió automáticamente que de repente era ok comer carnes impuras. Él sabía que los Cristianos debían continuar viviendo de acuerdo a la Ley de Dios. Su respuesta muestra que él obviamente no consideraba las leyes concernientes a comidas limpias e impuras obsoletas.
“…“En ninguna forma, Señor; [dijo él] porque nunca he comido nada común o impuro.” Y una voz vino a él nuevamente la segunda vez, diciendo, “Lo que Dios ha limpiado, no debes llamar común.” ” (vs 14-15).
La sábana de animales impuros subió y bajo 3 veces. Otra vez, Pedro nunca indicó que creyera que ahora era permisible comer carnes impuras. Finalmente, él despertó, preguntándose que significaba la visión en realidad. Pero sin duda, él sabia que no significaba la visión—que en ninguna forma reflejaba un cambio en las leyes concernientes a comidas impuras.
Subsecuentemente, Pedro fue guiado por Dios a la casa de Cornelio, un gentil. Pedro entendió que debía predicar el evangelio a Cornelio y a su casa—y que ellos serian bautizados y recibirían el Espíritu Santo. Pedro comenzó a darse cuenta que Dios estaba abriendo la puerta de salvación a los gentiles. De repente, el significado de la visión llegó a ser claro. Hablándole a Cornelio, Pedro dijo, “…“Ustedes saben que es ilegal para un hombre que es judío asociarse con o acercarse a cualquiera de otra raza. Pero Dios me ha mostrado [en la visión anterior]que ningún hombre debe ser llamado común o impuro.” (v 28).
La tradición judía—basada en una perversión de las leyes de Dios referente a que es limpio e impuro—prohibía a los judíos farisaicos tener una asociación cercana con los gentiles. Los judíos consideraban a los gentiles impuros, no aptos para un contacto físico. Pedro estaba bastante familiarizado con estas tradiciones del judaísmo.
Dios estaba mostrándole a Pedro y a la Iglesia del Nuevo Testamento que a los gentiles se les estaba ofreciendo salvación—que ellos podían llegar a ser circuncidados espiritualmente. Así, el asunto de Hechos 10 no tiene nada que ver con carnes limpias e impuras. Dios simplemente usó al visión de los animales impuros para enfatizarle un punto a Pedro—que cuando Dios ha limpiado espiritualmente a un gentil, él no debe ser llamado común o impuro.
Ultimadamente, Pedro entendió que “…Dios no es un discriminador de personas, sino en cada nación, aquel [judío o gentil] que Le teme y obra justicia es aceptable para Él.” (v 34-35).
Romanos 14, I Corintios 10:25—¿Abroga Pablo las leyes de Dios de carnes limpias e impuras?
Romanos 14 es un ejemplo clásico de una traducción pobre y una exegesis aun mas pobre de parte de los eruditos modernos y los que asisten a la iglesia. Asumir que Pablo esta en este discurso proclamando la abrogación de varias leyes y mandamientos de Dios es tratar el texto injustamente. Tal posición también falla en tomar en consideración las declaraciones claras hechas por el apóstol de su fidelidad al Antiguo Testamento: “Pero les confieso que de acuerdo al camino el cual ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la Ley y los Profetas;” (Hechos 24:14; ver también Hechos 28:17; etc.)
Desde el punto de vista protestante, Romanos 14 pronuncia la anulación del Sábado (v 5-6) y las leyes de carnes limpias e impuras (v 2, 14, 17). Por el contrario, la validez de las leyes de Dios no son el asunto de Romanos 14 sino que todo el capitulo gira alrededor de una actitud como la de Cristo de mostrar amor a los hermanos al no ofenderlos en áreas donde ellos puedan ser “débiles en la fe” (v 1). Como es a veces el caso, los recién convertidos pueden carecer de la confianza de hacer ciertas prácticas legales que son triviales para los Cristianos más maduros.
En el caso de Romanos 14, los vs. 2-3 enseñan que aquellos que disfrutan comiendo carnes limpias no deben ser críticos de aquellos que prefieren ser vegetarianos. Si la convicción de uno es evitar la carne del todo, entonces que así sea; no hay pecado en ser vegetariano o en ser carnívoro—Dios los acepta a ambos (v 3). No hay ni siquiera una pista en este pasaje de que Pablo haya de alguna manera reversado su posición sobre las carnes limpias e impuras.
Es también posible que Pablo estuviera tratando aquí con el asunto de comer carne limpia que hubiera sido sacrificada previamente a los ídolos. Pablo se había dirigido previamente a este problema en la Iglesia de Corinto. En I Corintios 10, Pablo muestra que comer carne limpia sacrificada a un ídolo es inofensivo: “Toda cosa legal [limpia] que es vendida en el mercado pueden comer, sin hacer preguntas por causa de conciencia,” (v 25). Los Cristianos maduros sabían que los dioses a los cuales tales carnes fueron sacrificadas no eran dioses en lo absoluto, y que tal carne—en tanto que no fuera impura—era todavía buena para ser comida. Al comer y beber—de hecho, en todas las cosas—debemos darle gloria a Dios y ser cuidadosos para evitar ofender a alguien (vs 31-32).
Aquellos en Romanos 14 que estaban declinando comer carne pueden haberlo hecho así porque estaban incomodos con la idea de comer carne sacrificada a ídolos. Pablo estaba amonestando a los Cristianos maduros a ser pacientes y sin prejuicios con aquellos que carecían de fe. De nuevo, no hay nada es ninguno de estos pasajes que en realidad trate con carnes limpias e impuras.
Romanos 14:5-6 es malinterpretado por muchos al sugerir que los Cristianos están libres de escoger cualquier día de la semana para guardarlo santo. Mirando en el contexto, sin embargo, el asunto es todavía evitar ofender las preferencias personales legales de uno. El pasaje indica que algunos estaban mostrando una preferencia personal por un día de la semana en particular en el cual comer o no comer carne (o tal vez un día particular en el cual ayunar o no ayunar). Pablo resume la aproximación piadosa en el verso 13: “Por tanto, no deberíamos juzgar mas el uno al otro, sino juzgar mas bien esto: No pongan una ocasión de tropiezo o una causa de ofensa delante de su hermano.” Este pasaje no tiene nada que ver con carnes limpias e impuras, ni tampoco en ninguna forma reta el Sábado de reposo.
En la Reina Valera 60, el v 14 pobremente traducido—“…nada es inmundo en si mismo…”—ha llegado a ser el punto focal para aquellos que desean creer que las leyes alimenticias de Dios han sido anuladas. La palabra inmundo se ata naturalmente con las referencias anteriores a comida, llevando a la suposición de que el asunto realmente es las carnes limpias e impuras. ¿Pero esta Pablo—quien enseñó “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27)—diciendo realmente que nada es impuro?
La palabra griega traducida como “inmundo” es koinos, significando “común.” Pero para un judío la palabra también lleva el significado de profanado ceremonialmente. La palabra griega para impuro (en referencia a carnes) es akathartos. Recuerde la visión de Pedro en Hechos 10, donde él le respondió a Dios en el v 14: “…“En ninguna forma, Señor; porque nunca he comido nada común [koinos, profanado ritualmente] o impuro [akathartos].” ”
Con este entendimiento de koinos—y habiendo mirado previamente la practica de comer carne sacrificada a ídolos—podemos entender Romanos 14:14—“ Entiendo y estoy persuadido por el Señor Jesús que nada escomún [profanado ritualmente] por sí mismo, excepto para aquel que considera algo como común [profanado]—para aquel es común [profanado].” Esencialmente, Pablo estaba diciendo que la carne no limpia bíblicamente era, de y por si misma, profanada solo porque era sacrificada a un dios falso. Sin embargo, para aquellos que eran “débiles en la fe”—quienes carecían de la confianza de un Cristiano maduro—si ellos creían que la carne sacrificada a los ídolos estabaprofanada verdaderamente y no deberían comerla, para ellos estaba profanada y no debería ser comida.
¿Porque? Pablo da la respuesta en el v 23: “Pero aquel que duda es condenado si come porque su comer no es de fe; porque todo lo que no es de fe es pecado.” Esta declaración refleja un principio cristiano profundo tratando con la conciencia de uno. Puesto simplemente, si uno sospecha que un comportamiento particular podría ser contrario al camino de vida de Dios, él o ella deben evitar ese comportamiento. Si usted tiene duda acerca de una cierta acción y la hace de todas maneras, usted ha profanado su conciencia. Entonces si uno esta convencido de que esta mal comer carne profanada a través de prácticas paganas, no debecomer de tal carne. El pecado descansa en el hecho de que usted ha comprometido su conciencia—todo lo opuesto de construir el carácter justo.
De nuevo, Romanos 14 y I Corintios 10:25 no tienen nada que ver con carnes limpias e impuras, sino que se expande maravillosamente en el “segundo mandamiento mas grande” (Mateo 22:39)—ejercitar amor para su hermano. No debemos ofendernos unos a otros siendo críticos de la carencia de fe del otro; mas aun, no debemos ofendernos unos a otros incluso por nuestras preferencias personales legales. Pablo escribe: “Así entonces, deberíamos perseguir las cosas de paz y las cosas que edifican uno al otro. No destruyan la obra de Dios por amor a la carne. Todas las cosas que son legalesson ciertamente puras; pero es una cosa mala para alguien causar una ocasión de tropiezo a través de su comer. Es mejor no comer carne, o beber vino, o cualquier otra cosa por la cual su hermano tropiece, o sea ofendido, o sea debilitado. ¿Tienen fe? Ténganla para ustedes mismos [privadamente] delante de Dios. Bendito es aquel que no se condena a si mismo en lo que aprueba. Pero aquel que duda es condenado si come porque su comer no es de fe; porque todo lo que no es de fe es pecado.” (vs 19-23).
YAH es la forma corta o poética del nombre Kadosh del padre, y no como los rabinicos masoreticos que inventaron algunos nombres con el YE, ej YESHUA (para el mesias, significado salvacion, no lleva el nombre del padre y es idoma arameo caldeo, correcto YAHSHUA, YAHWEH es salvacion.), YEHOVAH (para el padre significado hovah , desastre, ruina destruccion, correcto YAHWEH.), YERUSHALAYIM (para la ciudad kadosh significado ciudad de pazes, correcto YAHUSHALEM, YAHWEH de paz), YEHUDI Y YEHUDAH (para los mal llamados judios, correcto YAHUDI, YAHUDAH, adorador de yah). COMO PODEMOS VER HALLELUYAH TIENE COMO SIGNIFICADO EXALTEMOS A YAH , Y NO EXALTEMOS A YE, QUE SIGNIFICA YEHOVAV, Y EN ESPAÑOL LO PONEN ASI JAH PARA JEHOVA, SABIENDO Y ENTENDIENDO QUE LAS CUATROS LETRAS SON YHWH, Y NO EXISTE LA J, OTRAS DE LAS MENTIRAS QUE CIRCULA DESDE HACE MAS DE MIL AÑO, DONDE ES QUE SE EMPEZO A EMPLEAR LA LETRA JOTA, YA QUE SOLO EXISTIA LA I QUE EN EL GRIEGO ES LA IOTA, EJ; EL NOMBRE DE JESUS, (IESUS). MUCHOS MASORETAS O RABINOS DIZQUE ESTUDIOSOS DE LA TORAH Y EL IDIOMA HEBREO, DICEN QUE JAMAS HA EXISTIDO UNA A ADELANTE DE LA, YOD, SOLO LA YE, YI, YO, YU, Y QUE POR ESO CUANDO SE DICE YAH, SE ESTA USANDO LA ULTIMA LETRA A DEL NOMBRE DEL PADRE, PORQUE ELLOS LE LLAMAN YEHOVAH, Y NO IAHUEH, ARGUMENTANDO QUE ES UN ERROR GRAMATICAL ESCRIBIR UNA A DESPUES DE LA YOD, OTRAS DE LA MENTIRAS PARA BORRAR EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO.
LA FORMA CORTA POETICA, Lo encontramos muchas veces, sobre todo en los Salmos (tehilim):
Salmos 68:4: Cantad a Elohim, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos. Yah es su nombre; alegraos delante de él.
Salmos 68:18: Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres, y también para los rebeldes, para que habite entre ellos Yah Elohim.
Salmos 77:11: Me acordaré de las obras de Yah; sí, haré yo memoria de tus maravillas antiguas.
Samos 94:7: Y dijeron: No verá Yah, ni entenderá el Elohe de yaakov.
Salmos 94:12: Bienaventurado el hombre a quien tú, Yah, corriges, y en tu torah lo instruyes,
Salmos 102:18: Se escribirá esto para la generación venidera; y el pueblo que está por nacer alabará a Yah,
Salmos 115:17: No alabarán los muertos a Yah, ni cuantos descienden al silencio;
Salmos 115:18: Pero nosotros bendeciremos a Yah desde ahora y para siempre. HalelluYah.
Salmos 118:5: Desde la angustia invoqué a Yah, y me respondió Yah, poniéndome en lugar espacioso.
Salmos 118:14: Mi fortaleza y mi cántico es Yah, y él me ha sido por salvación.
Salmos 118:17: No moriré, sino que viviré, y contaré las obras de Yah.
Salmos 118:18: Me castigó gravemente Yah, mas no me entregó a la muerte.
Salmos 118:19: Abridme las puertas de la justicia; entraré por ellas, alabaré a Yah.
Salmos 122:4: Y allá subieron las tribus, las tribus de Yah, conforme al testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de YAHWEH.
Salmos 130:3: Yah, si mirares a los pecados, ¿quién, oh Adon, podrá mantenerse?
Salmos 135:3: Alabad a Yah, porque él es bueno; cantad salmos a su nombre, porque él es benigno.
Salmos 135:4: Porque Yah ha escogido a Yaakov para sí, A Israel por posesión suya.
Salmos 147:1: Alabad a Yah, porque es bueno cantar salmos a nuestro elohe; porque suave y hermosa es la alabanza.
Salmos 150:6: Todo lo que respira alabe a Yah. HalleluYah
yeshayahu 12:2: He aquí YAHWEH es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es Yah, quien ha sido salvación para mí.
Los Rollos del Mar Muerto Shaul “Pablo” y “Los Trabajos de la Ley” MMT Por: Martin Abegg Biblical Archaeology Society / Sociedad Bíblica Arqueológica “ Miqsat Ma‘ase Ha-Torah” “Miqsat Ma‘ase Ha-Torah” leen las palabras destacadas en el fragmento de los Rollos del Mar Muerto Presentado arriba. La frase del documento su nombre abreviado-MMT. Pero, ¿qué significa? Los eruditos han traducido variadamente como “algunos preceptos de la Torá” o “algunos reglas judiciales de la Torá. “Ambas traducciones pierden la verdadera traducción, escribe Martin Abegg, que sugiere que el verdadero y correcta traduccion e interpretación es “las pertinentes obras de la ley”. Esto llaba una correcion a todas las cartas de Shaul “Pablo” que han sido mal interpretadas por muchos años. MMT “Miqsat Ma‘ase Ha-Torah” arroja nueva luz importante en el pensamiento de Pablo, que utiliza la expresión “obras de la ley” en sus cartas a los Gálatas y a los Romanos. La traducción habitual de Miqsat Ma’ase Ha-Torá-MMT-aclaran la relación con las cartas de Pablo. El Rollo del Mar Muerto y Pablo usan la misma frase. En los siguientes libros de la Brit Xadasha se encuentra esta misma frase. Esto cambia toda la idea mal interpretada de las cartas Paulina por los protestantes y evangélicos completamente liberales en contra de las mismas palabras dichas por Yashua Ha Mashiaj. Estos predican una libertad basándose en una teoría sobre la Gracia. La realidad es que ni en la Torah, Tanaj, ni la Brit Xadasha aparece tal cosa. Esta teoría a traido un libertinaje y un muy mal testimonio de lo que es ser seguidor de Yashua Ha Mashiaj y de Tora.
Mat 5:17 “No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. En resumen, ma’ase ha-Torá es equivalente a lo que conocemos en Inglés de Las cartas de Pablo como “obras de la ley.” Este pergamino del Mar Muerto y Pablo usan la misma frase. La conexión se enfatiza por el hecho de que aparece sólo en las cartas Paulinas y en MMT. Esto ahora aclara todas las malas teorías enseñadas en todas las, escuelas bíblicas, universidades e institutos bíblicos tradicionales aferrados a las teorías paganas, separatistas y antisemitas. Esta palabras Miqsat Ma’ase Ha-Torá se encuentran en la Brit Xadasha
Rom 3:20 מפני שממעשי התורה לא־יצדק לפניו כל־בשר כי על־ידי התורה דעת החטא׃ Mipnei she mima-asei haTorah lo-yitzdak lefanav col-basar ki al-yedey haTorah da-at jacjeti. Rom 3:20 Así que por obras legales nadie se justificará delante de él; pues la función de la Torah es definir el pecado. Este pasuk nos revela que nadie puede justificarse ante YAHWEH Elohim por obras, en griego nomos “Leyes legales” hechas por el hombre, o sea, ley oral Talmud, en la que el hombre le añadió leyes que no son realmente Tora de YAHWEH Elohim. Porque la Tora tanto escrita, y oral dada por YAHWEH Elohim, define el pecado. Aquí podemos leer claramente que al traducir la palabra Tora como “ley, nomos” en griego no existe una definición clara de que leyes se está hablando.
Rom 3:28 Por eso sostenemos que al hombre se lo declara justo por la fe, y no por obras legales. Aquí vuelve y se usa la palabra “Maase Ha Tora”. מעשי תורה׃
Veamos como Shaul “Pablo” usa este término aquí en este Pasuk. “El hombre se le declara justo por la fe” Sabemos que fe es “Emuna” Fidelidad en la verdad. Oh sea en la Tora, donde están puestas las promesas. Y finaliza hablando de obras legales, oh sea en griego “Ley, Nomos”. La traducción por no tener palabras para especificar lo que quiere decir Shaul en el idioma Santo, no especifica a que ley se refiere. Shaul aquí usa el término “Maase Ha Tora” para hablar de la ley del hombre añadida en el Talmud. No usa el termino “ממעשי התורה” ( mima-asei haTorah),
Gál 3:10 Porque todos los que se basan en obras legales están bajo maldición, pues está escrito: Maldito todo el que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la Torah para cumplirlas. Gál 3:11 Desde luego, es evidente que por la ley nadie se declara justo delante de Elohim, porque el justo vivirá por la fe. Gál 3:12 Ahora bien, la ley no se basa en la fe; por el contrario, el que hace estas cosas vivirá por ellas. Gál 3:13 El Mashíaj nos redimió de la maldición [impuesta] por la Torah al hacerse maldición por nosotros (porque está escrito: Maldito todo aquel a quien cuelgan en un madero), Gál 3:14 para que la bendición de Avraham llegara por el Mashíaj Yahushúa a los gentiles, a fin de que recibamos la promesa del espíritu por medio de la fe.
I Timoteo 4:1-5, Marcos 7:1-5, Hechos 10, Romanos 14, I Corintios 10:25—¿Que enseña la Biblia acerca de carnes “limpias” e “impuras”?
(Tomado del librillo “Entendiendo las Escrituras difíciles de Pablo
concernientes a la Ley y los Mandamientos de Dios”)
I Timoteo 4:1-5—¿Ensenó Pablo que toda carne es buena para comer?
No hay duda que el apóstol Pablo creía—y así ensenaba—“todas las cosas que están escritas en la Ley y los Profetas” (Hechos 24:14). Esto ciertamente incluía los mandamientos de Dios concernientes a carnes limpias e impuras (como es encontrado en Levítico 11 y Deuteronomio 14). Pero el cristianismo ordinario insiste en que Pablo relajó el mandato contra las carnes impuras. Ellos a menudo citan I Timoteo 4:1-5 el cual es engañoso en la Reina Valera 60. “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.”
Aquí Pablo le advierte a Timoteo de una apostasía que ocurrirá en los últimos tiempos—la cual involucraría varias “doctrinas de demonios.” Una de tales “doctrinas” ordena abstenerse de ciertos alimentos (carnes)—las cuales Pablo contrarresta al decir aparentemente que todo alimento (carne) es bueno para comer, que nada es de ser rechazado si es recibido con acción de gracias. Pero ¿es esto lo que Pablo esta diciendo en realidad? ¿Esta Pablo desmintiendo siglos de adherencia judía a las leyes de comida del Antiguo Testamento?
Note primero que esta “doctrina” particular se refiere específicamente a abstenerse de alimentos (carnes) que Dios “creó para que… participasen de ellos.” A la inversa, esto corrobora que hay otros alimentos (carnes) los cuales Dios no “creó para que… participasen de ellos.” Ciertamente, Dios creó carnes las cuales nunca fueron diseñadas para ser comida—por eso son llamadas impuras. Pero carnes limpiasfueron creadas para ser recibidas como comida con acción de gracias. Así, el pasaje no esta tratando con alimentos en general, sino solamente con carnes limpias—aquellas que Dios “creó para que con acción de gracias participasen de ellas.”
Siguiente, note que los alimentos siendo discutidos han sido “santificados por la Palabra de Dios.” ¿Dónde en la Biblia son los alimentos (carnes) particularmente santificados—separados—para consumo humano? Obviamente, Levítico 11 y Deuteronomio 14, los cuales listan las carnes a ser evitadas y aquellas a ser consumidas. Así, Pablo no dijo que todo tipo de carne fuera creada por Dios para comer—sino que toda carne limpia fue creada por Dios para comer.
Sin duda, Pablo confirmó las leyes de carnes limpias e impuras como un requerimiento para los Cristianos. Él describió las carnes que a los Cristianos se les permite comer como aquellas las cuales Dios “creó para que con acción de gracias participasen de ellas.” Pablo estaba en realidad condenado una doctrina falsa que prohibía el comer carnes limpias.
Una traducción correcta ayuda a resolver el asunto: “Ahora el Espíritu nos dice explícitamente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, y seguirán espíritus engañadores y doctrinas de demonios; hablando mentiras en hipocresía, sus conciencias habiendo sido cauterizadas con un hierro caliente; prohibiendo casarse; y ordenando abstenerse de carnes, las cuales Dios creó para ser recibidas con agradecimiento por los fieles, incluso por aquellos que conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios designada para consumo humano es buena, y nada para ser rechazado, si es recibido con agradecimiento, porque [ya] esta santificada [apartada]por la Palabra de Dios [en Levítico 11 y Deuteronomio 14] y la oración.” (Por favor note como La Santa Biblia en Su orden original—Una versión fiel incorpora palabras y frases insertadas en tipo itálico en los lugares apropiados para que el significado pretendido sea claro. Todas esas inserciones están basadas completamente en el significado contextual del pasaje.)
Pablo añade que las carnes limpias son también apartadas con la oración. Ciertamente, tenemos el propio ejemplo de Cristo de pedir la bendición de Dios en nuestra comida (Lucas 9:16; 24:30; etc.) Esto aparta aun mas la comida como aprobada e incluso mejorada por Dios—pero en ninguna manera puede la oración hacer de la carne impura limpia.
Marcos 7:1-5—¿Declaró Jesús limpias todas las carnes?
Es una mala concepción ampliamente sostenida del cristianismo “moderno” de que Jesús apartó las instrucciones de Dios que prohíben las carnes “impuras.” Un incidente registrado en Marcos, capitulo 7 es a menudo usado como texto prueba para tal punto de vista. En este caso, los discípulos de Jesús fueron criticados por los líderes judíos por comer sin primero lavarse las manos. Esta disputa no tenia nada que ver con las carnes limpias o impuras sino que giraba alrededor de la tradición judía de la pureza ritual, tal como el lavado de manos ceremonial.
“Luego los fariseos y algunos de los escribas de Jerusalén vinieron a Él juntamente. Y cuando vieron algunos de los discípulos comiendo con manos sucias (esto es, manos no lavadas), hallaron falta. Porque los fariseos y todos los judíos,aferrados a la tradición de los ancianos, no comen a menos que laven sus manos totalmente. Incluso cuando llegan del mercado, no comen a menos que primero se laven. Y hay muchas otras cosas que han recibido para observar, tal comoel lavado de copas y ollas y utensilios de latón y mesas. Por esta razón, los fariseos y los escribas le preguntaron, diciendo, “¿Porqué Tus discípulos no caminan de acuerdo a latradición de los ancianos, sino comen pan con manos sin lavar?” ” (vs 1-5)
Dibujando una clara distinción entre las tradiciones de los judíos y los mandamientos de Dios, Jesús acusó a los escribas y fariseos de invalidar la Palabra de Dios por sus tradiciones.
“Y Él respondió y les dijo, “Bien profetizó Isaías concerniente a ustedes hipócritas, como está escrito, ‘Este pueblo Me honra con sus labios, pero sus corazones están lejos de Mí.’ Pero en vano Me adoran, enseñando por doctrina los mandamientos de hombres. Por dejar el mandamiento de Dios, ustedes se aferran a la tradición de hombres, tal como el lavado de ollas y copas [y el lavado ritual de manos]; y practican muchas otras cosas como esta.” Entonces les dijo, “Muy bien rechazan el mandamiento de Dios, para poder guardar su propia tradición.” (vs 6-9). Jesús reprendió severamente a los judíos por “anular” la autoridad de la Palabra de Dios con sus incontables y restrictivas tradiciones (v 13).
Note que la respuesta primaria de Jesús fue defender y apoyar completamentelas leyes y mandamientos de Dios. En ninguna forma han sido abolidas las leyes de Dios. habiendo señalado ese punto, Él continuó tratando con la pregunta de comer con las “manos sucias.” Dirigiéndose a la multitud, Él dijo, “ “Óiganme, todos ustedes, y entiendan. No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo; sino las cosas que salen de él, esas son las cosas las cuales profanan a un hombre. Si cualquiera tiene oídos para oír, oiga.” ” (vs 14-16).
Obviamente, las manos sucias no profanarán particularmente a una persona. Pero Jesús dijo que “…No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo;…” ¿Significaba eso que las carnes impuras ya no eran mas prohibidas por la ley de Dios—que literalmente nada puede profanar a una persona? ¿Qué quiso decir Jesús?
Es importante darse cuenta que las leyes dietarias de Levítico 11 y Deuteronomio 14 tratan con salud y limpieza—no con santidad espiritual. Comer carnes impuras pueden dañarlo a uno físicamente, pero no pueden profanarlo espiritualmente. (Sin embargo, una actitud descuidada hacia cualquiera de las leyes de Dios puede profanarlo a uno espiritualmente.) Jesús se esta refiriendo a uno siendoprofanado espiritualmente—no por nada comido sino por los pensamientos y actitudes que una persona acepta dentro de su corazón y mente.
Sabiendo que Sus discípulos no entendían, Jesús dijo, “…¿No perciben que nada [comida, gérmenes] que entre en un hombre desde afuera es capaz de profanarlo[espiritualmente]? Porque no entra en su corazón, sino en su barriga, y luego sale a la alcantarilla, purgando toda comida.” ” (vs. 18-19). La comida es simplemente procesada, evacuada del cuerpo. Jesús estaba hablando espiritualmente, señalando que incluso el mugre sobre las manos sucias no puede profanar el corazón o hacer a una persona impía.
La profanación de la cual Jesús habló viene desde adentro: “…“Eso que brotadesde adentro de un hombre, eso profana al hombre. Porque desde adentro, de los corazones de los hombres, salen malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, asesinatos, robos, codicias, maldades, engaño, libertinaje, un ojo malo, blasfemia, orgullo, tonterías; todos estos males salen desde adentro, y profanan al hombre.” ” (vs 20-23). Las carnes limpias o impuras no son discutidas en ningún lado en este pasaje.
La Reina Valera 60, la Nueva Versión Internacional y algunas otras pocas traducciones añaden falsamente al verso 19, “…Esto decía [Jesús], haciendo ‘limpios’ todos los alimentos” o “Con esto Jesús declaraba ‘limpios’ todos los alimentos” Esto es una disparidad deliberada y exagerada que refleja la parcialidad anti-ley de los traductores, ya que tal frase no existe en los textos griegos originales.
¿Qué si Jesús en realidad quiso decir que abrogaba las leyes de carnes limpias e impuras? Tal posición habría fácilmente creado una de las más grandes controversias de Su ministerio. Imagine como habrían saltado los fariseos con tal reversión si Jesús dijera que la carne de cerdo era buena para comer. Pero no hay ninguna pista en este registro de que los judíos sorprendieran a Jesús anulando las leyes de comida del Antiguo Testamento. Todo lo contrario. Y el punto de Jesús no fue perdido por los líderes judíos en lo absoluto. Los lavados rituales son inefectivos e innecesarios para prevenir la profanación espiritual, mas bien, la verdadera pureza espiritual es un asunto del corazón y la mente.
Hechos 10—¿Se le mostró a Pedro que las carnes impuras son limpias?
Obviamente, demasiados asumen que la visión del apóstol Pedro en Hechos 10 representa una revocación de la leyes de Dios prohibiendo las carnes impuras. Sin embargo, en ningún lado en este pasaje es alguna vez sugerido que Dios haya limpiado las carnes impuras sino que esto es algo “leído dentro” de la sección por aquellos con una predisposición contra las leyes de Dios. Cuando el pasaje es leído apropiadamente, llega a ser obvio que la visión de Pedro en ninguna forma autoriza un cambio de las leyes de carnes limpias e impuras. De hecho, la visión de Pedro no tiene nada que ver en lo absoluto con las carnes limpias e impuras.
Mientras estaba en Jopa, Pedro subió a la terraza hacia el medio día a orar. En una visión de Dios, él vio el cielo abierto y lo que parecía ser una gran sábana descendiendo hacia él llena de bestias salvajes impuras, cosas rastreras y aves impuras. Una voz vino a Pedro, diciendo, “ “Levántate, Pedro, mata y come.” ” (v 13).
Pedro no asumió automáticamente que de repente era ok comer carnes impuras. Él sabía que los Cristianos debían continuar viviendo de acuerdo a la Ley de Dios. Su respuesta muestra que él obviamente no consideraba las leyes concernientes a comidas limpias e impuras obsoletas.
“…“En ninguna forma, Señor; [dijo él] porque nunca he comido nada común o impuro.” Y una voz vino a él nuevamente la segunda vez, diciendo, “Lo que Dios ha limpiado, no debes llamar común.” ” (vs 14-15).
La sábana de animales impuros subió y bajo 3 veces. Otra vez, Pedro nunca indicó que creyera que ahora era permisible comer carnes impuras. Finalmente, él despertó, preguntándose que significaba la visión en realidad. Pero sin duda, él sabia que no significaba la visión—que en ninguna forma reflejaba un cambio en las leyes concernientes a comidas impuras.
Subsecuentemente, Pedro fue guiado por Dios a la casa de Cornelio, un gentil. Pedro entendió que debía predicar el evangelio a Cornelio y a su casa—y que ellos serian bautizados y recibirían el Espíritu Santo. Pedro comenzó a darse cuenta que Dios estaba abriendo la puerta de salvación a los gentiles. De repente, el significado de la visión llegó a ser claro. Hablándole a Cornelio, Pedro dijo, “…“Ustedes saben que es ilegal para un hombre que es judío asociarse con o acercarse a cualquiera de otra raza. Pero Dios me ha mostrado [en la visión anterior]que ningún hombre debe ser llamado común o impuro.” (v 28).
La tradición judía—basada en una perversión de las leyes de Dios referente a que es limpio e impuro—prohibía a los judíos farisaicos tener una asociación cercana con los gentiles. Los judíos consideraban a los gentiles impuros, no aptos para un contacto físico. Pedro estaba bastante familiarizado con estas tradiciones del judaísmo.
Dios estaba mostrándole a Pedro y a la Iglesia del Nuevo Testamento que a los gentiles se les estaba ofreciendo salvación—que ellos podían llegar a ser circuncidados espiritualmente. Así, el asunto de Hechos 10 no tiene nada que ver con carnes limpias e impuras. Dios simplemente usó al visión de los animales impuros para enfatizarle un punto a Pedro—que cuando Dios ha limpiado espiritualmente a un gentil, él no debe ser llamado común o impuro.
Ultimadamente, Pedro entendió que “…Dios no es un discriminador de personas, sino en cada nación, aquel [judío o gentil] que Le teme y obra justicia es aceptable para Él.” (v 34-35).
Romanos 14, I Corintios 10:25—¿Abroga Pablo las leyes de Dios de carnes limpias e impuras?
Romanos 14 es un ejemplo clásico de una traducción pobre y una exegesis aun mas pobre de parte de los eruditos modernos y los que asisten a la iglesia. Asumir que Pablo esta en este discurso proclamando la abrogación de varias leyes y mandamientos de Dios es tratar el texto injustamente. Tal posición también falla en tomar en consideración las declaraciones claras hechas por el apóstol de su fidelidad al Antiguo Testamento: “Pero les confieso que de acuerdo al camino el cual ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la Ley y los Profetas;” (Hechos 24:14; ver también Hechos 28:17; etc.)
Desde el punto de vista protestante, Romanos 14 pronuncia la anulación del Sábado (v 5-6) y las leyes de carnes limpias e impuras (v 2, 14, 17). Por el contrario, la validez de las leyes de Dios no son el asunto de Romanos 14 sino que todo el capitulo gira alrededor de una actitud como la de Cristo de mostrar amor a los hermanos al no ofenderlos en áreas donde ellos puedan ser “débiles en la fe” (v 1). Como es a veces el caso, los recién convertidos pueden carecer de la confianza de hacer ciertas prácticas legales que son triviales para los Cristianos más maduros.
En el caso de Romanos 14, los vs. 2-3 enseñan que aquellos que disfrutan comiendo carnes limpias no deben ser críticos de aquellos que prefieren ser vegetarianos. Si la convicción de uno es evitar la carne del todo, entonces que así sea; no hay pecado en ser vegetariano o en ser carnívoro—Dios los acepta a ambos (v 3). No hay ni siquiera una pista en este pasaje de que Pablo haya de alguna manera reversado su posición sobre las carnes limpias e impuras.
Es también posible que Pablo estuviera tratando aquí con el asunto de comer carne limpia que hubiera sido sacrificada previamente a los ídolos. Pablo se había dirigido previamente a este problema en la Iglesia de Corinto. En I Corintios 10, Pablo muestra que comer carne limpia sacrificada a un ídolo es inofensivo: “Toda cosa legal[limpia] que es vendida en el mercado pueden comer, sin hacer preguntas por causa de conciencia,” (v 25). Los Cristianos maduros sabían que los dioses a los cuales tales carnes fueron sacrificadas no eran dioses en lo absoluto, y que tal carne—en tanto que no fuera impura—era todavía buena para ser comida. Al comer y beber—de hecho, en todas las cosas—debemos darle gloria a Dios y ser cuidadosos para evitar ofender a alguien (vs 31-32).
Aquellos en Romanos 14 que estaban declinando comer carne pueden haberlo hecho así porque estaban incomodos con la idea de comer carne sacrificada a ídolos. Pablo estaba amonestando a los Cristianos maduros a ser pacientes y sin prejuicios con aquellos que carecían de fe. De nuevo, no hay nada es ninguno de estos pasajes que en realidad trate con carnes limpias e impuras.
Romanos 14:5-6 es malinterpretado por muchos al sugerir que los Cristianos están libres de escoger cualquier día de la semana para guardarlo santo. Mirando en el contexto, sin embargo, el asunto es todavía evitar ofender las preferencias personaleslegales de uno. El pasaje indica que algunos estaban mostrando una preferencia personal por un día de la semana en particular en el cual comer o no comer carne (o tal vez un día particular en el cual ayunar o no ayunar). Pablo resume la aproximación piadosa en el verso 13: “Por tanto, no deberíamos juzgar mas el uno al otro, sino juzgar mas bien esto: No pongan una ocasión de tropiezo o una causa de ofensa delante de su hermano.” Este pasaje no tiene nada que ver con carnes limpias e impuras, ni tampoco en ninguna forma reta el Sábado de reposo.
En la Reina Valera 60, el v 14 pobremente traducido—“…nada es inmundo en si mismo…”—ha llegado a ser el punto focal para aquellos que desean creer que las leyes alimenticias de Dios han sido anuladas. La palabra inmundo se ata naturalmente con las referencias anteriores a comida, llevando a la suposición de que el asunto realmente es las carnes limpias e impuras. ¿Pero esta Pablo—quien enseñó “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27)—diciendo realmente que nada es impuro?
La palabra griega traducida como “inmundo” es koinos, significando “común.” Pero para un judío la palabra también lleva el significado de profanado ceremonialmente. La palabra griega para impuro (en referencia a carnes) esakathartos. Recuerde la visión de Pedro en Hechos 10, donde él le respondió a Dios en el v 14: “…“En ninguna forma, Señor; porque nunca he comido nada común[koinos, profanado ritualmente] o impuro [akathartos].” ”
Con este entendimiento de koinos—y habiendo mirado previamente la practica de comer carne sacrificada a ídolos—podemos entender Romanos 14:14—“ Entiendo y estoy persuadido por el Señor Jesús que nada escomún [profanado ritualmente] por sí mismo, excepto para aquel que considera algo como común [profanado]—para aquel es común [profanado].” Esencialmente, Pablo estaba diciendo que la carne no limpia bíblicamente era, de y por si misma, profanada solo porque era sacrificada a un dios falso. Sin embargo, para aquellos que eran “débiles en la fe”—quienes carecían de la confianza de un Cristiano maduro—si ellos creían que la carne sacrificada a los ídolos estabaprofanada verdaderamente y no deberían comerla, para ellos estaba profanada y no debería ser comida.
¿Porque? Pablo da la respuesta en el v 23: “Pero aquel que duda es condenado si come porque su comer no es de fe; porque todo lo que no es de fe es pecado.” Esta declaración refleja un principio cristiano profundo tratando con la conciencia de uno. Puesto simplemente, si uno sospecha que un comportamiento particular podría ser contrario al camino de vida de Dios, él o ella deben evitar ese comportamiento. Si usted tiene duda acerca de una cierta acción y la hace de todas maneras, usted ha profanado su conciencia. Entonces si uno esta convencido de que esta mal comer carne profanada a través de prácticas paganas, no debecomer de tal carne. El pecado descansa en el hecho de que usted ha comprometido su conciencia—todo lo opuesto de construir el carácter justo.
De nuevo, Romanos 14 y I Corintios 10:25 no tienen nada que ver con carnes limpias e impuras, sino que se expande maravillosamente en el “segundo mandamiento mas grande” (Mateo 22:39)—ejercitar amor para su hermano. No debemos ofendernos unos a otros siendo críticos de la carencia de fe del otro; mas aun, no debemos ofendernos unos a otros incluso por nuestras preferencias personaleslegales. Pablo escribe: “Así entonces, deberíamos perseguir las cosas de paz y las cosas que edifican uno al otro. No destruyan la obra de Dios por amor a la carne. Todas las cosas que son legalesson ciertamente puras; pero es una cosa mala para alguien causar una ocasión de tropiezo a través de su comer. Es mejor no comer carne, o beber vino, o cualquier otra cosa por la cual su hermano tropiece, o sea ofendido, o sea debilitado. ¿Tienen fe? Ténganla para ustedes mismos [privadamente] delante de Dios. Bendito es aquel que no se condena a si mismo en lo que aprueba. Pero aquel que duda es condenado si come porque su comer no es de fe; porque todo lo que no esde fe es pecado.” (vs 19-23).
DE LA CREENCIA NAZARENA AL ORIGEN DEL CRISTIANISMO
“LA INFLUENCIA DE IGNACIO DE ANTIOQUIA Y OTROS MAS”
Ya anteriormente hemos leído, visto y compartido anteriormente que Históricamente y escrituralmente es un hecho comprobado que aquello a lo que hoy en día llamamos como “CRISTIANISMO” es en varias maneras muy diferente, y en varios aspectos, francamente antagónico y opuesto a las enseñanzas esenciales de los primeros discípulos y seguidores del Mesías (Mashíaj) Yahoshúa situado en el tiempo del primer siglo.
¿CUÁL FUE REALMENTE LA CAUSA DE LA DESAPARICIÓN DE LAS ENSEÑANZAS ESENCIALES DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DEL MASHÍAJ Y POR QUÉ RAZÓN SE CREÓ O INVENTO UNA NUEVA RELIGIÓN LLAMADA “CRISTIANISMO” LA CUAL SE SEPARÓ DE SUS VERDADERAS RAÍCES HEBREAS?
¿QUÉ FUE LO QUE REALMENTE SUCEDIÓ?
Aunque esta no sea una pregunta fácil de responder, ha de seguir siendo analizada como en otras anteriores oportunidades de tal manera que aquí estamos es continuando con pequeños aportes mientras más se lee en la historia…
Debemos tener en cuenta que tenemos que estudiar historia de 2,000 años atrás y encontrar una respuesta en ella, entre mentiras, omisiones de los hechos e imposiciones de los grupos predominantes de esos tiempos, por lo tanto, se hace imperativo que entendamos el trasfondo de la historia, y el desfile de los acontecimientos que sucedieron uno tras otro entre los años 70 EC y 135 EC.
Es discerniendo entre los puntos en comunes de los historiadores que podremos armar el entretejido histórico solo así podremos entender cómo es que los creyentes gentiles de los primeros siglos (siglos I y II) se divorciaron totalmente de las raíces hebreas convirtiéndose a una religión Greco-Romana y occidental en toda su naturaleza, con una apariencia y una fachada de prácticas, tradiciones y creencias paganas que nada tienen que ver con la pureza de la sagrada Escritura.
Si retrocedemos unos 2,000 años en la historia, los primeros discípulos del Mashíaj en su gran mayoría eran mayoritariamente de la tribu de Yahudá y algunos de Binyamin y Leví lo que han estudiado historia y profecía escritural sabrán que estos eran perteneciente a el Reino del Sur o de la Casa de David ambos siendo una parte “hebreos Yisraelitas” estos hebreos de acuerdo al Sefer Maase haShlujim Rishonim (Hechos de los primeros emisarios) o el “libro de hechos” como es conocido comúnmente Hechos 24:5 eran llamados Natzratím (“NATZARITAS” O SECTA DE LOS NAZARENOS) El libro de Hechos de los emisarios (mal llamados apóstoles) dice que Shaúl (comúnmente llamado Pablo) era el líder de los Natzratím, el libro de Hechos de los emisarios dice lo siguiente:
“Porque hemos hallado que este hombre es una peste que promueve altercados entre los judíos por todo el mundo, siendo además cabecilla de la secta de los Natzratím, e incluso intentó profanar el Templo, y lo tuvimos que prender” Hechos de los primeros emisarios 24:5
Los escritos de los primeros discípulos del Mashíaj (llamado erróneamente Nuevo Testamento) llaman a los discípulos del Mashíaj como “LOS DEL CAMINO” o en hebreo ךרדה HADÉREJ Hechos de los emisarios 9:2, 22:4 y 5:42 el uso del término “Cristiano” era un título de burla dado por los gentiles, reservado por creyentes gentiles en el Mashíaj que venían saliendo del paganismo, el libro de Hechos 11:19-26 dice que los gentiles de Antioquía fueron aquellos que llamaron a los primeros discípulos del Mashíaj como “NOTSRIM” “CRISTIANOS” sin embargo este título fue inventado por los gentiles y no por los mismos discípulos principales del Mashíaj.
Más adelante entre los creyentes gentiles de Antioquía surgieron nuevos líderes que comenzaron a enseñar que la Torá y los mandamientos habían sido anulados, que ya no era necesaria la observancia del Shabat y crearon la nueva religión llamada “cristianismo”, un sistema religioso que se apartó en toda su naturaleza de la pureza de la Escritura la cual estaba fundamentada en las raíces hebreas.
El famoso “padre” católico y apologista que posteriormente fue también “PADRE DE LA IGLESIA CRISTIANA” EPIFANIO (CA 310–20 – 403) escribió sobre los םיתרצנ “NAZARENOS” y confirma lo dicho arriba, que los םיתרצנ Nazarenos no eran considerados “CRISTIANOS”
ESTE PADRE DE LA IGLESIA EPIFANIO DIJO LO SIGUIENTE:
Pero estos sectarios…no se llaman a sí mismo cristianos, sino “Nazarenos” (EPIFANIO; PANARION 29)
Sumado a esto, el investigador y erudito en las raíces hebreas del primer siglo, EL PROFESOR MARVIN WILSON ARGUMENTA EN SU LIBRO
“entre el año 70 EC cuando el ejército romano destruyó el Templo en Yahrushalayim (Jerusalén) y en el año 135 EC cuando ocurrió la segunda revuelta judía en contra de los romanos, la congregación de los םיתרצנ Natzratím del primer siglo comenzaron a abandonar las raíces hebreas y comenzaron a convertirse a la recién creada religión cristiana. Para que esto sucediera entre el año 70 EC y el año 135 EC, significa que dentro de la comunidad de los םיתרצנ Natzratím se levantaron líderes ajenos a la sabiduría de la sagrada escritura, y alejados de la doctrina de los profetas, y que seguramente venían saliendo del paganismo y comenzaron a rechazar todo aquello que tenía fragancia a la cultura hebrea, debido a las represalias que el Imperio Romano tenía contra todo lo judío a consecuencia de las continuas guerrillas judías” “NUESTRO PADRE ABRAHAM – LAS RAÍCES JUDÍAS DE LA FE CRISTIANA”
Comúnmente se ha entendido que el emperador Constantino (nacido en 272 EC y fallecido en el 337 EC) fue realmente el responsable de la corrupción, de la desviación de las raíces hebreas y de la introducción a la apostasía dentro del cristianismo. Mientras que es cierto que Constantino añadió la apostasía a la religión del cristianismo, él ciertamente no fue la puerta para la apostasía o la puerta para la desviación de las raíces hebreas, mejor dicho, no fue inicialmente Constantino quien empezó la rebelión o la apostasía dentro del cristianismo, Constantino solamente continuo lo que otros ya habían comenzado, el cómo emperador le dio status gubernamental.
La historia nos dice que Ignacio de Antioquia fue quien se rebeló contra el concilio de Yahrushalayim (Jerusalén), usurpó su autoridad, y se separó de los judíos, declarando que la Torá había sido abolida, enseñó a ya no cumplir el cuarto mandamiento de guardar el séptimo día (el Shabat), mandamiento que había sido ordenado por el mismo Creador, nuestro Elohim, este Ignacio entonces ordenó que se guardara el primer día de la semana, o sea el domingo (Solis deis: día del sol), además, también anuló las fiestas ordenadas por El Elohim de Avraham, y se inventó otras fiestas paganas que nada tenían que ver con la sagrada escritura, y entonces nombró una nueva religión sin raíces hebreas de la sagrada escritura, una religión sin Tora y sin mandamientos, sin la fe de los profetas, la cual él llamo en sus cartas como “Cristianismo”. Todo esto sucedió entre los años 98EC y comienzos del siglo II.
Se sabe que Ignacio de Antioquia fue supervisor (obispo) de la ciudad de Antioquia de Siria y es uno de los padres apostólicos mejor conocidos.
Ignacio de Antioquia nació alrededor de los años 35-50 EC. Es autor de varias cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma para ser ejecutado, su arresto y ejecución se produjeron a comienzos del siglo II. Ignacio escribió cartas a las comunidades de Éfeso, Magnesia del Meandro, Trales, Roma, Filadelfia y Esmirna, además de una carta personal al supervisor (obispo) Policarpo de Esmirna. Los escritos de Ignacio están próximos en el tiempo a la redacción de los comúnmente llamados evangelios, las cartas de Ignacio de Antioquia ofrecen, además, valiosos indicios sobre la situación de las comunidades a finales del siglo I y comienzos del siglo II.
La información sobre la vida de Ignacio proviene principalmente de sus cartas. A través de ellas se conocen algunos datos fundamentales de su persona, como que era supervisor de Antioquia o que fue condenado a morir en Roma.
La historia nos dice que Ignacio de Antioquia fue quien se rebeló contra el concilio de Yahrushalayim (Jerusalén), usurpó su autoridad, y se separó de los judíos, declarando que la Torá había sido abolida.
SHAÚL “PABLO” LE DIJO A LOS EFESOS EN SU CARTA DE LOS EFESIOS EN SU ÚLTIMA VISITA CON ELLOS:
“Tened cuidado de vosotros mismos y de todo el rebaño en que el Ruaj Kodesh (Espíritu de Santidad) os puso por “obispos” – ἐπίσκοπος – (supervisores) para apacentar la asamblea de Elohim, que adquirió mediante su propia sangre. Yo sé que después de mi partida, entrarán entre vosotros lobos feroces que no perdonan al rebaño, y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablan perversidades, para arrastrar a los discípulos tras sí” Hechos de los emisarios 20:28-30
Aparentemente Shaúl sabía que después de su muerte se levantarían líderes de entre los supervisores en su lugar, que guiarían al pueblo para seguirlos a ellos y sacarlos de la observancia de la Torá, obediencia a los estatutos del Elohim de Avraham, y la fe de los profetas. Shaúl murió en el año 66 EC, y el primer supervisor de Antioquia que tomó este oficio después de su muerte fue Ignacio de Antioquia en el año 98 EC, este fue un padre apologista de la iglesia romana.
Ignacio cumplió con las palabras de Shaúl que dijera en Hechos 20:28-30 con toda precisión, y casi como un cumplimiento profético de que vendrían lobos rapaces a adulterar la sagrada escritura y así fue. Después de tomar el oficio de supervisor sobre Antioquia, Ignacio envió una serie de cartas a las asambleas enseñando a no obedecer a la Torá, ni los mandamientos de Elohim, sino a seguir y obedecer al supervisor (que en ese entonces era él) como si fuera el mismo Mashíaj (que apostasía más grande) y a abandonar la observancia del Shabat (séptimo día).
GUISHFA (HEGESIPO) DE YAHRUSHALAYIM (Jerusalén), considerado el primer historiador judío “Natzarita” relata la historia de la apostasía. Este historiador y comentarista judío “natzarita” (c. 180 EC) escribe del tiempo inmediatamente después de la muerte de Shimón, quien sucedió a Yaakóv haTzadiq (helenizado Santiago el justo) como el Nasi (presidente) del Sanedrin “Natzarita” y quien murió en el año 98 EC.
GUISFA (HEGESIPO) DIJO LO SIGUIENTE:
“Exponiendo lo sucedido en los tiempos mencionados (98 EC), que tras estos acontecimientos LA ASAMBLEA MESIÁNICA SE CONSERVABA, HASTA ENTONCES, VIRGEN, PURA Y SIN CORRUPCIÓN, como si hasta entonces los que pretendían corromper las buenas leyes de la predicación del Salvador, si es que existían, se hallaran escondidos en inciertas tinieblas. PERO CUANDO EL SAGRADO GRUPO DE LOS EMISARIOS O DISCÍPULOS DEL MASHÍAJ YESHÚA FUE LLEGANDO DE DIVERSOS MODOS AL FINAL DE SU VIDA Y SE EXTINGUIÓ AQUELLA GENERACIÓN DE LOS QUE FUERON TENIDOS POR DIGNOS DE ESCUCHAR CON SUS PROPIOS OÍDOS LA SABIDURÍA DIVINA, EMPEZÓ ENTONCES LA FORMACIÓN DEL ERRAR CONTRARIO A ELOHIM A TRAVÉS DE LA ESTRATAGEMA DE LOS FALSOS MAESTROS, quienes viendo que no quedaba ninguno de los emisarios, a partir de entonces, con la cabeza ya descubierta, han pretendido contraponer a la predicación de la verdad la predicación de la falsamente llamada conocimiento” (GISHFA (HEGESIPO) EL NATZARITA DE YERUSHALÁIM C. 185 EC CITADO POR EUSEBIO EN HISTORIA ECLESIÁSTICA LIBRO 3 CAPÍTULO 32 VERSOS 7 Y 8)
Gishfa (Hegesipo) dijo que la apostasía inició el mismo año que Ignacio llegó a ser supervisor (obispo) de Antioquia, el año 98 EC.
Hasta el tiempo de Ignacio, los temas de disputa que surgían en Antioquia eran referidas al concilio de Yahrushalayim (COMO EN HECHOS DE LOS EMISARIOS 14:26-15:2)
Ignacio USURPO descaradamente la autoridad del concilio de Yahrushalayim (Jerusalén), declarándose a sí mismo como el supervisor local y como la “última autoridad” sobre la asamblea de la cual él era supervisor, y de igual manera declaró lo mismo con otros supervisores y sus asambleas locales.
IGNACIO ESCRIBIÓ SENDAS CARTAS TAL VEZ ESPERANDO QUE EN UN FUTURO FUERAN MÁS ADELANTE INCLUIDAS COMO INSPIRADAS EN EL CANON:
…para que, estando perfectamente unidos en una sumisión, sometiéndoos a vuestro supervisor (obispo) y presbítero, podáis ser santificados en todas las cosas. Carta a los 2 Efesios
Por lo tanto, es apropiado que andéis en armonía con la mente del obispo… Carta a los 4 Efesios
Por tanto, tengamos cuidado en no resistir al obispo, para que con nuestra sumisión podamos entregarnos nosotros mismos a Dios. Carta a los 5 Efesios
Simplemente, pues, deberíamos considerar al obispo como al Señor mismo. Carta a los 6 Efesios
…no hagáis nada vosotros, tampoco, sin el obispo… Carta a los 7 Magnesianos
Sed obedientes al obispo… Carta a los 13 Magnesianos
Es necesario, por tanto, como acostumbráis hacer, que no hagáis nada sin el obispo… Carta a los 2 Trallianos
…el que hace algo sin el obispo y el presbiterio y los diáconos, este hombre no tiene limpia la conciencia. Carta a los 7 Trallianos
No hagáis nada sin el obispo… Carta a los 7 Filadelfianos
Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo… Carta a los 8 Esmirneanos
El que honra al obispo es honrado por Dios; el que hace algo sin el conocimiento del obispo rinde servicio al diablo. Carta a los 9 Esmirneanos
Prestad atención al obispo, para que Dios también os tenga en cuenta. Carta a 6 Policarpo
Al exaltar el poder del oficio del supervisor (obispo) y demandando la absoluta autoridad al supervisor (obispo) sobre la asamblea, Ignacio estaba haciendo una toma de poder y de conciencia sobre los creyentes y de esta manera él podía tomar toda la autoridad sobre la asamblea de Antioquia y alentar a otros supervisores (obispos) gentiles a seguir su ejemplo.
Ignacio de Antioquia fue uno de los primeros (o quizás el primero) que guiaron al pueblo a anular la Torá y los mandamientos de la sagrada escritura en sus vidas, cambió la sagrada escritura, alteró sus ordenanzas, no solamente en Antioquia sino también a otras asambleas gentiles a las cuales también este hombre inicuo escribió:
“No os dejéis seducir por doctrinas extrañas ni por fábulas anticuadas que son sin provecho. Porque si incluso en el día de hoy viviéramos según la Torá judía, confesamos que no hemos recibido la gracia… 8 Magnesianos
“Pero si alguno predica la Torá judía entre vosotros no le escuchéis… 6 Filadelfianos
IGNACIO DE ANTIOQUIA TAMBIÉN ENSEÑÓ A ABANDONAR LA OBSERVANCIA DEL SHABAT QUE FUE ORDENADA COMO EL CUARTO MANDAMIENTO (SÉPTIMO DÍA), ÉL ESCRIBIÓ:
“Así pues, sí los que habían andado en prácticas antiguas alcanzaron una nueva esperanza, sin observar ya los días de Shabat, sino moldeando sus vidas según el día del “Señor”, en el cual nuestra vida ha brotado por medio de él y por medio de su muerte que algunos niegan… 9 Magnesianos
Habiéndose separado de la autoridad de Yahrushalayim (Jerusalén), de haber declarado que la Torá de nuestro Elohim había sido abolida, y haber anulado la observancia del Shabat, Ignacio nombró a la religión que él consideraba que era la “verdadera” como fue el cristianismo, término nunca utilizado en los escritos de los primeros discípulos del Mashíaj
IGNACIO DE ANTIOQUÍA ESCRIBIÓ:
“Aprendamos a vivir según las reglas del Cristianismo, porque todo el que es llamado según un nombre diferente de éste, no es de “Dios” 10 Magnesianos
“Es absurdo hablar de “Jesucristo” y al mismo tiempo a vivir como los judíos. Porque la religión cristiana no se convirtió a la judía, sino la judía a la Cristiana…” 10 Magnesianos
Para el final del primer siglo Ignacio de Antioquia había cumplido con las palabras que el apóstol Shaúl había hecho en su advertencia (Hechos de los emisarios 20:28-30) cuando el mismo le advertía a la asamblea mesiánica que tuvieran cuidado ya que vendrían y se levantarían hombres que hablarían cosas perversas para engañar así a muchos nuevos creyentes, Shaúl había advertido que se levantarían lobos rapaces para usurpar y engañar; por lo tanto con Ignacio de Antioquia se cumplía esta advertencia de Shaúl de alejar a los primeros creyentes gentiles de las raíces hebreas y para que estos siguieran así una nueva religión la cual él mismo Ignacio llamo “Cristianismo”
Esta nueva religión la cual rechazó la Torá, y anuló la observancia del Shabat (séptimo día), y rechazo las fiestas que fueran ordenadas por nuestro Elohim. De aquí podemos ver, con facilidad, que no existió continuidad entre los Natzratím (Nazarenos) y la nueva religión del Cristianismo, y que a principios del primer siglo, el nacimiento de la religión conocida hoy en día como el Cristianismo ya había tomado lugar. El Cristianismo y su conjunto de creencias como fue concebido por Ignacio de Antioquia y otros padres apologistas, es un sistema religioso que hasta el día de hoy continua alejado totalmente en todo sentido de la doctrina y enseñanza de la Tora y de los profetas, la cual era ensenada por los Nazarenos, que fueron los seguidores del Mesías Yahoshúa del primer siglo
LA IGLESIA Y EL ANTISEMITISMO
Hoy en día muchos aún están bajo la asunción que la “Iglesia” ha reemplazado a Yisrael. Esta es una doctrina llamada “la teología del reemplazo”, inventada por los padres apologistas católicos que proclama que Yisrael ya fue desechado como pueblo y ahora es la “iglesia la nueva Yisrael”, “la iglesia es el Nuevo Yisrael”.
Alrededor de 2,000 años, la iglesia ha enseñado sigilosamente que ellos han reemplazado a Yisrael con enseñanzas extraídas obviamente no de la Escritura como es “El Yisrael espiritual”, no hay un solo versículo en la Tora que hable del “Yisrael espiritual”“, estos padres apologistas ensenaron que “El nuevo pacto es con los gentiles”, etc, etc. Dentro del sistema llamado Cristianismo se ha enseñado que la iglesia es una nueva entidad la cual reemplazó a Yisrael, que la iglesia es un nuevo cuerpo “fundado por Cristo”, la iglesia siempre ha ensenado erróneamente y totalmente falso que nuestro Mesias Yeshúa vino a “fundar su iglesia, y a tener un nuevo pueblo” y que está totalmente independiente de Yisrael y que la iglesia e Israel son dos entidades distintas y separadas
En los escritos de los primeros discípulos del Mashíaj (“mal llamado Nuevo Testamento”) la palabra “Iglesia” deriva de la palabra griega Eklesía – ἐκκλησία – y es la palabra griega para “asamblea”. Aproximadamente 200 años antes de la venida del Mesías, los 70 rabinos judíos que tradujeron la Escritura hebrea al griego (conocida como la Septuaginta) tradujeron la palabra hebrea להק Kahal (Asamblea) como Eklesía, esto significa que la Eklesía (literalmente Asamblea y erróneamente transliterada como iglesia) nunca tuvo su origen en el Nuevo Pacto (mal llamado „Nuevo Testamento‟) o en el libro de los Hechos de los Emisarios capítulo 2 como comúnmente se ha ensenado en las congregaciones cristianas. Curiosamente en varios lugares del comúnmente llamado “Nuevo Testamento” donde aparece la palabra griega Eklesía los traductores como por ejemplo los de la Reina Valera decidieron no traducirla como “Iglesia” sino como Asamblea o Congregación, “curiosamente” (resaltando las comillas) ellos decidieron traducir la palabra griega Eklesía como Asamblea y no Iglesia cuando había una referencia a la Asamblea o Congregación de Yisrael, cuando ésta estuvo en el desierto con Moshé, por ejemplo con en el libro de los Hechos de los Emisarios (7:38) dice:
Este es aquel Moisés que estuvo en la congregación (en griego eklesía) en el desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos… (Hechos de los Emisarios 7:38 versión Reina Valera 1960)
Es evidente que en estas traducciones existe una manipulación en la traducción inclinada por las creencias de los traductores, porque la única razón por la cual obviamente estos traductores decidieron no traducir la palabra Eklesía como Iglesia en Hechos 7:38 era para hacer una diferencia, y marcar que la “Iglesia” mencionada en el común y erróneamente llamado Nuevo Testamento no tiene relación alguna con la “Asamblea” del falsa, errónea y comúnmente llamado “Antiguo Testamento”, ya que para estos traductores no tiene lógica que Moshé pudiera haber estado con la Eklesía (lit. Asamblea. Traducido erróneamente como Iglesia) en el monte Sinai, porque para ellos la “Eklesía” fue creada y fundada en Hechos capítulo 2.
Algunos afirman que la “Iglesia” fue una nueva entidad creada o nacida en Hechos 2 en Shavuot (“Pentecostés”) sin embargo, si examinamos los eventos de Hechos 7:38 veremos que habla de Moshé como “aquel que estuvo en la congregación/ iglesia (Eklesia) en el desierto”, ciertamente esta “eklesia” no podría haber sido una nueva entidad del “Nuevo Pacto”, sino que realmente nació en Yisrael con Moshé y los israelitas en el desierto, y se vistió con la justicia del Mashíaj después de su sacrificio y resurrección.
Es necesario entender que no existe cosa alguna como la “iglesia” porque la palabra griega traducida como “iglesia” no significa “iglesia” sino “asamblea”, la palabra iglesia es una pobre transliteración de la palabra griega “Eklesía”, y la palabra griega “Eklesía” es una traducción de la palabra hebrea להק Kahal que significa “Asamblea”
La iglesia, que fue una entidad creada por la iglesia católica, siempre ha asumido que ellos deben de ser aquellos a quienes se les dio todas las promesas. Incluso el antagonismo de los que empezaron a seguir al “cristianismo” hacía los judíos fue reflejado en los escritos de los primeros padres de la iglesia, y de esta manera podemos demostrar que los primeros creyentes gentiles que entraron al cristianismo crearon un rechazo hacía todo lo que tenía fragancia a judío o hebreo. Los padres apologistas católicos crearon así una atmosfera de antisemitismo y que fue heredado por siglos hasta el presente por muchas comunidades cristianas, una de los venenos más agudos que estos crearon fue el “deicidio” que es que los “judíos mataron al Mesías”, y con esta aberración han inyectado su veneno antisemita por 20 siglos en millones de creyentes, y todo por su antisemitismo y odio hacia el pueblo hebreo, no más el solo hecho de haberle cambiado el verdadero nombre a nuestro Mesías judío de Yeshúa, que nació en Belén de Judea, y lo cambiaron por el gentil y griego llamado por un nombre transliterado que no tiene ningún significado como el de “Jesús”, y el hecho de haberle cambiado su identidad judía por una identidad del Mesías de Yisrael por el de un “cristo romano” que vino a abolir la Tora, las fiestas sagradas y los mandamientos, esto mismo ya era una muestra clara de antisemitismo rampante, y rechazo contra todo lo hebreo, pues la sagrada escritura es un libro hebreo.
¿QUIÉNES FUERON ESTOS PADRES APOLOGISTAS RESPONSABLES DE HABER ADULTERADO Y CAMBIADO LA SAGRADA ESCRITURA HEBREA, DE HABERLE INTRODUCIDO PAGANISMO BABILÓNICO A LAS CREENCIAS, DE CREAR TANTO ANTISEMITISMO DENTRO DEL CATOLICISMO Y CRISTIANISMO, Y HABER SUPLANTADO AL PUEBLO DE YISRAEL POR LA MAL LLAMADA IGLESIA?
MIREMOS QUIENES SON:
* JUSTINO MARTIR (C. EC 160) EN UNA CHARLA CON UN JUDÍO DIJO: “LAS ESCRITURAS NO SON DE VOSOTROS, SON DE NOSOTROS”
* IRENEO, OBISPO DE LYON (C. EC 177) DECLARÓ: “LOS JUDÍOS NO SON HEREDEROS DE LA GRACIA DE DIOS”
* TERTULIANO (EC 160-230) EN SU TRATADO, “EN CONTRA DE LOS JUDÍOS”, ANUNCIÓ QUE “DIOS HABÍA RECHAZADO A LOS JUDÍOS EN FAVOR DE LOS CRISTIANOS”
A principios del siglo IV, Eusebio, conocido como el padre de la historia de la iglesia cristiana, escribió que las promesas de la Escritura hebrea eran solo para los “cristianos” y no para los judíos, y que las maldiciones eran para el pueblo judío. Él argumentó que la iglesia era la continuación del Antiguo Pacto (falsamente llamado „Antiguo Testamento‟) y que de esta manera reemplazaba al judío. La iglesia se declaró a sí misma como el “verdadero Yisrael”, “Yisrael según el Espíritu,” heredera de las promesas divinas. Ellos encontraron esto como esencial para desacreditar al verdadero y único Yisrael, para probar y enseñar sigilosamente que Elohim había de algún modo u otro desechado a su pueblo y transferido su amor a los gentiles, que habían creado una religión llamada cristianismo, sabiendo que el apóstol Shaul habla de la unión de los gentiles a Yisrael y no la separación de ambos (Romanos 11). Estos padres apostatas desconocían que el pacto que hizo El Elohim con su pueblo Yisrael es eterno, ellos olvidaron que Yisrael es irremplazable. Salmos 105: 8-10 dice claramente “Se acordó para siempre de su pacto; de la palabra que mando para mil generaciones, la cual concertó con Abraham, y de su juramento a Yitzjak “Isaac”. La estableció a Yaakóv por decreto, a Yisrael por pacto sempiterno”
En el año 306 EC, Constantino llegó a ser el primer emperador romano que se convirtió al Cristianismo. En el año 321 EC, él estableció al Cristianismo como la religión oficial del imperio romano, con exclusión de todas las otras religiones. Esto marcó el final de la persecución a los cristianos, pero también dio comienzo a la discriminación y la persecución hacía el pueblo hebreo.
Uno de los padres eclesiásticos “padre de la iglesia cristiana” Jerónimo (EC 347-407), describe a los judíos como “… SERPIENTES, QUE VISTEN LA IMAGEN DE JUDAS, SUS SALMOS Y ORACIONES SON EL REBUZNO DE LOS BURROS”
El predicador más importante del siglo cuarto, escribió ocho sermones –cien páginas de letra pequeña– que eran fieramente antisemitas.
Y AL FINAL DEL SIGLO IV, ESTE OBISPO DE ANTIOQUIA, JUAN CRISÓSTOMO, ESCRIBIÓ:
“la sinagoga no solamente es un burdel y un teatro; también es una guarida de ladrones y un alojamiento para las bestias salvajes. Ningún judío adora a Dios… los judíos son asesinos empedernidos, poseídos por el satán, sus corrupciones y borracheras les da el aspecto de un cerdo…. odio a los judíos … odio a la Sinagoga … deber de todo cristiano es odiar a los judíos” ARZOBISPO JUAN CRISÓSTOMO (344-407 EC)
EN EL SIGLO V, LA PREGUNTA DEL MILENIO ERA QUE, SÍ LOS JUDÍOS ESTABAN MALDECIDOS POR ELOHIM ¿ENTONCES CÓMO ERA POSIBLE QUE CONTINUARAN EN EXISTENCIA?
El padre de la iglesia cristiana, Agustín (Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius, 28 de agosto de 430), confrontó este problema en su sermón “EN CONTRA DE LOS JUDÍOS” él sostuvo que a pesar de que los judíos merecían el castigo más severo por haber “matado a nuestro Jesús” ellos permanecían con vida por la Divina Providencia para servir, juntamente con sus Escrituras, como testigos de la verdad del Cristianismo.
Este Agustín, quien fue el principal teólogo de la Iglesia Católica Romana llamó a los judíos “hijos de satán”. La influencia de Agustín sobre la iglesia ha sido enorme.
EN SU COMENTARIO AL SALMO 18 ESCRIBIÓ:
“De todas las naciones los judíos han sido expulsados como testigos de su propia iniquidad y de nuestro fruto… así, nuestros enemigos nos sirven para desconcertar a otros enemigos” (Dixon, op. cit. p. 81).
Martín Lutero, el padre del protestantismo, el 14 de febrero de 1546, a sólo cuatro días de su muerte predicó su último sermón.
EN SU TESIS ¡LOS JUDÍOS! MARTÍN LUTERO DIJO LO SIGUIENTE:
“Los judíos se merecen las más severas penas. Sus sinagogas deberían ser destruidas hasta los cimientos, sus casas destruidas, ellos deberían ser exiliados a tiendas, como los gitanos. Sus escritos religiosos deberían ser quitados de ellos. A los rabinos se les debería prohibir la continuación de la enseñanza de la Ley. Todas las profesiones deberían estar cerradas para ellos. Sólo el trabajo más duro y más grosero debería serles permitido. A los judíos ricos se les debería confiscar sus fortunas y el dinero usarlo para apoyar a los judíos que están dispuestos a convertirse. Si todas estas medidas son sin éxito, los principales cristianos tienen el deber de echar a los judíos de sus tierras como se echa a los perros rabiosos” (BARR, M., THE UNHOLY WAR, LA GUERRA NO SANTA, P. 121, COMO ESTÁ CITADO EN EL LIBRO DE DIXON, OP. CIT. P. 100).
Cuando la Peste Negra asoló Europa en 1345 los judíos fueron acusados de envenenar las aguas de Europa, solo porque tomaban un baño más frecuentemente que los cristianos, y así muchos evitaron contagiarse de la plaga bubónica transmitida por ratones.
MICHAEL L. BROWN ESCRIBIÓ:
“Esto es un hecho típico: 26 de abril de 1343. Una acusación de asesinato ritual (de beber la sangre en Pésaj / Pascua) fue hecha contra los judíos de Germersheim, Alemania. A consecuencia de ella, toda la comunidad judía del pueblo fue quemada en la estaca” (OUR HANDS ARE STAINED WITH BLOOD (NUESTRAS MANOS ESTÁN MANCHADAS DE SANGRE, PUBLICADO POR DESTINY IMAGE, 1992, P. 62.)
Y TAMBIÉN AÑADIÓ:
“En Europa oriental, entre tanto católico-Romanos y los cristianos ortodoxos del oriente, hay aún más ejemplos de esta acusación (de asesinato ritual) entre 1880 y 1945 que en toda la Edad Media” (DR. BROWN, OP. CIT. P. 62)
Hemos visto, cómo es que lo creyentes gentiles de los primeros dos siglos se apartaron de la verdadera raíz hebrea de la Fe y crearon una nueva religión llamada cristianismo y se convirtieron en antisemitas. Este sistema religioso que se implantó casi 2000 años arrastró a los primeros creyentes gentiles a que se apartaran de las raíces hebreas y las personas dentro de la iglesia de hoy en día se han separado tanto de sus raíces hebreas, que han abandonado el fundamento verdadero , y la raíz del pueblo de Yisrael, separándose y rechazando todo lo que es hebreo, rechazando la Torá, la fe de los profetas, y los mandamientos que están dentro de ella, y rechazando al Mashíaj hebreo llamado por su verdadero nombre Yeshúa, y siguiendo a un mesías gentil y griego, de ojos azules, que nació en una fiesta pagana llamada navidad, que enseño a comer cerdo, y a quebrantar la Torá y los mandamientos de su Padre YHWH, que vino a celebrar fiestas paganas, y que rechazo a su pueblo Yisrael; todo esto nos fue heredado por casi 20 siglos, 2000 años de puro engaño y mentiras.
Pero Gloria al Eterno que su palabra es fiel y Él está sacando a muchos de ese sistema babilónico que nos trajo Roma con sus falsas creencias. En estos años, especialmente desde los años 90, El Kadosh Baru Hu, nuestro Elohim está restaurando su verdad en todo el mundo, Él está trayendo de Nuevo a esas ovejas perdidas de la casa de Yisrael de las que hablara Yahoshúa, esas ovejas que se gentilizaron entre las naciones y resucitando la verdadera Asamblea de Yisrael en todos los países del mundo, tocando a las personas que se encuentran dentro de la Iglesia Cristiana para que vuelvan a sus verdaderas raíces, y su verdadera identidad israelita, sus raíces originales, y sirvan al Elohim de Yisrael, al Elohim de Avraham, y no a uno que este sistema religioso ha llamado “Dios” el cual es un romano; hoy en día hay millones de creyentes que están regresando a la Torá tal y como como lo enseñaron los primeros discípulos del Mashíaj.
El Eterno está restaurando todas sus cosas que fueron dañadas por Roma, nuestro Mesías viene pronto por un pueblo restaurado, en el libro de Hechos 3:21 se nos dice que nuestro Mesías está siendo retenido por nuestro Elohim hasta que todas sus cosas sean restauradas totalmente “” El (Yahoshúa) tiene que permanecer en el cielo retenido hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que hablo Elohim por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo””. Este tiempo de la restauración ya está llegando y ya está en muchas naciones, estamos en los últimos tiempos, y su Tora se está restaurando, muchos están volviendo a la Tora de YHWH y a la fe de los profetas.
El Cristianismo verdaderamente nunca ha tenido raíces hebreas, ya que este sistema religioso salió propiamente del catolicismo, y fueron los padres de la iglesia romana quienes aprobaron la creación del cristianismo como nueva religión, y además, el catolicismo es un hibrido del judaísmo, tristemente aunque muchas personas se apartaron de los Natzratím del primer siglo, este sistema religioso, el Cristianismo, fue creado por estos padres apologistas que fueron los directos responsables de que se apartaran a los nuevos creyentes de los verdaderos discípulos, los Natzratím (Nazarenos).
Es importante saber la verdad que ha estado oculta para muchos cristianos por siglos, es de suma importancia saber de dónde nos ha venido tanta falsa doctrina, creada por hombres para engañar a los creyentes, es importante conocer los orígenes del cristianismo y de donde nos trajeron tanta desviación de la verdad de nuestro Elohim que es su bendita Tora, es importante saber quiénes inventaron el sistema religioso que nos ha regido por casi 2000 años, el conocer su origen, y cómo es que el Cristianismo se separó de todas las raíces hebreas, de la Torá y del Mashíaj hebreo, y su enseñanza, la verdad nos hace libres, el conocer toda esta historia es básica para llamar la atención de todos a aquellos amigos creyentes que siguen el cristianismo, y para que reevalúen todo aquello erróneo que les han enseñado desde pequeños y quiten el yugo pesado que está sobre sus hombros, y comiencen a buscar su restauración al Elohim de Yisrael, sus mandamientos, su instrucción, y al Mashíaj verdadero quien es un judío de la tribu de Yahudá, llamado por su verdadero nombre Yahoshúa, este que es el prometido en las Escrituras hebreas.
Deberán miles de creyentes cristianos pedirle revelación al Espíritu de El Elohim de Avraham que les muestre la verdad sobre la asamblea del Mashíaj Yahoshúa, en vez de continuar siguiendo y creyendo toda esta doctrina helénica y griega separada de la verdadera raíz que está en la Tora, desafortunadamente millones han sido engañados por las falsas doctrinas de Roma y sus falsas enseñanzas traídas de la misma Babilonia, y siguen estas doctrinas porque así fueron ensenadas por siglos y contra toda evidencia. Pero nuestro Creador nos exhorta a que salgamos de todo este sistema de Babilonia que ha engañado a muchos, en el libro de Revelación- Apocalipsis 18:4-5 dice ¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis participes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas! Porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Elohim se ha acordado de sus maldades>>
La misma escritura nos dice por medio del Neviim Yirmeyah “Profeta Jeremías” “AQUI ESTA LO QUE DICE YHWH “PARENSE EN EL CRUCE DE LOS CAMINOS Y MIREN, PREGUNTEN POR LAS SENDAS ANTIGUAS, CUAL ES LA BUENA SENDA, TOMENLA Y ENCONTRARAN DESCANSO PARA SUS ALMAS, PERO ELLOS DIJERON: “NO LA TOMAREMOS” Yirmeyah/Jeremías 6:16
