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Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua o Messias, a quem enviaste. JOÃO 17:3
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¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

¿Es verdad que YHWH no acepta sacrificios humanos?

Objeción rabínica: “Yeshúa no puede hacer expiación por los pecados

porque el Eterno no acepta sacrificios humanos.”

¿Es correcto ese argumento?

¡La respuesta de las Escrituras Hebreas le sorprenderá!

Nuestros hermanos judíos ortodoxos aducen dos argumentos principales en contra de la fe mesiánica:

1) Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado porque contiene

contradicciones; y:

2) Que la muerte de Yahoshúa (Yeshúa) de Nazaret no puede tener valor expiatorio porque Yhwh

no aceptaría nunca la muerte de un ser humano como expiación.

3) Que el concepto de la muerte de un ser humano como ofrenda por el pecado es extraño a las

Escrituras Hebreas.

Veamos estas tres objeciones a la luz de la propia Biblia Judía, el Tanákh:

Argumento número 1: Que el llamado “Nuevo Testamento” no puede ser un libro inspirado

porque contiene contradicciones

Nuestros hermanos judíos tradicionales no aceptan los Escritos Apostólicos (mal llamados “Nuevo

Testamento”) entre otras cosas, porque alegan que éstos contienen contradicciones. Para efectos del

argumento, vamos a aceptar por ahora que sí tienen contradicciones. Pero entonces preguntamos: ¿”Por

qué no rechazan también las Escrituras Hebreas (el Tanakh) a la luz de las siguientes “contradicciones”

que se hallan en ellas? (Pero si nos dicen que éstas no son contradicciones sino que se pueden explicar,

entonces, ¿por qué no explicar de igual manera las supuestas contradicciones de los Escritos

Apostólicos?):

Gén. 2:2. (¿No dice el texto que Elohim creó en el séptimo día? Pero luego dice que descansó.)

Gén. 9:3 versus Exo. 8:32; 16:29

Exo. 34:28 versus Deu. 10:1-4

Exo. 19:21 versus Deu. 5:3, 4

Exo. 20:8 versus Deu. 5:14, 15 (¿Se ordena observar el Sábado por la creación o por la liberación de

Israel?)

Ecl. 9:5 versus 1Sam. 28:14 (¿Tiene los muertos conocimiento o no?)

Cant. 5:10 versus Cant. 5:11 (¿Era el amado rubio o pelinegro?)

2Sam. 17:14 versus 2Sam. 21:19 (¿Quién mató a Goliat: David o El-Janán?)

2Sam. 24:1 versus 1Crón. 21:1 (¿Quién incitó al censo, Yahwéh o el Satán?)

Estoy seguro de que nuestros hermanos judíos tradicionales tienen buenos argumentos para explicar

estas contradicciones en el Tanákh. (Nosotros también). Pero, ¿por qué no concederles el mismo

derecho a los nazarenos y mesiánicos, y a los cristianos, de explicar las “contradicciones” en los

Escritos Apostólicos?

Argumento número 2: “Que el Eterno nunca aceptó la muerte de seres humanos como

expiación; y que tal concepto es extraño a las Escrituras Hebreas.

¿Están seguros de eso? ¡Prepárense para una sorpresa! Pues los siguientes pasajes del Tanákh

contradicen totalmente esa presunción. Lea los siguiente pasajes con cuidado en su propia Biblia.

Números 25:1-13

Nótese cómo en este pasaje se dice claramente que Yhwh mandó matar a los jefes del pueblo como

“expiación” por el pecado de idolatría que había cometido el pueblo de Israel con las mujeres moabitas.

Después de matar a todas aquellas personas responsables de la idolatría cesó la plaga destructora,

indicando que la justicia divina había sido satisfecha.

La versión JPS, de la Sociedad Judía de Publicaciones, elogia en el verso 13 a Pinjás por haber matado

a un israelita junto a su mujer midianita, “haciendo así expiación por los israelitas.”

Sin embargo, el siguiente ejemplo es el más dramático de todos, porque en éste los hombres matados

en “expiación” eran israelitas inocentes.

1 Samuel 21:1-9

En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido: Los israelitas empalaron a siete

personas como muerte expiatoria por la culpa del pueblo de Israel, por Saúl haber matado a los

gabaonitas.

La frase “delante de Yhwh” significa que aquel sacrificio de humanos se le ofreció a Yhwh (Adonáy).

No hay registro de que Yhwh haya desaprobado ese matanza de seres humanos en particular; porque

realmente se trataba de una muerte expiatoria.

Es decir, con la muerte de aquellas siete personas se pagaba por la culpa de los que mataron a los

gabaonitas. Y es obvio que esto fue aceptado por Yhwh, porque así lo indica la frase “delante de

Yhwh.”

¿Sorprendido? Gústele o no, eso está ahí, en las Sagradas Escrituras de Israel. ¿Y entonces? ¿No es ese

sentido expiatorio el mismo que se le adjudica a la muerte del Nazareno? ¡Claro que sí! ¡Éste mismo es

el sentido que tiene la muerte de Yahshúa de Nazaret por los culpables de su pueblo! Su muerte fue una

muerte expiatoria, infligida por los líderes de su pueblo (por mano de los romanos), a favor de los

pecadores de su pueblo, para que éstos puedan quedar libres de culpa delante de Yhwh.

Argumento número 3: “Que el concepto de la muerte de un ser humano como ofrenda por el

pecado es extraño a las Escrituras Hebreas.

Además, dice el Profeta (Isaias 53): “puso su vida como ofrenda por el pecado”. ¿Eh? Quién dijo que la

muerte de un ser humano no se puede considerar como ofrenda por el pecado? Ahí lo tienen de la

propia Escritura. Esa es una profecía del Mesías que moriría por su pueblo. Y aun si los ortodoxos

quieren verlo como una refrencia a Israel, aun así en ese pasaje se contiene el concepto de dar la vida

como ofrenda por el pecado.

Además, hemos visto en los comentarios judíos ortodoxos de la Toráh, y en el Talmud, varias veces,

afirmaciones en el sentido de que “la muerte de un Tsadík (un justo) tiene méritos que uno puede

invocar en oración para el perdón de sus pecados.” Y si esto es así en cuanto a la muerte de un justo,

¿cuánto más no lo será en cuanto a la muerte de El Justo?

Así que el argumento rabínico de que la muerte del Mesías Yahoshúa no podía ser aceptada por Yhwh

queda sin fundamento ante la evidencia de las propias Escrituras Judías del Tanákh.

Juzguen ustedes.

  1. A. Alvarez

Tags: RESPEITO, FUNDAMENTAL PARA TODO BOM RELACIONAMENTO

RESPEITO, FUNDAMENTAL PARA TODO BOM RELACIONAMENTO

Então disse Eliseu: Vive o Senhor dos Exércitos, em cuja presença estou, que, se eu não respeitasse a presença de Josafá, rei de Judá, não olharia para ti nem te veria” (2 Rs 3.14).

O bom relacionamento tem como ponto de partida o respeito, quando nos relacionamos bem com os nossos semelhantes esse substantivo masculino está em plena ação, pois apreço, consideração e afetos estão inseridos neste argumento. Deus formou o homem para que ele vivesse em harmonia e em amor com o próximo, mas infelizmente os valores que geram estão desaparecendo da conjuntura social. O amor, respeito e consideração mútua são fundamentais para a manutenção de uma amizade respeitosa. Ponderaremos sobre os efeitos desses valores na sociedade e principalmente no seio cristão. Tomamos como exemplo o texto expresso acima para mostrar dois tipos de relacionamentos (2 Rs 3.14).

Atitudes que causam maus relacionamentos

A falta de amor, incompreensão, orgulho, discórdias e alianças contraditórias, são como divisórias entre as pessoas que desejam se relacionar bem. Eliseu reprovou a aliança entre Jorão e Josafá (2 Rs 3. 10-14), pois o rei de Israel não levava em consideração os profetas do Senhor, da mesma forma era o relacionamento entre Micaias (reprovou a aliança), de Acabe e Josafá (I Rs 22.1-4, 7-9). Às vezes somos odiados porque não aceitamos aquilo que é reprovado pelo Senhor, Micaias foi barbaramente castigado por causa da verdade (1 Rs 22.27). Com ideias colidentes são impossíveis de se manter relacionamentos “perfeitos”. “Andarão dois juntos se não estiverem de acordo?” (Am 3.3).

Excepcionalmente o ser humano está cada vez mais perdendo o sentimento religioso e conseqüentemente o respeito ao próximo, de tal maneira que alcançou a todos os seguimentos da sociedade, seja social, política e religiosa. As pessoas pensam somente em si, a maledicência está arraigada no coração, isso se agrava a cada dia que passa, pois o próprio Jesus testificou dessa situação quando pregava sobre o fim dos tempos “Por se multiplicar a iniqüidade o amor de muitos esfriará” (Mt 24.).

No terreno espiritual não pode haver comunhão entre duas pessoas a não ser que ambas compartilhem as mesmas verdades espirituais (2 Co 6.14), da mesma maneira não podemos ter qualquer relacionamento e comunhão com Deus sem aceitarmos a sua palavra, Deus é luz, se temos comunhão com ele, podemos ter uns com os outros. (I Jo 1.5,7).

As divergências sejam religiosas ou quaisquer outras sempre irão existir, o que não deve acontecer é o fanatismo que leve o indivíduo a desconsiderar os seus semelhantes, mas devemos respeitar as diferenças e as escolhas feitas por cada um (Rm 14.12), entretanto amar uns aos outros não significa compartilhar das mesmas atitudes que comprometam muitas vezes a moralidade do indivíduo e da sociedade, não aceitar ou concordar com algumas práticas não significa ser preconceituoso, mas é expressar a sua própria concepção mediante os fatos (Rm 12.2; I Pe 1.14; I Jo 2.15).

Atitudes que promovem bons relacionamentos

Amor ao próximo, compreensão, compatibilidade nas ideias, humildade e perdão são valores que agenciam bons relacionamentos, mas é fundamental saber administrar as diferenças para se ter amizades afetuosas e duradouras, embora exista pessoas que não saiba fazer amizades, muito menos cultivar. O amor é fator primordial para perdoar, quem pouco ama, pouco perdoa (Lc 7.47). A humildade faz compreender o quanto é importante a amizade, ela faz com que as pessoas sintam que as outras sejam tão importantes quanto elas (Fp 2.3).

O respeito é fundamental para um bom relacionamento, quando não respeitamos estamos simplesmente detratando o nosso semelhante, e certamente as conseqüências surgirão. O respeito é questão de educação e reconhecimento dos valores morais. É necessário entender o quanto o ser humano é valioso para nós. A relação entre Elizeu e Jorão não eram nada boa, pois Jorão não tinha nenhum respeito pelos homens de Deus, da mesma forma acontecia de Acabe para com Micaias (2 Rs 3.14; I Rs 22.27).

Pr. Elis Clementino – Itapissuma/PE – Brasil

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100 ARGUMENTOS BÍBLICOS PARA LA FE UNITARIA [UN DIOS]

 

Por : Samuel Barrett, 1825

Boston: La Asociación Unitaria Americana

Esto es una lectura necesaria para aquellos que estudian la doctrina de la Trinidad. La fecha exacta no es sabida, pero estaba escrita alrededor de 1825, mucho antes del consorcio de la fe unitaria con el movimiento Universalista. La Asociación Unitaria Americana fue una denominación religiosa en los Estados Unidos y Canadá formada de congregaciones unitarias asociadas. En 1961, se fusionó con la Iglesia Universalista de América para formar la asociación Unitariana Universalista, por consiguiente dejando de ser una fe unitaria defendible. FPH

100 Argumentos Bíblicos

Los cristianos unitarios creen que Jesucristo es el Hijo de Dios y El Salvador de los hombres. Creen en la divinidad de su misión y en la divinidad de sus doctrinas. Creen que el Evangelio que él proclamó se originó de Dios; Que el conocimiento que imparte, la moralidad que ordena, el espíritu que respira, la aceptación que provee, las promesas que hace, los prospectos que exhibe, las recompensas que propone, los castigos que amenaza, todo proviene del Gran Yahweh. Pero no creen que Jesucristo sea el Supremo Dios. Creen que, aunque exaltado muy por encima de todos los demás inteligencias creadas, él es un ser distinto de, inferior a, y dependiente en, el Padre Todopoderoso. Para esta creencia urgen, entre otras razones, los siguientes argumentos de las Escrituras. [Note también, la distinta agencia de Jesús-él era (es) el agente de Dios.]

  1. Porque Jesucristo es representado por los escritores sagrados como un ser tan bien definido de Dios el Padre como uno es bien definido un hombre de otro. “Está escrito en vuestra ley, que el testimonio de dos hombres es cierto. Soy uno que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí,” Juan 8:17, 18.

  2. Porque él no sólo nunca dijo que él fue Dios, sino, al contrario, él habló del Padre, quien le envió, como Dios, y como el único Dios. “Ésta es la vida eterna, que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado, ” Juan 17:3; [cf . Gal.3:20 ]. Este lenguaje usó nuestro Salvador en la oración solemne “Mi Padre y nuestro Padre.”

  3. Porque él es declarado, en innumerables instancias, ser el Hijo de Dios. “Y he aquí, una voz de cielo, que decía, éste es mi Hijo amado, en quién tengo complacencia,” Mateo 3:17 ¿Puede ser un hijo coigual y lo mismo con su padre?

  4. Porque él es titulado el Cristo, o el ungido de Dios. “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder”. Hechos 10:38 ¿És el que unge el mismo que el que es ungido? [El agente no puede ser el mismo que aquel que da la agencia]

  5. Porque él es representado como un Sacerdote. “Consideren al Sumo de nuestra profesión, Cristo Jesús,” Heb.3:1. El oficio de un sacerdote es ministrar por Dios. Cristo, entonces, como un sacerdote, no puede ser Dios.

  6. Porque Cristo es Mediador entre el “único Dios,” y “los hombres.” “Pues hay un Dios, y un Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” 1Tim.2:5.

  7. Porque, como El Salvador de los hombres, él fue enviado por el Padre como su agente. “Y hemos visto y hemos dado testimonio de que el Padre envió al Hijo para ser El Salvador de mundo. 1Jn.4:14.

  8. Porque él es un Apóstol nombrado por Dios. “Considerad al Apóstol… Cristo Jesús, que fue fiel a aquel que le nombró a él, ” Heb.3:1, 2.

  9. Porque Cristo es representado como nuestro intercesor con Dios. “Es Cristo que murió, sí, es decir, levantado otra vez, que está incluso  en la diestra de Dios, que también intercede por nosotros”. Rom.8:34.

  10. Porque la cabeza de Cristo es Dios. “Les hago saber, que la cabeza de todo hombre es Cristo; Y la cabeza de cada mujer es el hombre; Y la cabeza de Cristo es Dios.” 1Cor.11:3.

  11. Porque, en el mismo sentido en que se nos dice que le pertenecemos a Cristo, se dice que Cristo le pertenece a Dios. “Y ustedes son de Cristo; Y Cristo es de Dios”. 1Cor.3:23.

  12. Porque Cristo dice, “Mi Padre es mayor que todos”. Juan 10:29. Luego, ¡no es el Padre mayor que el Hijo?

  13. Porque él afirma, en otra conexión, y sin la mínima calificación, “Mi Padre es mayor que yo”. Juan 14:28

  14. Porque él virtualmente niega que él es Dios, cuándo él exclama, “¿Por qué ustedes me llaman bueno? No hay ninguno bueno, sino uno, es decir, Dios”. Mat.19:17.

  15. Porque nuestro Salvador, después de haber dicho, “ yo y mi Padre somos uno,” les da a sus discípulos claramente a entender que él no quiso decir una sustancia, igual en poder y gloria, sino uno sólo en el afecto y propósito, como claramente aparece de la oración que él le ofrece a su Padre en su patrocinio, – “que todos ellos puedan ser uno; Como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también puedan ser uno en nosotros, ” Juan 17:21 Cf . Mar.12:29 ; Rom. 3:30 .

  16. Porque el Padre es llamado el Dios de Cristo como él es el Dios del Cristiano. “Jesús le dijo a ella… .anda a mis hermanos, y diles, subo a mi Padre y a vuestro Padre; Y a mi Dios y a vuestro Dios, ” Juan 20:17.

  17. Porque un Apóstol dice de Dios, a diferencia del “Señor Jesucristo, ”que Dios (el Padre) es el “único Potentado” y que él “sólo tiene inmortalidad, ” 1Tim.6:15, 16.

  18. Porque es la declaración expresa del mismo Apóstol, que el Padre sea el único Dios, y que no hay ningún otro. “Sin embargo aunque haya algunos que son llamados Dioses, ya sea en cielo o en tierra, (como haya muchos dioses, y muchos señores,) pero para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, de quien es todas las cosas” 1Cor.8:5, 6.

  19. Porque el poder que Cristo poseyó fue, como él afirmó, dado a él. “Todo poder me ha sido dado a mí ”. Mateo 28:18.

  20. Porque él positivamente se niega a sí mismo ser el autor de sus obras milagrosas, sino que las refiere al Padre, o al Espíritu Santo de Dios. “El Padre que mora en mí, él hace las obras”. Juan 14:10. “Si expulso demonios por el espíritu de Dios”.  Mateo.12:28 Ref : KOG .

  21. Porque él claramente indica, que estas obras dan testimonio, no para su propio poder, sino que el Padre le ha enviado a él, Juan 5:36.

  22. Porque él expresamente afirma que las obras se hicieron, no por cuenta propia, sino en el nombre de su Padre, Juan 10:25.

  23. Porque él afirma, que “a él el Dios Padre ha sellado”, o sea para Dios el Padre él estaba endeudado por sus credenciales, Juan 6:27.

  24. Porque él declara que él no es el autor de su doctrina. “Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió”. Juan 7:16, 17.

  25. Porque él se representa como habiendo estado instruido por el Padre.Como mi Padre me ha enseñado, hablo estas cosas”, Juan 8:28.

  26. Porque él se refiere invariable al Padre como el origen de la autoridad por la cual él habló y actuó. “El Padre ha dado autoridad al Hijo”.  Juan 5:26, 27.

  27. Porque él admite su dependencia en su Padre celestial para ejemplo y dirección en todas sus actividades. “El Hijo de Dios no puede hacer nada de sí mismo, sino lo que él ve al Padre hacer”. Juan 5:19. “El Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace”. Juan 5:20.

  28. Porque él dice “no busco mi gloria; sino honro a mi Padre”. Juan 8:49, 50.

  29. Porque él declara, “Si me honro a mí mismo, mi honor no es nada: Es mi Padre que me honra”. Juan 8:54 .

  30. Porque un Apóstol da fe de que en Cristo moró toda plenitud, porque así le complació al Padre, Col.1:19.

  31. Porque Cristo está uniformemente representado en las Escrituras, no como el primario, sino el intermediario, la causa de todas las cosas referente a nuestra salvación. “Un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en él; Y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él” 1Cor.8:6.

  32. Porque él declara, “no he venido de mí mismo” al mundo, “pues procedí y vine de Dios”. Juan 8:42, Juan; 7:28. Jesús sabiendo… que él vino de Dios, y fue a Dios”. Juan 13:3.

  33. Porque él afirma que él no tuvo la disposición de los lugares más altos en su reino. “el sentarse en mi derecha o a mi izquierda no es mío para darlo, sino que será dado para quienes está preparado de mi Padre”. Mat.20:23.

  34. Porque nuestro Salvador, refiriéndose a sus discípulos para un tiempo futuro, cuando comprenderían más exactamente concerniente a él, expresamente declara que luego le conocerían para ser enteramente dependientes en el Padre. “Cuando hayan levantado al Hijo del Hombre (o sea, crucificado), entonces ustedes sabrán que soy él (o sea el Mesías), y que no hago nada de mí mismo, sino como mi Padre me ha enseñado, hablo estas cosas”. Juan 8:28.

  35. Porque nuestro Salvador siempre profesó no tener voluntad suya, sino para estar siempre enteramente dirigido y gobernado por la voluntad de su Padre celestial. “Porque bajé de cielo, para no hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.” Juan 6:38. [Realmente, Jesús mismo no “vino” del cielo-el fue nacido en la tierra. Mateo 1:18].

  36. Porque él expresamente niega que él esté poseído del atributo Divino de existencia independiente. “Como el Padre vivo me ha enviado, y vivo por el Padre”. Juan 6:57

  37. Porque él expresamente desconoce la posesión del atributo Divino de existencia no derivada. “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así él le ha dado al que tenga vida en sí mismo”. Juan 5:30.

  38. Porque él positivamente niega que él esté poseído del atributo Divino de omnipotencia. “No puedo hacer nada por mí mismo”. Juan 5:30.

  39. Porque él expresamente desconoce la posesión del atributo Divino de omnisciencia. “Pero acerca de ese día y esa hora no lo conoce ningún hombre, no, ni los ángeles que están en cielo, ni el Hijo, sólo mi Padre”. Marcos 13:32; Mateo24:36,

  40. Porque se dice de Cristo en Escrituras el haber sido “tentado del diablo,” Mat.4:1. Pero “Dios no puede ser tentado con el mal.” Santiago 1:13.

  41. Porque es relatado de nuestro Salvador, que “él continuó toda la noche en la oración a Dios”. Lucas 6:12.  ¿Por qué debería orar Cristo así, si él mismo era Dios?

  42. Porque, en la presencia de una numerosa compañía antes de la resurrección, él le dio gracias al Padre por haberle oído. “Padre, te agradezco que me hayas oído, y sabía que tú me oyes siempre”. Juan 11:41, 42.

  43. Porque Jesús le suplicó a su Padre que le glorifique. “Y ahora, Oh Padre, glorifícame contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuese”. Juan 17:5. El ser que le oró a Dios para glorificarle, él mismo no puede ser Dios.

  44. Porque él imploró que, si fuera posible, el cáliz de amargura pudiese pasar de él, agregando, “No obstante, no como yo quiera, sino como tú quieras”. Mateo 26:39.

  45. Porque él dijo, “Dios Mío, Dios mío, por qué me has abandonado?” Mateo 27:46. ¿Puede el que pronunció esto ser el Supremo Dios? No.

  46. Porque él nunca se adoró a sí mismo, el Hijo, ni al Espíritu Santo, como él lo debería haber hecho de haber sido él y el Espíritu Santo Dios; sino siempre al Padre.

  47. Porque él nunca le dio a sus discípulos instrucciones de adorarle a él mismo o al Espíritu Santo, excepto al Padre, y al Padre sólo. “Cuando ustedes oren, digan: Padre nuestro que estás en cielo”. Lucas 11:2. “En ese día, ustedes no me preguntarán nada. No importa lo que ustedes le pidan al Padre en mi nombre”. Juan 16:23  “La hora viene y ahora es, cuándo las adoradores verdaderos Adorarán al Padre en espíritu y en verdad; Pues el Padre busca tales adoradores para adorarle”. Juan 4:23.

  48. Porque no fue la práctica de los Apóstoles dar homenaje religioso a Cristo, sino a Dios el Padre a través de Cristo. “Le doy gracias a Dios a través de Jesucristo”. Rom.7:25. “Para el sólo sabio Dios, sea gloria a través de Cristo,” Rom.16:27. “Inclino  mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Efe.3:14.

  49. Porque Pedro, inmediatamente después de llenarse del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, así le dirigió la palabra a los judíos: “Ustedes hombres de Israel, oigan estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre aprobado de Dios entre ustedes por los milagros, y las maravillas, y señales que Dios hizo por él, en medio de ustedes, como ustedes mismos también le conocen, siendo redimido por la presciencia y consejo definido de Dios, ustedes han tomado, y por manos malvadas han crucificado y han matado violentamente; A quién Dios ha levantado”. Hechos 2:22-24.

  50. Porque Pablo expresamente indica, que “todas las cosas son de Dios, quien nos ha reconciliado para sí mismo por Jesucristo”. 2Cor.5:8.

  51. Porque el mismo Apóstol le da gracias a “Dios, quién nos dio a nosotros la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo”. 1Cor.15:57.

  52. Porque se dice que es “para la gloria de Dios Padre, que“ toda lengua debería reconocer que Jesucristo es el Señor”. Fil.2:11.

  53. Porque las Escrituras afirman que “Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:  Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy.” Heb.5:5.

  54. Porque está expresamente afirmado de que Dios le reveló a Cristo el Apocalipsis. (1:1).

  55. Porque un Apóstol habla de Cristo sólo como la imagen de Dios. “Quien es la viva imagen de la imagen del Dios invisible” Col.1:15; 2Cor.4:4. Sería absurdo llamar a alguien su propia imagen.

  56. Porque se indica que Cristo es “el primogénito de toda criatura”. Col.1:15.

  57. Porque se dice que él es “el principio de la creación de Dios”. Rev.3:14.

  58. Porque las Escrituras afirman, en pocas palabras, que “Jesús fue hecho un poco más abajo de los ángeles,” Heb.2:9.  ¿Puede Dios llegar a ser más abajo de sus criaturas?

  59. Porque Pedro declara que “Cristo recibió  honor y gloria de Dios Padre, cuando vino semejante voz para él de la gloria excelente, éste es mi hijo amado”.  2 Pedro 1:17.

  60. Porque fue revelado que era necesario que El Salvador del género humano debería hacerse como sus hermanos”. Heb.2:17.

  61. Porque, en la epístola para los hebreos, Cristo es comparado con Moisés en una manera que sería impía si él fuera el Supremo Dios. “Pues este hombre (Cristo) fue contado digno de más gloria que Moisés ”. Heb 3:3.

  62. Porque él es representado como que es el siervo, el agente, el escogido, el bien amado de Dios, y el depósito del espíritu de Dios. “Mirad, mi siervo, quién he escogido, en a quién mi alma está  muy complacida; Pondré mi espíritu en él”. Mat.12:18.

  63. Porque él mismo expresamente declara que era en relación a su obra  lo que complació al Padre estar con él y no le dejó solo. “Él que me envió está conmigo; El Padre no me ha dejado solo, pues hago siempre esas cosas que le complacen”. Juan 8:29 .

  64. Porque se dice que él había  crecido en sabiduría, y en favor con Dios y el hombre” Lucas 2:52.

  65. Porque él habla de sí mismo como uno que hubo recibido mandamientos del Padre. “El Padre, quien me envió, él me dio un mandato, ” Juan 12:49.

  66. Porque él es representado como obedeciendo al Padre, y como haber sido “obediente hasta en la muerte”. Fil.2:8. “Del mismo modo que el Padre me dijo, así es que hablo”. Juan 12:50. “He guardado los mandatos de mi Padre”. Juan 15:10.

  67. Porque Cristo “Aprendió obediencia por las cosas él sufrió” y a través de los sufrimientos se hizo perfecto para Dios, Heb.5:8.

  68. Porque él es del que se  habló en las Escrituras como la primer nacido entre muchos hermanos. Rom.8:29. ¿Tiene Dios hermanos de Dios?

  69. Porque Cristo llama a todo aquel que obedece a Dios, su hermano. “Quienquiera que hará la voluntad de mi Padre en cielo, él mismo es mi hermano”. Mat.12:50. [¿Tiene Dios hermanos? ]

  70. Porque él ofrece al creyente el honor y distinción análoga que él tiene con el Padre. “Para el que venza le concederé sentarme conmigo en mi trono, del mismo modo que también yo vencí, y me  senté con mi Padre en su trono”. Rev.3:21.

  71. Porque Dios, en las posteriores edades, ha hablado por su Hijo, y le ha nominado heredero de todas las cosas, Heb.1:2.

  72. Porque Cristo es titulado el primer engendrado de los muertos, Rev.1:5.

  73. Porque es declarado que Dios le resucitó de la tumba. “A este Jesús Dios ha levantado, de lo cual todos somos testigos”. Hechos 2: 32, Rom.10:9, 10

  74. Porque Dios vertió en los Apóstoles el Espíritu Santo, a través de Jesucristo, Tit.3:6.

  75. Porque la razón por la que el Espíritu Santo no fuese recibido más temprano, es que Jesús no fue entonces glorificado. “El Espíritu Santo no estaba aún dado porque Jesús no estaba aún glorificado”. Juan 7:39.

  76. Porque es afirmado que Cristo fue exaltado por Dios para ser un Príncipe y un Salvador, Hechos 5:31.

  77. Porque Dios hizo a ese mismo Jesús, quién fue crucificado, ambos Señor y Cristo, Hechos 2:36.

  78. Porque Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre, Fil.2:9.

  79. Porque Cristo fue ordenado de Dios para ser el juez de los vivos y de los muertos, Hechos 10:42.

  80. Porque Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, Rom.3:16.

  81. Porque todo juicio es encargado a Cristo por el Padre, Juan 5:22.

  82. Porque nuestro Salvador pone en tierra la importancia de su juicio solamente sobre las circunstancias, que no es exclusivamente su propio juicio que él pronuncia, sino aquel del Padre que le envió. “Si sentencio, mi juicio es cierto; Pues no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió”. Juan 8:16.

  83. Porque se dice, que, cuando él fue recibido arriba en el cielo, él se sentó a la diestra de Dios”. Marcos 16:19.

  84. Porque Pablo afirma, que Cristo, aun desde su ascensión, “vive en Dios, y vive por el poder de Dios”. Rom.6:10; 2Cor.12:4.

  85. Porque es afirmado de Cristo, que “cuándo todas las cosas serán doblegadas bajo él entonces  el Hijo también a sí mismo se sujetará a aquel que le puso todas las cosas bajo él, para que Dios pueda ser todo y en todos”. 1Cor.15:28.

  86. Porque el Apóstol Juan afirma “ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento”; que no sería cierto, si Cristo fuera Dios.

  87. Porque en las profecías del Antiguo Testamento relativas a Cristo, él es del que se  habló como un ser bien definido e inferior a Dios. Deut.18:15, Juan 1:45.

  88. Porque los judíos nunca esperaron que ningún otro que un ser bien definido e inferior a Dios debía ser su Mesías, y todavía no hay prueba de que nuestro Salvador alguna vez haya sugirió que esta expectación era errónea.

  89. Porque no aparece de las Escrituras que los judíos, excepto en dos instancias, alguna vez se opusieran a nuestro Salvador sobre la base de que él pretendió ser Dios o igual con Dios; Considerando, si fuese esa su costumbre para asumir tal identidad o tal igualdad en su conversación con personas tan fuertemente encariñadas para la doctrina de la unidad divina (Un Dios), él se habría encontrado involucrado en una perpetua controversia con ellos en este punto, algunas huellas de las cuales deberían haber aparecido en el Nuevo Testamento, pero no hay .

  90. Porque en estas dos instancias, estando acusado, en el primer caso, con hacerse Dios, y en el otro, con hacerse a sí mismo igual con Dios, él positivamente niega los cargos. En la respuesta para el cargo de asumir ser igual con Dios, él dice inmediatamente, “El Hijo de Dios no puede hacer nada de sí mismo, pero lo que él ve el Padre hacer”; Y directamente después, “yo de mi mismo no puedo hacer nada”. Juan 5:19, 30. En respuesta para el cargo de hacerse Dios, él atrae a los judíos en esencia así: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),  ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”  Juan 10:34-36.

  91. Porque, de haber creído sus discípulos inmediatos que él era el Todopoderoso, habrían estado tan familiarizados con él, habrían discutido con él, le habrían traicionado, le habrían negado, le habrían rehuido, y le han dejado ser arrastrado a la cruz?

  92. Porque los Apóstoles, después de que se habían llenado del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, no predicaron que Cristo era Dios; sino que predicaron lo que fue enteramente inconsistente con tal doctrina. Hechos 2:22; 13:23; 17:3, 31; 22:8.

  93. Porque no hay evidencia para probar que los primeros conversos al cristianismo incurrieron jamás en la imputación de idolatría de los judíos, como lo han debido haber hecho si creyeron y enseñaron que el Hijo de Dios, así como también el Padre, es Yahweh; Mientras que es notorio que esta imputación ha estado entre lo más comunes de los reproches judíos en contra del Cristiano desde que la Trinidad se convirtió en una doctrina de la Iglesia.

  94. Porque hay en el Nuevo Testamento diecisiete pasajes en donde el Padre es titulado como uno o sólo Dios, no hay ni un solo pasaje en el cual el Hijo de Dios sea así titulado.

  95. Porque hay 320 pasajes en los cuales el Padre es absolutamente, y a manera de la eminencia, llamado Dios; Mientras hay sólo un pasaje en el cual el Hijo de Dios es llamado “Dios ” Jn.20:28 .

  96. Porque hay 105 pasajes en los cuales el Padre es llamado Dios, con particularmente títulos y epítetos altos, mientras que el Hijo de Dios no está ni una llamado así.

  97. Porque hay 90 pasajes en donde es declarado que todas las oraciones y las alabanzas deben ser ofrecidas a él (Padre), y que todo debe ser finalmente dirigido a su honor y su gloria; Mientras que  para el Hijo de Dios no existe tal declaración.

  98. Debido a los 1,300 pasajes en el Nuevo Testamento en donde la palabra Dios es mencionada, ni uno necesariamente da a entender la existencia de más que una persona en la Divinidad, o que éste sea algún otro que el Padre.

  99. Porque los pasajes en donde el Hijo de Dios es declarado, positivamente, o por la implicación más evidente, para que está  subordinado al Padre, que deriva su ser de él, que recibe de él su poder divino, y que actúa en todas las cosas totalmente según Su voluntad (del Padre), está en número por encima de 300.

  100. Porque, en pocas palabras, la supremacía del Padre, y la inferioridad del Hijo de Dios, es la doctrina simple, no hecha pasar vergüenza, y real de la Biblia; Considerando, eso de su igualdad o su identidad está vestido en el misterio, estorbado con dificultades, y dependiente, a lo más, en pocos pasajes para su apoyo. –

El periódico editado por F. Paul Haney,

Descargado de  www.CFMinistries.org

Ministerios Camaradería de Cristo

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El EEUU Kensington, CT 06037

©  Derecho de Autor, Julio 2007 F. Paul Haney

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Tags: 1 Juan 5:7 NO EXISTE EN LOS MANUSCRITOS ORIGINALES GRIEGOS.

1 Juan 5:7 NO EXISTE EN LOS MANUSCRITOS ORIGINALES GRIEGOS.

El Texto de 1ra Juan 5:7 que encontramos en algunas Biblias dice: “Porque tres son los que dan testimonio:
“….<en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra:>….” el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan”.

VERSION REINA VALERA EDICION 1960. SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS. Las palabras que fueron añadidas estan entrelazadas por estos signos “…..<>…….-”

Este Verso nunca existió en los manuscritos originales hebreos y griegos, ya que fue interpolado por la iglesia católica, muchos años después que se escribieron los Evangelios. Las mismas SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS, han reconocido que este verso de 1ra Juan 5:7 NO EXISTE EN LOS MANUSRITOS ORIGINALES y que fue añadido en versiones tardías, o posteriores a los manuscritos originales.-

Aunque aparece en las versiones Reina Valera, King James y New King James, hay una nota al margen de la pagina donde se encuentra el texto, en casi todas las ediciones nuevas de la Biblia, declarando: “Se omite el verso 7, pues no aparece en los originales griegos, pues es parte de manuscritos que aparecieron muy tardíos”.

“El Comentario Crítico y Experimental dice de esta sección, que el versículo no se encontraba en la Vulgata Latina antes del siglo ocho”.

El Comentario de Adam Clarke declara, “Este versículo no aparece en los manuscritos antes de la invención de la imprenta, a excepción del Codees Monteforte en el Colegio de la Trinidad en Dublín. Este no se encuentra ni en sirio, ni árabe, ni etíope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc. En ninguna de las versiones antiguas, ni en la Vulgata ni en los manuscritos más antiguos. Tampoco en los escritos de los padres griegos ni en la mayoría de los latinos”.

El Libro de las Enciclopedias del Mundo, edición de 1984, Volumen T, página 363 dice: “El Versículo 5:7 de I de Juan, no está en los manuscritos originales griegos. Fue interpolado o incrustado en el año 325 durante el Concilio de Nicea.

Las ediciones Thompson, Scofield, (nueva versión ampliada) y otras versiones dicen al pie de la página donde aparece este verso: “Un Consenso General ha determinado que este verso, (I Juan 5:7), de la Biblia no existe en los manuscritos originales.

En la Biblia Católica Jerusalén tampoco aparece, pero en la página 1756, se lee el siguiente comentario: “El texto, de los versos 7 y 8 de I de Juan Capítulo 5, apareció por primera vez en la traducción Vulgata, pero está ausente de los manuscritos griegos antiguos, de las versiones antiguas y de los mejores manuscritos de la Vulgata, pues fue introducida tardíamente”.

En la versión de los Testigos de Jehová, tampoco aparece y el suizo Pablo Besson, uno de los traductores del Nuevo Testamento griego, ampliamente respetado y aceptado, dice que “el verso de I de Juan 5:7, fue interpolado siglos más tarde de haberse escrito el Nuevo Testamento original.

En la Versión hebraica-mesiánica, El Código Real, ese verso tampoco existe y al pie de la página 369 marcado como el Comentario Número Nueve, dice lo siguiente: “Una referencia a lo establecido por la Torah, la cual dice que en boca de dos o tres testigos se resuelve toda disputa, es la frase que aparece en I Juan 5:7: En el cielo: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y estos tres son uno, es una adición, [verso agregado] cristiana (?) posterior, (al Concilio de Nicea), no se encuentra en nuestros manuscritos ni en los textos griegos antiguos”.

Otros escritores dicen: “Esa añadidura es una inclusión de textos apócrifos que hizo la iglesia católica a la versión oficial que ellos usaban de la Biblia, versión conocida como la Vulgata Latina en alguna parte del siglo XIII. No olvidemos que la epistola de 1 Juan fue escrito total y originalmente en griego y no en latin”.-

“En las actas del concilio de Latera celebrado por la iglesia católica en el año 1215, se encuentra el primer registro documental en idioma griego que contiene esas palabras apócrifas”.

Recuerda que la Biblia dice en PROVERBIOS 30:5-6 dice: “Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. NO AÑADAS A SUS PALABRAS, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso”.

!SHALOM BERAJOT!

 By Juan F. Roa.-

Publicado por adolfgaemol

Tags: 1 Cor 8:6 – Um só Deus – Quem?

1 Cor 8:6 – Um só Deus – Quem?

“Para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.” 1 Cor 8:6  NVI

Este texto tem sido utilizado pelos trinitários para alegarem que Paulo mencionar que há um só Deus não altera o fato de Jesus ser Deus, assim como de ele mencionar que há um só senhor, Jesus Cristo, não alterar o fato de que Yahweh é senhor.  Acreditam que este texto não limita a deidade ao Pai e nem lhe coloca como exclusivo.

Será que este realmente é o que texto está dizendo?

Seria esta a mensagem que Paulo estaria nos passando?

Vamos aos fatos.

Analisando o contexto desta passagem, verificamos que Paulo está tratando dos ídolos dos religiosos, os quais para os cristãos de fato não representam nada, são irreais.  1 Coríntios 8:4

Após destacar que os ídolos de fato adorados pelos gentios ou pagãos não eram nada, ele reconhece que existem os que são chamados de deuses, tanto no céu como na Terra. – Verso 5.

Estaria Paulo falando a respeito de ídolos falsos ou de satanás e seus demônios?

É muito improvável que Paulo reconhecesse que tais fossem chamados de deuses estando estes no céu ou estando na terra. Ninguém os chamava ou reconhecia como sendo deuses nos Céus ou na Terra.

Ademais, sabemos das Escrituras que Jesus, anjos e até mesmo humanos eram chamados de deuses pelo próprio Yahweh por lhes representarem.   Este foi um dos argumentos de Jesus.  João 10:34

Este fato está de acordo com o que Paulo está destacando aqui neste contexto.

Assim compreendemos que Paulo esta a falar sobre os deuses falsos e os denominados deuses.

Paulo no entanto desejando destacar e fazer distinção entre os chamados deuses, menciona que para os cristãos só existe um Deus. Ele já havia mencionado isso no versículo 4 onde enfatizou que “não há senão um só Deus”.

Almeida Revista e Atualizada

Se Paulo fosse trinitário, e perguntássemos a ele quem é este Deus, ele certamente teria nos dito:

“Este Deus é O Pai, o Filho e o Espírito Santo”.

Mas como nem Paulo e nenhum outro judeu jamais creu em tamanha aberração teológica, ele foi sucinto em fazer a seguinte declaração: “todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos”

Certamente que nenhum trinitário que preze sua profissão de fé teria dado tal resposta, pois isso seria uma afronta a “santíssima trindade”.  Certamente um trinitário iria corrigir Paulo imediatamente dizendo estar ele equivocado, talvez até mesmo diria: “Não assim irmão Paulo, mas sim um só Deus o Deus Pai, o Deus Filho e o Deus espírito”

Imagine o que Paulo teria dito a este diante de seu monoteísmo judaico cristão?

Ademais, a frase mais declarada pelos servos de Yahweh em toda a história sempre foi aquela conhecida como Shemá.

“ακουε ισραηλ κυριος ο θεος ημων κυριος εις εστιν” _ Deuteronômio 6:4 LXX

 Hebraico com sinais massoréticos – שְׁמַ֖ע  יִשְׂרָאֵ֑ל  יְהוָ֥ה  אֱלֹהֵ֖ינוּ  יְהוָ֥ה  אֶחָֽד

Este texto não suporta a ideia de uma composição ou pluralidade, visto que ehhad é numeral e não adjetivo.

A enfase aqui recai sobre a singularidade da pessoa de quem se fala.  Paulo diz que este ‘um só’ é o Pai conforme a sua primeira carta aos Coríntios 8:6. Não existe margem para a especulação ou insensata declaração de que mais de uma pessoa está envolvida em ehhad ou em eis a qual verte a Septuaginta.

Ademais, que Deus dos hebreus era único eles já sabiam, o que o texto de Deuteronômio enfatizava era que o Deus único era um só.  Este era o sentido do Shemá.

Como Paulo destaca nos versos precedentes do texto temático, o termo theós no não é determinativo mas sim qualificativo, sendo que para Paulo esclarecer e fazer uma distinção entre os chamados deuses e o Deus ao qual os cristãos servem e adoram, ele acrescenta informações adicionais, a saber, o nominativo πατήρ (patér[Pai]).

Este nominativo faz toda a diferença pois ele estabelece uma distinção entre os chamados deuses e aquele que Paulo diz ser o um só Deus dos Cristãos. Paulo assim destaca e separa os deuses assim denominados que existem nos céus e na Terra, os quais representam a Deus.   Paulo faz distinção deste um só Deus e de uma de suas criaturas as quais ele enviou a terra, a saber, Jesus, aquele que Yahweh o Pai fez Senhor ou amo sobre os cristãos.    Atos 2:36   Salmo 110:1

Alguns poderiam alegar que Jesus é chamado de Deus nas Escrituras; e dizemos: Sim, ele é, da mesma maneira que Moisés, os demais juízes israelitas, os anjos e todos os que representavam ao Pai Yahweh. O uso do termo era utilizado até mesmo em associação a deidades falsas e que não estavam assim designadas por Yahweh, como no caso dos gregos e outros povos pagãos que divinizavam humanos. Nenhum destes casos pode ser usado para atribuir aos citados, sejam eles falsos deuses ou os deuses designados por Yahweh; uma posição igualitária a do Pai, pois ele é O Deus em essência, e não por derivação ou participação.

Quando o vocábulo theós é associado ao Pai ele assume um valor superlativo, pode-se entender melhor esta questão lendo este artigo:  João 17. 3: Único Deus verdadeiro

Jesus ser chamado de único Senhor não o coloca como sendo O Deus, mas sim como sendo o líder ou governante designado por Deus sobre o povo.  Podemos comparar a José, filho de Jacó que veio a ser posto como Senhor do Egito.  José era reconhecido como ‘ο ανθρωπος ο κυριος της γης’ que significa ‘O homem, O Senhor da terra’.

Gênesis 42:30  Septuaginta

Usou-se originalmente a palavra hebraica ’adhonéh que é plural para chamar José de O Senhor.

Não que ele fosse uma pluralidade de pessoas, mas sim porque é plural de majestade ou excelência, uma peculiaridade no que diz respeito ao modo como se dirigiam a realeza.

Mesmo José sendo feito O Senhor do Egito, será que Faraó igualmente não podia ser chamado de Senhor?

Claro que poderia, e de fato ele o era. Mas havia um único Senhor designado por Faraó sobre o Egito, e este era José o qual estava encarregado de realizar a vontade de Faraó e cuidar do povo dele.

Assim, ser José um só senhor sobre o Egito estava relacionado ao fato de ser o único que fora designado por Faraó, sendo no entanto, Faraó maior que ele.

Veja estes textos.

“Disse, pois, o faraó a José: “Uma vez que Deus lhe revelou todas essas coisas, não há ninguém tão criterioso e sábio como você. Você terá o comando de meu palácio, e todo o meu povo se sujeitará às suas ordens. Somente em relação ao trono serei maior que você”. E o faraó prosseguiu: “Entrego a você agora o comando de toda a terra do Egito”. Em seguida o faraó tirou do dedo o seu anel de selar e o colocou no dedo de José. Mandou-o vestir linho fino e colocou uma corrente de ouro em seu pescoço. Também o fez subir em sua segunda carruagem real, e à frente os arautos iam gritando: “Abram caminho! ” Assim José foi colocado no comando de toda a terra do Egito. Disse ainda o faraó a José: “Eu sou o faraó, mas sem a sua palavra ninguém poderá levantar a mão nem o pé em todo o Egito”. O faraó deu a José o nome de Zafenate-Panéia e lhe deu por mulher Azenate, filha de Potífera, sacerdote de Om. Depois José foi inspecionar toda a terra do Egito. José tinha trinta anos de idade quando começou a servir ao faraó, rei do Egito.”  Gênesis 41:39-46  NVI

“Quando todo o Egito começou a sofrer com a fome, o povo clamou ao faraó por comida, e este respondeu a todos os egípcios: “Dirijam-se a José e façam o que ele disser”.   Gênesis 41:55  NVI

José é uma figura ou tipo de Jesus, e nele vemos o que ocorreria e ocorreu com Jesus em certos aspectos de sua vida e ministério. Foi odiado por seus irmãos, traído e vendido, veio a estar preso, Jesus morto, mas pela sua fidelidade, foi elevado a segunda posição ao lado da maior autoridade que existia, no caso de Jesus, Yahweh.

Assim como José, Jesus foi feito Senhor sobre toda a Terra, sendo porém menor que Yahweh em relação ao trono, ou seja, o poder absoluto é de Yahweh como era na caso citado, de Faraó. José e Jesus são postos sobre a casa daquele a quem servem, e eles são os responsáveis pela salvação dos povos, sendo que não se pode obter nada de Faraó sem recorrer a José. E Jesus mesmo disse: Ninguém vem ao Pai senão por meio de mim. João 14:6

José era Senhor do Egito, Faraó também.

Faraó era o Rei do Egito, José não, mas apenas senhor, embora atuasse como Rei, agia por nomeação e sua posição era concedida pelo seu superior. Só existia um Senhor designado por Faraó sobre toda terra do Egito, de modo que os Egípcios e os judeus que lá encontraram asilo, poderiam sem erro nenhum dizer:

“Para nós há um só Rei, Faraó, e um só senhor, José.”

Ser Jesus chamado de um só senhor faz alusão a unicidade de sua posição e da escolha Daquele que neste posto o colocou.  

“Amas a justiça e odeias a iniquidade  por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus companheiros ungindo-te com óleo de alegria.”   Salmos 45:7  NVI

Não existe trindade.  Paulo não está ensinando nenhuma trindade, e se alguma verdade relacionada a trindade devesse ser trazida a revelação, seria por meio de apóstolos inspirados, e não por meio de concílios regidos por pagãos e centenas de anos após a morte dos apóstolos.

Devemos como o apóstolo Paulo destemidamente declarar:

“Há um só corpo e um só espírito, assim como também fostes chamados em uma só esperança a que fostes chamados; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por intermédio de todos, e em todos.”  Efésios 4:4-6.

 Pedras que clamam.

 

Tags: ¿LA VIRGEN MARÍA TUVO MAS HIJOS O SÓLO TUVO A JESUS? GRACIAS POR SU RESPUESTA.

¿LA VIRGEN MARÍA TUVO MAS HIJOS O SÓLO TUVO A JESUS? GRACIAS POR SU RESPUESTA.

Muy bien. La doctrina Católica y otras religiones mas afirman que Maria no tuvo mas hijos, solo a Jesus. Pero si analizamos las Escrituras con lupa y revelación podremos ver que Maria aparte de Jesus si tuvo mas hijos.. Comprobemoslo…

Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.

Mateo 1:24-25

Acá podemos notar que aparece la palabra CONOCIO y esta palabra en la Biblia tiene varios significados, el mas común ” TENER RELACIONES SEXUALES ” Veamos una Escritura de tantas que existen..

Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.

Génesis 4:25

Así que la Expresión “Y no la CONOCIO” quiere decir ” Y NO TUVO RELACIONES SEXUALES HASTA” la palabra “HASTA” señala un límite, esto es es ” No tuvo relaciones sexuales con Maria hasta que dio a luz a Jesús.

Así que con esto desmentimos que María fue siempre virgen.

2do punto Importante: En ese mismo versículo 25 aparece la palabra “PRIMOGENITO”

Primogénito es el hijo que nace primero. Se conoce como primogenitura al derecho o la prerrogativa del primogénito. Por ejemplo: “El primogénito varón heredará el trono”, “Yo fui el primogénito y luego mis padres tuvieron cuatro hijos más”, “Como primogénito, creo que me corresponde decidir qué hacer con la casa”.

Así que no puede haber un primogénito sin que existan otros mas. También tenemos otro Ejemplo de cuando Dios mandaba a traer un cordero y tenia que ser el primogénito, no podía ser el segundo ni el tercero, debia ser el primero.

Jesús fue el primer hijo de Maria, después de Jesús Magia tuvo mas hijos, ¿Cuantos? No lo se, la Biblia no lo dice.

Si Jesús fuese el único hijo de Maria ya no se tendría que llamar PRIMOGENITO sino UNIGENITO Lo cual significa HIJO UNICO, pero no fue llamado así por cuanto no fue hijo único..

También podríamos tomar otra Escritura que nos ayudara a reforzar esta respuesta..

Analicemos algunas Escrituras del Salmo 69, en este Salmo se habla mucho de la vida de Jesús, por ejemplo este versículo dice;

Porque me consumió el celo de tu casa;Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.

Salmos 69:9

Esti se cumplió exactamente cuando Jesus echo fuera a los que estaban vendiendo dentro del Templo.

Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén, y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.

Juan 2:13-17

Otra mas..

Me pusieron además hiel por comida,Y en mi sed me dieron a beber vinagre.

Salmos 69:21

Esta escriatura tuvo su cumplimiento estando en la cruz y pidió de beber porque tenía sed y le dieron a beber vinagre

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese:Tengo sed. Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca. Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.

Juan 19:28-30

Muy bien, creo que con estas dos Escrituras serian suficientes para demostrar que este capítulo habla abiertamente del Señor Jesús.

En esta Escritura que leeremos demuestra que Maria tuvo mas hijos.

Extraño he sido para mis hermanos,Y desconocido para los hijos de mi madre.

Salmos 69:8

En conclusión Maria si tuvo mas hijos y no fue siempre virgen..

Dios los bendiga.

Ministro Naya Bouhadour

Tags: YAHWÉH en el Brit Hadasha

¿Se escribió el Nombre de יהוה YAHWÉH en el Brit Hadasha mal llamado Nuevo testamento?

Durante mucho tiempo se ha argumentado que el nombre de Yahwéh no debióaparecer en el N.T. ya que los escritores inspirados hicieron sus citas de las Escrituras Hebreas premesiánicas basándose en la Versión de los LXX, y en esta versión aparecen solo los términos Kýrios o Theós. ¿Es cierto esto?… Veamos.

Al comentar sobre el hecho de que los fragmentos más antiguos de la Septuaginta contienen el nombre divino en su forma hebrea (inventario núm. 266 de los papiros Fouad que datan del siglo II o siglo I AEC. , el Dr. P. Kahle dice: “Ahora sabemos que el texto griego de la Biblia [la Septuaginta], en tanto fue escrito por y para judíos, no tradujo el nombre divino por kyrios, sino que en esos MSS [manuscritos] se conservó el Tetragrámaton con letras hebreas o griegas. Fueron los cristianos quienes reemplazaron el Tetragrámaton por Kyrios cuando el nombre divino escrito en letras hebreas ya no se entendía”. (The Cairo Geniza, Oxford, 1959, Pág. 222.)

Fueron los Cristianos quienes quitaron el Nombre de Yahwéh de las escrituras no así los seguidores de Yahoshua, este cambio, en las Escrituras griegas mesianisticas debió producirse en el transcurso de los siglos que siguieron a la muerte de Yahoshúa y sus apóstoles, pues en la versión griega de Aquila, del siglo II EC., el Tetragrámaton todavía aparece en caracteres hebreos.

Alrededor del año 245 EC., el famoso erudito Orígenes produjo su Héxapla, una reproducción a seis columnas de las Escrituras Hebreas inspiradas que contenía: 1) el texto hebreo y arameo original, 2) una transliteración al griego del texto hebreo-arameo, 3) la versión de Aquila, 4) la versión de Símaco, 5) la Septuaginta y 6) la versión de Teodoción, y dijo además que “en los manuscritos más fieles EL NOMBRE está escrito con caracteres hebreos, no del hebreo moderno, sino del arcaico”. De hecho, aquí la flecha amarilla, señala a un detalle de un manuscrito de Habacuq 2-3 en griego de la versión de los LXX conteniendo el nombre divino de Yahwéh con el Tetragrámaton en caracteres paleo-hebreos arcaicos.

En fecha tan tardía como el siglo IV EC., Jerónimo, el autor de la traducción denominada Vulgata Latina, dice en su prólogo a los libros de Samuel y Reyes:”Y hallamos el nombre de Dios, el Tetragrámaton, en ciertos volúmenes griegos aun en la actualidad expresado con las letras antiguas”.

En una carta escrita en Roma en 384 E.C., Jerónimo dice: “El noveno [nombre de Dios es] tetragrámaton, que los hebreos tuvieron por [a.nek.fo.ne.ton], esto es, ‘inefable’, y se escribe con estas tres letras: iod, he, uau, he. Algunos no lo han entendido por la semejanza de estas letras y, al hallarlo en los códices griegos, escribieron de ordinario pipi [letras griegas que corresponden a las romanas pi pi]”. (Cartas de San Jerónimo, Carta 25 a Marcela.)

Hay todavía más prueba de que los discípulos de Yahshúa usaron el tetragrámaton en sus escritos. En la obra De viris inlustribus [Acerca de hombres ilustres], capítulo III, Jerónimo, en el siglo IV, también escribió lo siguiente: “Mateo, quien es también Leví, y quien de publicano llegó a ser apóstol, compuso en primer lugar un Evangelio de Cristo en Judea en el lenguaje y caracteres hebreos para beneficio de los de la circuncisión que habían creído. No está suficientemente comprobado quién lo tradujo después de eso al griego. Además, el hebreo mismo se conserva hasta este día en la biblioteca de Cesarea, tan diligentemente formada por el mártir Pánfilo. Los Nazarenos que usan este volumen en la ciudad siríaca de Berea también me permitieron copiarlo”. (Traducción del texto latino preparado por E. C. Richardson y publicado en la serie “Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur”, tomo 14, Leipzig, 1896, pp. 8, 9.)

Mateo hizo más de cien citas de las Escrituras Hebreas premesianistas. Donde estas citas incluían el nombre divino él se habría visto obligado a incluir fielmente el tetragrámaton en su relato del Evangelio en hebreo. Cuando el Evangelio de Mateo fue traducido al griego, el tetragrámaton se dejó sin traducir en el texto griego, según la práctica de aquel tiempo.

No solo Mateo, sino todos los escritores de las Escrituras Nazarenas citaron versículos del texto hebreo o de la Septuaginta donde aparece el nombre divino. Por ejemplo, en el discurso de Pedro en Hch 3:22 se cita de Dt 18:15, donde aparece el tetragrámaton en un fragmento de papiro de la Septuaginta fechado del primer siglo a.E.C.

De modo que la cristiandad “reemplazó el tetragrámaton por Kýrios” en las copias de la Septuaginta. No fueron los los Nazarenos talmidím judaico-mesianistas, sino personas de siglos posteriores, “cristianas” que habían corrompido la pureza de las enseñanzas del Rabi Yahoshúa de Nezaret introduciendo adiciones confusas en los escritos. (2Te 2:3; 1Ti 4:1.) E He aquí este Fragmento de papiro del siglo I e.c. que corrobora lo anteriormente escrito al mostrar el nombre en hebreo YHWH en un texto de la versión griega de los LXX y probando asi que la “Iglesia Cristiana” distorsionó no solo el significado exacto del texto original del NT, sino lo más grave aun, borró el propio nombre sagrado del Altísimo para que los feligreses no lo conociesen y mucho menos pronunciasen.

 

Tags: ¿ DONDE HABITARAN LOS SALVOS?

¿ DONDE HABITARAN LOS SALVOS?

( iglesia de Dios paz a ti ,analizarlo.y si

Y se te parese compártelo, para que. alguin talvez lo lee y entiende )

comienzo mi expocisión haciéndote una

Pequeña y sencilla pregunta!!

¿ NO LE PREOCUPA LO QUE USTED CREE O LO QUE A USTED LE ENSEÑAN?

Estar Seguro lo que creo ,o lo que oigo

Conforme a las escrituras es “PRIORIDAD”

¿ QUE DICE LA BIBLIA?

1) Proverbios 14:15 EL SIMPLE TODO LO CREE

MAS EL AVISADO MIRA BIEN SUS PASOS .

2 ) 2 timoteo 3:16:17 TODA LAS ESCRITURAS ES INSPIRADA POR DIOS Y UTIL PARA ENSEÑAR ,REDARGUIR ,CORREGIR,INSTRUIR EN JUSTICIA AFIN DE QUE EL HOMBRE DE DIOS ,SE PERFECTO ,PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA …

LO QUE USTED DEBE PREGUNTARSE

todo buen cristiano debe Hacerse estas siguientes preguntas,

¿ de dónde vengo?

¿ DONDE estoy ?

¿ hacia dónde voy ?

UNA PROMESA DIRECTA DE DIOS

el Reino de Cristo sobre la tierra ,será el segundo regalo divino más grande para

La IGLESIA DE DIOS ( pueblo de Dios )

El primero es haber sido redimidos con la preciosa sangre derramada en la cruz

El Reino será únicamente,a todos aquellos que califiquen..a quienes llenen los REQUISITOS demandados por el ( Dios )

En otras palabras obtenerlo demandan requisitos que se beben cumplir..

JESUS SE VA,PERO PROMETE VOLVER

de los 240 capítulos del nuevo testamento.

La segunda venida de Jesús, es mencionada más de 318 veses .

Sobre su retorno el ha prometido FIRMEMENTE VOLVER y llevar asus..redimidos

Pero ¿ ADONDE ?

¡¡JESUS VIENE A RECOJER

A SUS HIJOS DE DONDE ESTEN !!

1 tesalonisenses 4:13tampoco queremos hermanos ,que ignores acerca de.los que duermen para que os entristecais.como los otros que no tienen esperanza ..

NOTA:Pablo doctrinalmente.hablando.

Sabe que ,los que han dejado de ser .( muerto)

Estar durmiendo …

Según Eclesiates 9:5 LOS MUERTOS NADA SABEN ,NI TIENEN MAS PAGA ,

— NO VEN

— NO OYEN

— NO SIENTEN

— NO AMAN

— NO ODIAN.

1 tesalonisenses 4:16 :17 Pablo sigue y dise

El señor mismo ,con vos de mando ,con vos de arcángel y con trompeta de Dios ..

DESCENDERA DEL CIELO ,Y los muertos en Cristo resultarán primero.

Vrs.17 luego nosotros los que hallamos quedado seremos arrebatados,JUNTAMENTE con ellos en las nubes ,

Y ASI ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEÑOR .

Pablo dise en su doctrina apostólica, que al

Retornar jesus ….se dará dos

Grandes acontecimientos..

1) RESURRECCION DE MUERTOS ( en Cristo)

2 LA GRAN TRASFORMASION DE LA IGLESIA .DE ESE MOMENTO ,EN TODO EL MUNDO .

OJO EN UN DETALLE ALLI

SOLO SERA UN RECIBIMIENTO

Vrs.17 A RECIBIR EN LAS NUBES

EN EL AIRE

VRS..17 ASI ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEÑOR .

JESUS BAJA DE LAS NUBES

A LA TIERRA Y ES PARA QUEDARSE

Zacarías 14:4 y se afirmara sus pies en aquel día ( EL DIA DE SU RETORNO )

sobre el monte de los olivos y el monte d los olivos se hará un valle muy grande ..

Jesús despoes de haber recogido Assus..redimidos en el AIRE — NUBES

El BAJA a el monte de.los olivos..

¿ geográficamente ese monte do de esta ?

(ENFRENTE DE JERUSALEN )echos 1:12

HACIA EL MILENIO ( 1000 años )

LA palabra de Dios nos dice que cuando jesus venga por segunda vez ,será para establecer el glorioso reino sobre la tierra que deacuerdo a las mismas ESCRITURAS será un periodo de mil años …

JESUS VIENE A PONER SU TRONO

Mateo 25:31 cuando el hijo del hombre venga y todos los santos ángeles con el ,ENTONSES SE SENTARA EN SU TRONO DE GLORIA..

Aquí abla de una segunda venida y abla de quedarse, Y establecer al momento de su retorno ,ese REINO según el mismo jesus es inmediatamente al venir a la tierra….

SATANAS AMARRADO MIL AÑOS

apocalipsis 20:2:3 y prendió al dragón, la.seriente antigua que es el diablo y Satanás y lo alto mil años ( 1000años )

Se fijo los planes de Dios ,como van o como se anunciaron ya de antemano ?

JESUS SERA REY

SOBRE TODA LA TIERRA

Lucas 1:32este será grande y será llamado hijo del altisimo, Y el señor Dios le dará el TRONO de David su padre

Vrs.33 y reinara sobre la casa de Jacob para siempre y su reino No tendrá fi…

Las palabras del ángel Gabriel, ( sobre Jesus )

1 SERA GRANDE

2 DIOS LE DARA TRONO DE DAVID

3 REINARA CASA DE JACOB ( casa de jacob no está en el cielo)

¿DONDE HABITAREMOS ENTONSES

Y CUANTO TIEMPO ?

apocalipsis 20:6 dichos o y santo el que tiene parte en la primera RESURRECCION

Serán sacerdotes de Dios y de Jesús y REINARAN mil años ( 1000 años )

El maravilloso reino de jesus en Jerusalén, en el monte de los olivos, será el lugar de reunión de los REDIMIDOS ,alli Je sus

Establsera su glorioso reino de mil años..

Tiempos de paz ,tiempos d bien…

Satanás amarrado, EL ENGAÑADOR ,EL ACUSADOR

Por eso ,abla de que el que se levamte en la primera resurrección es BIENAVENTURADO

Por que ?

REINO AQUI EN LA TIERRA

apocalisi 5:10 y nos has ECHOS reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra

( QUE MAS CLARO LO QUIERES ?

LOS REINOS DEL MUNDO DADOS A LOS SANTOS DEL ALTISIMO .( Iglesia de Dios)

Apocalipsis 11:15. LOS REINOS DEL MUNDO de nuestro señor y de su cristo y el reinara x los siglos de los siglos …

Por eso jesus al que vensiere.dise el

Le daré que se siente conmigo en mi TRONO asi como yo e vencido,Y me e sentado en su trono!! APOCLIPSIS 3:21

LA PROMESA ES LA TIERRA

( no el cielo donde Mir A Dios)

Génesis 12:7. Aparesio Dios a habrán y le dijo a tu desesdemsia daré toda esta tierra..

Desde allí, De la era PATRIARCAL o desde el comienzo de los tiempos Dios ha prometido la tierra ,

En todas las dispensasiones

— PATRIARCAL

— LEVITICA

— LA GRACIA

LA TIERA y punto ……

Veamos .. salmos 37:9 por que los malignos serán destruidos ,

Pero los que esperam.en Dios ellos heredera la tierra .

Salmos 37:11 pero los mansos herederan la tierra y se recrearán en ella .

Proverbios 11:31 LOS JUSTOS será recompensado en la tierra cuanto más el IMPIO y el PECADOR!!

¿QUE DIJO JESUS ?

Mateo 5:5bienaventurado los mansos ellos recibirán la tierra Por heredad!!

Me imagino que sabes que es heredar va ?

Salmos 115 :16

EL CIELO ES DE DIOS

LA TIERRA DEL HONBRE

Salmos 115:16 LOS CIELOS son los cielos de Dios y a dado la tierra a los hijos de los hombres

1 CIELO DE DIOS ( esclusivisimo de Dios)

2 TIERRA EL HONBRE .( lugar del hombre)

CONCLUSION : la tierra y es y será nuestro eterno hogar ,la promesa del Dios altisimo es esa y es la voluntad de Dios …

Salmos 37: 29 LOS JUSTOS HEREDARAN LA TIERRA Y VIVIRAN PARA SIEMRPE SOBRE ELLA ……..

Paz a.todos los lectores!!!!

Tags: Una ministración por el poder del Espíritu Santo (Ungida),  ES cuando las personas reciben entendimiento Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.

Una ministración por el poder del Espíritu Santo (Ungida),  ES cuando las personas reciben entendimiento Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.

Cuando hay una ministración por el poder del Espíritu Santo (Ungida), NO ES cuando las personas caen de espalda, sino cuando las personas reciben entendimiento Y CONOCIMIENTO ESPIRITUAL. ( 1 Juan 2:20,27).

Todas las caídas espirituales mencionadas en la Biblia, tienen una caída en rodillas y rostro en la tierra, en demostración de temor o arrepentimiento:

.”Ante esa visión, caí rostro en tierra” (Ezequiel 1:28)

”Me sentí aterrorizado y caí de rodillas” (Daniel 8.17)

”Al oír esto, los discípulos se postraron sobre su rostro.” (Mateo 17.6)

”Cayó de rodillas delante de Jesús” (Lucas 5:8)

”Al verlo, Manoa y su esposa se postraron rostro en tierra.” (Jueces 13:20)

“Entonces Abram se postró sobre SU ROSTRO” (Génesis 17:3)

” Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto.” (Apocalipsis 1:17)

“Empero a cada uno le es dada manifestación del Espíritu, para provecho” (1 Corintios 12:7)

.Bíblicamente no hay NADA que soporte que la caída de espaldas, POR UN EMPUJON, o soplando, sea para el cristiano una experiencia causada por el Espíritu Santo, que evidencie que está siendo ministrado o que está recibiendo una bendición especial; por lo contrario, la Palabra de Dios está llena de ejemplos de personas, que cuando caían de espaldas ante la presencia de Dios, representaba juicio y maldición.

.LOS ÚNICOS QUE RETROCEDIERON Y CAYERON, FUERON AQUELLOS QUE NO TENÍAN EL ESPÍRITU Y FUERON A CAPTURAR A CRISTO: ”Cuando Jesús dijo «Yo soy», ¡todos retrocedieron y cayeron al suelo!” JUAN 18:6)

.

Conclusión: La caída de espaldas es un Juicio

.

Isaías 28:7-13. “…hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.”

.Hoy en día, hay una proliferación de engañadores que predican un cristianismo sensacionalista, donde los espíritus engañadores tienen pleno control de esos servicios religiosos.

Vivimos en una época llena de farsantes religiosos, de falsos testimonios, de falsificaciones de la obra del Espíritu Santo, de estafa espiritual, de falsas profecías y visiones. Por doquiera que observamos, abundan las obras de los espíritus engañadores que hacen que la gente se pierda por medio de la religiosidad. religiones supuestamente cristianas, pero llenas de hechicería, adivinación, sensacionalismo y ocultismo.

…..Mucho ojo, si estás en una de éstas, huye, corre, escapa por tu vida!.

Tags: LA FALSA DOCTRINA DEL “INFIERNO” Y EL FUEGO ETERNO

LA FALSA DOCTRINA DEL “INFIERNO” Y EL FUEGO ETERNO

¿Afirman las escrituras kadosh la existencia del “infierno” ¿A que se refieren las escrituras cuando habla del fuego eterno?

En la búsqueda de claridad sobre este tema, daremos primeramente un enfoque etimológico sobre las tres palabras que son traducidas como infierno:
Sheol: Este término hebreo tenía un solo significado: tumba o muerto.
En el Tanaj (antiguo pacto) era Sheol, luego en el Brit Hadashá (pacto renovado) esta palabra Sheol fue traducida en la palabra griega “Hades”.

En la mitología griega “Hades” era el “Di-s” de los muertos. Por lo tanto “Hades” debe traducirse únicamente por sepulcro o tumba y de ninguna manera como “infierno” o “lugar de castigo”.

Gehena: Transliteración del hebreo “go hinnom” (literalmente valle de Hinnom). Es una referencia al valle de ese nombre que se encontraba al sur de Yerushalayim (Jerusalén). La idea de que el valle de Hinnom era un basural en el que siempre había fuego, o por lo menos humo, y por lo tanto un símbolo de un fuego eterno en relación con el juicio final, parece haber sido originada por el rabí Kimchi en el siglo XII. En resumen, gehena es símbolo del lago de fuego que aniquilará totalmente, del fuego purificador del día del juicio ejecutivo.

Analizamos ahora algunos textos:
Judas 7: Sodoma y Gomorra fueron puestas por ejemplo, “sufriendo el juicio del fuego eterno”. ¿Están ardiendo todavía? Seguramente no como se desprende de

2 Pedro 2:6, donde el apóstol nos dice que fueron tornados en ceniza y de Mateo 10:15 y 11:24, donde se nos habla del castigo que sufrirán en el día del juicio. Mateo 25:41: …”fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”, en el cual también serán echados los malvados, según el mismo pasaje. ¿Arderá eternamente? Seguramente no, según lo que aclara Malaquías 4:1-3 “viene el día ardiente como un horno…los abrasará…no les dejará ni raíz ni rama,…serán ceniza…” Otro texto es igualmente claro: Apocalipsis 20:9. “Descendió fuego del cielo y los consumió”. Otro hecho notable surge de la comparación entre Jeremías 17:27 y 2 Crónicas 36:19-21. El fuego que Elohim encendería sobre Yerushalayim por la desobediencia de los judíos “no se apagará”, había profetizado Jeremías. En efecto las huestes babilónicas prendieron fuego a Yerushalayim que ardió mientras hubo algo por consumir y no se apagó, pero sus consecuencias fueron definitivas para aquella generación.
Apocalipsis 14:9-11: Habla que el “humo del tormento de ellos sube para siempre jamás”; un pensamiento similar se aprecia en Apocalipsis 19:2,3 no es el tormento el que durará indefinidamente, sino que el humo que indica su terminación se elevará indicando el resultado eterno del fuego que lo precedió, y de ese humo nos dice el pasaje que se extinguió para siempre, definitivamente, de una vez por todas.

Isaías 66:24. “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí porque su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará”.

En primer lugar, no está hablando de almas conscientes, sino de cadáveres.
En segundo lugar, no existen gusanos inmortales. El tiempo verbal empleado es el simple imperfecto, que en hebreo indica una acción no concluida todavía. Por ejemplo, es empleado en Génesis 2:25, “no se avergonzaban”; pero en Génesis 3:7 comprobamos que esa situación concluyó en cierto momento. Es indudablemente un lenguaje figurado el que emplea Isaías en el cual las frases “su gusano nunca morirá” y “ni su fuego se apagará” son sinónimas.

En conclusión, la doctrina del tormento eterno no tiene fundamento ni en la razón ni en las escrituras. Por lo tanto, es un instrumento diabólico que atenta contra la dignidad y el carácter amante de nuestro Elohim.
Pero es bueno aclarar, que aunque el infierno no ha existido, ni tampoco existe tampoco hoy, si existirá al final del milenio de una manera temporal cuando Elohim destruya a los impíos para siempre con fuego y azufre que caerá del cielo (Apocalipsis 20:9)

LA FALSA DOCTRINA DEL “INFIERNO” PROVIENE DEL UNA CANTICA, “LA DIVINA COMEDIA”, O EL “INFIERNO DE DANTE”:

El Infierno (en italiano Inferno) es la primera de las tres cánticas de La Divina Comedia del poeta florentino Dante Alighieri. Los sucesivos cantos son el Purgatorio y el Paraíso. Está formada por 33 cantos, más uno de introducción, cada canto está subdividido en tercetos cuya rima está intercalada. De hecho, su estructura doctrinal hace un uso constante del número tres: los condenados están repartidos en tres categorías, cada una localizada en una sección decreciente de la cavidad subterránea. El orden de las penas, como dice Virgilio en el canto XI, depende de la Ética Nicomaquea de Aristóteles, y prefigura una jerarquía del mal basada en el uso de la razón. La elección de las penas sigue la ley del contrapaso, que castiga los pecadores mediante el contrario de sus pecados o por analogía a ellos. En ese sentido, los pecadores más “cercanos” a “Elohim” y la luz, es decir puestos en los primeros círculos, son los incontinentes,que incluyen a los lujuriosos, los glotones, los avaros y los iracundos. Siguen los violentos, que fueron cegados por la pasión, si bien a un nivel de inteligencia mayor que los primeros. Los últimos, ubicados en las Malasbolsas, son los fraudulentos y los traidores, que quisieron y realizaron el mal conscientemente. Entre los traidores hay cuatro categorías: a Caína van los traidores a la familia; a Antenora, los traidores a la patria; a Tolomea, los traidores a los huéspedes y a Judeca, los traidores a los benefactores y a “Elohim”. Todos los pecadores del Infierno tienen una característica en común: sienten la lejanía de “Elohim” como el mayor castigo. Cuanto mayor es el pecado, menor es el espacio físico en el que habitan las almas.

Amados ajim, aquí podemos ver claramente que los mueros en Yeshua o los muertos sin el Mashíaj, todos están “durmiendo” y nada saben, su muemoria es puesta en olvido como lo menciona Eclesiastés 9:5.

No hay ningun alma ni en el “infierno”, ni en el cielo, de echo despues de la muerte no hay mas vida, es por eso mismo que nuestro Mashíaj vino a darnos el plan de salvación, para que podamos resucitar en Él y tener la preciada vida eterna, también sabemos que nuestro ABBA Kadosh es un Elohe justo y de orden, por lo que ningun alma puede ser condenada sin que antes sea juzgada por el tribunal de YHVH.

AQUÍ ALGUNOS VERSICULOS DONDE VEMOS QUE NO HAY VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE, SINO HASTA DESPUÉS DE LA RESURRÉCCIÓN PARA CONDENACIÓN O VIDA ETERNA:
Elesiastés 9:5-6
Salmo 6:5
Salmo 13:3
Salmo 17:15
Salmo 30:9
Salmo 88:10
Salmo 90:3-6
Salmo 115:17
Salmo 146:3-4
Job 7:21
Job 14:10-12
Isaías 26:19
Isaías 38:18-19
Daniel 12:2
Juan 11:11-14
Juan 5:28-29
1 Corintios 15:20
1 Corintios 15:51-54
1 Tesalonicenses 4:13-17
1 Reyes 2:10

Y OTROS PASUKIM (versículos) DONDE VEMOS QUE HA’SATÁN, SUS ANGELES Y LO IMPÍOS, SERÁN DESTRUIDOS COMPLETAMENTE EN GUEI-HINNOM (el lago de fuego), DONDE LA DOCTRINA FALSA DE QUE LAS ALMAS SE QUEMARÁN POR LA ETERNIDAD EN EL FUEGO ETERNO, NO ES MAS QUE OTRA FALSA DOCTINA ERRONEA:
Deuteronomio 4:24
Salmo 37:34
Salmo 37:38
Salmo 37:20
Salmo 37:22
Salmo 37:28
Salmo 21:8-9
Salmo 68:2
Salmo 92:7
Salmo 145:20
Job 20:5-9
Isaías 1:28
Isaías 5:24
Isaías 30:27
Ezequiel 28:14-19
Naúm 1:8-10
Malaquías 4:1-3
Juan 15:6
2 Pedro 2:1
2 Pedro 2:12
Hebreos 12:29
Romanos 6:23
Hebreos 10:27
1 Corintios 15:25-26

Y por si hay dudas, “Eleazar (Lazaro) y el rico” es una parabola, y en ningun caso habla del “infierno”, además de de hablar del dia del juicio final en el Guei-Hinnom (lago de fuego), tambien nos enseña otras verdades que nada tienen que ver con un “infierno”, por lo tanto no es argumento valido para respaldar esta falsa doctrina donde supuestamente hay “almas” sufriendo y siendo torturadas en el fuego.

EL CASTIGO DEL FUEGO ETERNO; ¿habrán almas quemandose por la eternidad en el lago de fuego?

Si deberiamos tomar de forma literal el castigo del fuego eterno que sufririan los impios ( Ap. 14 : 9-11 ) ; entonces tambien deberiamos tomar de forma literal el castigo del fuego eterno que sufriria Edom , Roma y Sodoma y Gomorra , o sea , que esas ciudades arderian por siempre sin consumirse ( Isaias 34 : 9,10 ; Ap. 19 : 3 ; Judas 1 : 7 ; 2 Pedro 2 : 6 ).

Marcos 9 : 43- 48 habla de gusanos inmortales y del fuego que arderia por siempre sin consumirse ?

No !!!

Porque si comparamos Marcos 9 : 43-48 con Isaias 66 : 24 veremos que el gusano que no muere es el gusano de los cadaveres de los impios muertos y el fuego que no se apaga es el fuego del juicio venidero que no se apagaria hasta que no consuma por completo a los impios ( Mateo 13 : 36-43 ; Malaquias 4 : 1-3 ; 2 Pedro 2 : 6 ; 2 Pedro 3 : 10-12 ).

YHVH prometio poner fin al sufrimiento humano si leemos Apoc. 21 : 4.

Por eso nadie sufriria por siempre en el lago de fuego ; porque Dios destruiria por completo al impio en el fuego ( Mateo 10 : 28 ; Isaias 66 : 24 ; 2 Pedro 2 : 6 ; Malaquias 4 : 1-3 ; Mateo 25 : 46 ; 2 Pedro 3 : 10-12 ).

El castigo del fuego eterno = Destruccion total del hombre y las ciudades ( Ap.19:3;Judas 1:7;Mateo 10:28;Isaias 66:24).

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