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Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Elohim verdadeiro, e a Yeshua o Messias, a quem enviaste. JOÃO 17:3
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HECHOS 15: EL VERDADERO SENTIDO BÍBLICO, HISTÓRICO Y CULTURAL

HECHOS 15: EL VERDADERO SENTIDO BÍBLICO, HISTÓRICO Y CULTURAL

Los lideres de las iglesias cristianas, en su mayoría, toman Hechos 15 para justificar el no cumplimiento de la Toráh, toman parte de este capítulo como testigo para desechar la Toráh de Yahweh y vivir según ellos en “gracia”, para entender todo esto debemos de ver lo que en realidad ocurría en este contexto:

“Pasando por Pisidia, fueron a Panfilia,
25. y después de hablar la Palabra en Perge, bajaron a Atalia.
26. De allí navegaron a Antioquía, donde habían sido encomendados a la gracia de Elohim para la obra que habían cumplido.
27. Cuando llegaron y reunieron a la congregación, les informaron de todo lo que Elohim hizo con ellos, y cómo había abierto a los gentiles una puerta de fe.
28. Y se quedaron con los discípulos no poco tiempo.”
Hechos 14:24-28

“Pero algunos que habían bajado de Judea, decían a los hermanos: Si no sois circuncidados conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.
2. Y cuando surgió una discordia y una controversia no pequeña de parte de Pablo y Bernabé contra ellos, dispusieron que subieran a Jerusalén Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos, a los apóstoles y los ancianos, para hablar acerca de esta cuestión.
3. Ellos entonces, encaminados por la congregación, pasaron por Fenicia y Samaria relatando detalladamente la conversión de los gentiles, y causaban gran gozo a todos los hermanos.
4. Al llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la congregación, los apóstoles y los ancianos, e informaron de todo lo que Elohim había hecho con ellos.
5. Pero algunos que habían creído de la secta de los fariseos, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandar que guarden la Toráh de Moisés.
6. Y los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto.”
Hechos 15:1-6

Para entender estos versos de principio a fin, primero debemos de saber que los apóstoles se enfrentaban a una situación grande, ir a predicar el evangelio entre los gentiles, debemos de saber que ellos iniciaron predicando a los judíos y luego a los gentiles (Hechos 11:19 y 13:44-46), cuando ellos le predicaban a los judíos les era más fácil en el sentido de la instrucción en las Escrituras, ya que ellos conocían las Sagradas Escrituras, en cambio los gentiles no las conocían y vivían como paganos, el verso 1 del capítulo 15 nos dice algo que nos ayuda para entender el proceso de todo esto: « Pero algunos que habían bajado de Judea, decían a los hermanos: Si no sois circuncidados conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos» este versos nos muestra que se estaba enseñando que se necesitaba circuncidarse para ser salvos, (lastimosamente la palabra «rito» ha sido paganizada en algunas iglesias, lo que debemos de ver es que dicha palabra viene del griego «ἔθος/édsos» que significa – uso (prescrito por hábito o ley) – lo que quiere decir es que simplemente es algo que se hace tal y como manda la ley, en este contexto la Toráh de Yahweh) esto es simplemente antibíblico, ya que la salvación no viene por cumplir un mandamiento sino que viene de Yahshua, y debido a esta enseñanza se creó una controversia en el lugar.

El verso 5 nos dice lo siguiente: «Pero algunos que habían creído de la secta de los fariseos, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandar que guarden la Toráh de Moisés.» Lo que debemos de notar aquí es que los gentiles no tenían las mismas costumbre que los apóstoles, por su parte los gentiles eran personas paganas que vivían conforme a las costumbres de su época y de su entorno cultural, es por ello que el querer que los gentiles de esa época guardaran toda la Toráh desde su comienzo era un reto para los apóstoles (cabe mencionar que los que tocaron el punto fueron personas que creían en los fariseos, esto quiere decir que por el contexto histórico no solo proponían que los gentiles al iniciar en el camino guardaran toda la Toráh sino también tradiciones que ellos seguían y que habían sido impuestas por los fariseos) y es por ello que consideraron el asunto.

TESTIMONIO DE PEDRO

“Después de mucha discusión, se levantó Pedro y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis que desde los primeros días, Elohim escogió de entre vosotros que los gentiles oyeran por mi boca la palabra del Evangelio y creyeran.
8. Y Elohim, que conoce los corazones, dio testimonio a favor de ellos, dándoles el Espíritu Santo igual que a nosotros;
9. y nada distinguió entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.
10. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Elohim, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
11. Antes bien, mediante la gracia del Adón Yahshua creemos ser salvos, de igual modo que ellos.
12. Entonces toda la asamblea calló, y oían a Bernabé y a Pablo describiendo cuán grandes señales milagrosas y prodigios había hecho Elohim por medio de ellos entre los gentiles.”
Hechos 15:7-12

Luego de varias discusiones Pedro toma la palabra y comienza a hablar acerca de la entrada de los gentiles en el camino, pero nos dice: «Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Elohim, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes bien, mediante la gracia del Adón Yahshua creemos ser salvos, de igual modo que ellos.» Muchos se toman de este verso para decir que la Toráh de Yahweh es una cargar pesada, pero, ¿Qué es lo que está diciendo Pedro en realidad? Si Pedro estuviera diciendo que la Toráh de Yahweh es un yugo (una opresión) simplemente estuviera contradiciendo las palabras que dijo David:

“Guardaré tu Toráh siempre, Para siempre y eternamente.
45. Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos.”
Salmos 119:44-45

Claramente podemos ver que guardar los mandamientos de Yahweh es andar en libertad, entonces ¿Qué era a lo que se refería Pedro? Recordemos que desde un principio pudimos ver dos cosas:

1. Estaba corriendo la enseñanza de que se necesitaba de la circuncisión para ser salvo.
2. Los que creían en los fariseos proponían que los gentiles debían de guardar toda la Toráh y tradiciones de hombres desde su inicio.

Por lo que, Pedro se refería como yugo a estas acciones, ya que imponer tradiciones de hombres a las personas es una carga pesada y que está en contra de las escrituras y querer decir que hay mandamientos que salvan también lo era, es por eso que Pedro continúa diciendo: «Antes bien, mediante la gracia del Adón Yahshua creemos ser salvos, de igual modo que ellos.» Pedro lo que estaba diciendo que solo necesitamos de la gracia de Yahshua para ser salvos, ahora ¿Qué es esto? Esto es el favor inmerecido que Yahweh tuvo por nosotros, lo que nos quiere decir, es que, solo necesitamos del sacrifico perfecto de Yahshua en la cruz para ser salvos.

CONSEJO DE JACOBO (SANTIAGO)

“Cuando terminaron de hablar, Jacobo tomó la palabra y dijo: Varones hermanos, oídme:
14. Simeón ha explicado cómo por primera vez Elohim visitó a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su Nombre.
15. Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
16. Después de estas cosas volveré, Y reconstruiré el tabernáculo de David, que ha estado caído, Y reconstruiré sus ruinas y volveré a erigirlo,
17. Para que el resto de los hombres busquen a Yahweh, Y todos los gentiles sobre los cuales es invocado mi Nombre,
18. Dice Yahweh, que hace conocer estas cosas desde el principio. 19 Por lo cual, yo juzgo que no se añadan dificultades a los que de los gentiles se convierten a Elohim;
20. sino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y de la fornicación, y de lo estrangulado, y de la sangre.
21. Porque Moisés, desde generaciones antiguas, tiene en cada ciudad sus predicadores, puesto que es leído en las sinagogas cada Shabat.”
Hechos 15:13-21

Luego del testimonio de Pedro, Jacobo toma la palabra y comienza a hablar de la profecía de Yahweh en favor de los gentiles, y dice: «Por lo cual, yo juzgo que no se añadan dificultades a los que de los gentiles se convierten a Elohim; 20 sino escribirles que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y de la fornicación, y de lo estrangulado, y de la sangre.»

Jacobo dice que no se les debe de poner dificultades a los gentiles, esas dificultades son las expuestas anteriormente de las cuales Pedro habló, y luego llegado a un acuerdo expresa los cuatro mandamientos de la Toráh que los gentiles deben de guardar de forma inmediata:

1. Abstención de contaminaciones de ídolos. (Éxodo 34:15)
2. Abstención de la fornicación. (Levítico 18. Aquí es todo lo relacionado a la inmoralidad sexual, y espiritual)
3. Abstención de los estrangulado. (Levítico 17:13-14)
4. Abstención de la sangre. (Deuteronomio 12:23)

Según el acuerdo, los gentiles debían de guardar inmediatamente estos cuatro mandamientos de la Toráh, debido al contexto cultural de esa época, pero luego dice: «Porque Moisés, desde generaciones antiguas, tiene en cada ciudad sus predicadores, puesto que es leído en las sinagogas cada Shabat» La pregunta es ¿Por qué dice esto? La respuesta es sencilla, este era el método eficaz para que los gentiles pudieran guardar la Toráh en su plenitud, ya que la Toráh era enseñada en la sinagoga desde tiempos antiguos y aun en los tiempos del siglo I E.C. (Hechos 13:15) ahora la pregunta es ¿Los gentiles se reunían en las sinagogas? La respuesta es sí, y para ello miremos en el contexto histórico de la época:

“Quiero ya advertir de una importante situación, lamentablemente el cristianismo posterior hace referencia a Pablo como el “Apóstol de los gentiles”, sin embargo, no existe una campaña activa de incorporación de los gentiles por parte de Pablo en forma masiva, sino una propaganda paulina hacia los gentiles que ya se encontraban incorporados físicamente dentro de las sinagogas judías… Los primeros gentiles que se unen al movimiento mesiánico nazareno no son gentiles del exterior al marco sinagogal sino, por el contrario, son gentiles que se encuentran incorporados a las congregaciones hebreas (particularmente en la Diáspora). Esto es importante de destacar, ya que fueron las sinagogas del judaísmo del siglo I”
(Saban, M. J. (2016). Causas y consecuencias de la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo en el siglo II. Departament d’Història. Facultat de Lletres. Universitat de Lleida.)

Históricamente y bíblicamente podemos ver que los gentiles se reunían en sinagogas, esto quiere decir que ellos iban a aprender de la Toráh paulatinamente cuando cada Shabat fueran a congregarse a la sinagoga. Luego de llegar al acuerdo en común siendo guiados por el Ruaj HaQodesh envían la carta en donde estipulaba lo antes expuesto (Hechos 15:22-29).

Lo que podemos notar en este capítulo es como los apóstoles solucionaron el reto de llegar a los gentiles a pregonar las buenas nuevas, en donde no se les iba a imponer ninguna carga (lo cual ya fue expuesto, carga según el contexto bíblico e histórico es imponer tradiciones de hombres y decir que no pueden ser salvos si no se circuncidan), guardando 4 mandamientos de la Toráh de forma inmediata debido al contexto cultural de la época, y luego cuando se reunieran en las sinagogas iban a aprender de la Toráh de forma paulatina.
#LaVerdadBíblica

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